Psaume 73:15-16
15 Si je disais: Je veux parler comme eux, Voici, je trahirais la race de tes enfants.
16 Quand j'ai réfléchi là-dessus pour m'éclairer, La difficulté fut grande à mes yeux,
L'INFLUENCE REDRESSANTE DU SANCTUAIRE
« Alors j'ai pensé comprendre cela ; mais c'était trop dur pour moi, jusqu'à ce que je sois entré dans le sanctuaire de Dieu : alors j'ai compris la fin de ces hommes.
Psaume 73:15 (Version du livre de prières)
La difficulté de l'écrivain du psaume est une difficulté très ancienne, et pourtant elle nous semble perpétuellement nouvelle. L'inégalité des choses. Up commence la question qui nous attend, le problème de la souffrance, le mystère du mal, l'étrange impossibilité de concilier les deux côtés de la vie, voilà la difficulté qui l'embarrasse.
Et quelle est la solution ? y-a-t'il une solution? La solution est la suivante : « C'était trop dur pour moi, jusqu'à ce que j'entre dans le sanctuaire de Dieu. Que veut-il dire? Comment cela l'a-t-il aidé, et comment cela peut-il nous aider ?
I. Dans le Sanctuaire lui vint la pensée de Dieu. — Tout l'endroit en était plein. Comment cela l'a-t-il aidé dans les perplexités qui l'ont troublé ? Réfléchissez un instant à la véritable difficulté. Ce n'était pas une difficulté de son esprit ; c'était une difficulté de sa conscience. Ce n'était pas une difficulté intellectuelle ; c'était une difficulté morale. Il est entré dans le Sanctuaire. C'était l'endroit naturel où aller.
Mais, je pense, cela signifiait quelque chose de plus que cela. Ce n'était pas seulement le lieu, mais ce dont tout le lieu témoignait. C'était la pensée de Dieu, la conscience de Dieu, et la conscience de Dieu signifiait la conscience du but. Serait-ce autrement ? Croire en Dieu, c'est sûrement croire en son dessein. Dire les premiers mots du Credo, « Je crois en Dieu », c'est croire qu'il n'y a pas d'enchevêtrement, pas de puzzle, pas de labyrinthe. C'est seulement que nous n'avons pas encore découvert la clé, Dieu ne l'a pas encore mise entre nos mains. « Votre Père céleste le sait » – tout le Sanctuaire résonne de la vérité.
II. Dans le Sanctuaire, il s'est découvert. -Je suppose qu'il n'y a pas de personne réfléchie mais qui a souvent et souvent fait écho à cette question, Que suis-je ? Quelle est cette chose que je m'appelle ? De quoi s'agit-il et de quoi s'agit-il ? Que suis je? Mon corps, c'est moi ? À première vue, il semble qu'il y ait tant à dire pour cela parce que mon corps est si étroitement lié à mon âme, que si je suis fatigué, je ne peux pas prier ; si j'ai mal, je peux à peine penser.
À première vue, mon corps semble être moi-même. Mais quelqu'un dit, 'Non, vous-même est la partie immuable de vous, et votre corps change.' Le corps d'aujourd'hui est bien différent du corps d'il y a vingt ans. Mon esprit, alors, est-ce moi-même ? Et à nouveau la réponse vient : « Non. Vos pensées, vos sentiments, vos opinions ne sont plus ce qu'ils étaient il y a dix ans. Mais votre moi reste inchangé.
Dans le Sanctuaire de Dieu, je me suis découvert. Pourquoi? Parce que l'ensemble du Sanctuaire, et le culte du Sanctuaire, et chaque détail du culte, est basé sur l'hypothèse que je suis plus que le corps et plus que l'esprit, que je suis un esprit immortel, et que je ne peux pas vivre par pain seul. Comment la découverte de sa propre immortalité l'a-t-elle aidé dans les perplexités et les problèmes de sa vie ? Pourquoi, sûrement ainsi.
Le tout paraissait si petit à côté de ces vastes thèmes. Une fois qu'il avait découvert la vie sans fin, une fois qu'il avait été tout à fait certain par le fait même du Sanctuaire, que si un homme meurt, il revit ; alors toutes ces choses sont devenues insignifiantes. Les inégalités de vie, les souffrances si imméritées, la prospérité également imméritée, tout tombait dans l'insignifiance devant le fait de la vie sans fin dont parlait le Sanctuaire.
III. Dans le Sanctuaire, il découvrit l'influence du culte. — Il y a une étrange influence réflexe dans tous les actes de dévotion. Lorsque le Seigneur Jésus a prié, il a été transfiguré ; ainsi quand un homme prie, il exerce une influence étrange, moralement et spirituellement, sur son être, et il se lève de l'acte de prière comme le Seigneur s'est levé de sa prière, un homme plus fort, plus calme, plus courageux. Et il en est de même avec l'influence de l'adoration.
En des jours comme ceux-ci, où la vie est si inquiète, plus particulièrement pour les hommes ; quand les affaires sont si exigeantes ; quand un bon jugement est si important ; lorsqu'une décision prompte, presque instantanée, est si souvent demandée, il est pathétiquement triste que certains des hommes qui veulent le plus le pouvoir se coupent des influences apaisantes de la Maison de Dieu.
IV. Dans le Sanctuaire, il a découvert la vérité de la consécration de lui-même à Dieu. — Tout le lieu parlait de consécration séparée pour le culte de Dieu ; tout vase sacré mis à part; le prêtre consacré au service de Dieu. Toute la place était pleine de la consécration des choses et de la vie à Dieu. Y a-t-il une vérité plus extrêmement importante que celle que nous devons essayer d'écrire dans nos cœurs ? Je suis sûr qu'il n'y en a pas.
Vous tous qui avez l'habitude d'aller dans le Sanctuaire, ne pouvez-vous pas détourner vos pensées de l'endroit vers vous-mêmes ? Elle est consacrée, ne seras-tu pas re-consacrée ? À maintes reprises, il a été dit pour vous ici : « Nous t'offrons et te présentons, ô Seigneur ! nous-mêmes, nos âmes et nos corps, pour être un sacrifice raisonnable, saint et vivant pour toi. Donnez à ces paroles un sens qu'elles n'ont jamais eu dans une vie plus spirituelle, dans un culte plus fréquent, dans une communion plus stable et mieux préparée, dans des aumônes plus généreuses.
Évêque FE Ridgeway.