Deutéronome 3:1-29

Deutéronome 3:9 . Ce que Hermon les Sidoniens appellent Sirion. Les LXX, désireux d'adapter la langue des écrits sacrés à leur propre âge, disent : « Qui Hermon les Phéniciens appellent Sanior ». Voir notes sur Psaume 133 .

Deutéronome 3:11 . Og, roi de Basan, le reste des géants. Bien qu'Og fût le dernier de la race à l'est du Jourdain, il y en avait une famille en Philistie, à l'ouest. 1 Samuel 17 . Le lit de ce tyran fut conservé à Rabbath (appelé plus tard Philadelphie) par les enfants d'Ammon, comme monument de la race énorme.

Le minerai d'Og, ici rendu lit, avait quinze pieds de long et neuf pieds six pouces de large ; c'était un monstre d'os et de graisse, et sans aucun doute plus grand que Goliath. Voir sur Genèse 6:4 .

Deutéronome 3:17 . Chinnereth; appelé dans le Nouveau Testament, Genesareth. La mer de la plaine était la mer de Sodome, autrefois une plaine.

Deutéronome 3:25 . Cette belle montagne et le Liban. Par la belle montagne, certains ont pensé que Moriah, sur lequel Salomon a construit le temple, était compris. Il n'est cependant pas improbable que Moïse appelle ici le Liban une haute ou belle montagne, qui était célèbre pour ses grands cèdres. Sir J. Maundrell mesurait un arbre, douze yards et six pouces de cerclage ; l'étendue de ses branches était de trente-sept mètres.

Cette chaîne de collines, s'étendant des environs de Sidon vers Damas, est divisée par un col à l'entrée de Hamath. L'aire de répartition orientale s'appelait Anti-Libanus et est plus élevée que l'ouest. Son élévation est d'environ neuf mille pieds, et couverte de neige neuf mois dans l'année ; mais est très fructueux dans l'herbe, la vigne et le blé. Deux ruisseaux en sortent, le Jor et le Dan, qui se rejoignent dans le Jourdain. A Pâques, époque de la récolte de l'orge, cette rivière déborde de ses rives par la fonte des neiges. Voir Josué 1:4 .

Deutéronome 3:27 . Monte au sommet de Pisgah, le plus haut sommet de la crête d'Abarim. Voir chap. 34.

REFLEXIONS.

Moïse, en poursuivant l'histoire, raconte la terrible destruction d'Og et de tout son peuple, qui a provoqué la guerre sans raison par présomption et orgueil. Soixante villes fortifiées, outre les villages, étaient impliquées dans la ruine commune. Le retranchement de cette nation est une figure frappante de la destruction qui attend tous les pécheurs endurcis et présomptueux, qui rejettent les ouvertures bienveillantes et pacifiques de la grâce, et ne peuvent permettre au peuple du Seigneur de passer tranquillement sur le chemin du ciel. Il n'a pas peur des géants infidèles qui ont élevé leur voix contre sa parole.

Le vénérable Moïse, habitué à tracer la main de Dieu dans tout ce qui arrivait à Israël, n'était pas inconscient d'améliorer ces victoires pour l'encouragement de Josué, comme un gage de ce que le Seigneur ferait contre tous leurs ennemis restants. Le chrétien, sur le même terrain, devrait être encouragé par les victoires passées sur le péché intérieur, à attendre dans la sanctification de son âme, le plein accomplissement de toutes les grandes promesses de la nouvelle alliance.

Moïse ayant chargé Josué et Eléazar de mettre en œuvre l'alliance pour Ruben, Gad et Manassé, d'avoir leur héritage sur la rive orientale du Jourdain, le répète maintenant à l'assemblée, afin que la foi de la nation soit engagée pour l'accomplissement du traité; car le Dieu juste désire être entouré d'un peuple qui tient sa parole, bien qu'il ait juré de se faire du mal.

Il est bon que les hommes âgés chargent les jeunes d'être fidèles, et que les ministres mourants chargent leurs successeurs et toute la congrégation de garder dans la pureté chaque précepte, doctrine et institution du Christ.

Voyant les victoires et la gloire d'Israël déjà commencées, le vénérable prophète et législateur sentit le désir jaillir dans son cœur de faire renverser la sentence contre lui-même, afin qu'il puisse voir son Israël établi en toute sécurité dans le pays. Et qui n'aurait pas ressenti le même désir ? Mais Josué était maintenant nommé ; et le meilleur des saints ne doit pas demander des faveurs qui interfèrent avec les droits et les devoirs d'autrui.

La vie et toutes ses miséricordes doivent être demandées, avec déférence et soumission au sage et gracieux conseil du ciel. Remarquez bien : Dieu a agi avec son serviteur préféré en lui laissant voir le pays, et Moïse était content. Seigneur, laisse-moi voir ton Canaan par la foi, et me contenter de laisser le corps, avec sa poussière natale, dans cette terre désertique. Laisse-moi mourir ici. Je ne suis pas meilleur que mes pères ; mais laisse-moi vivre avec eux pour toujours dans ta joie éternelle.