Pour rendre grâce au Seigneur.

Louange en chanson

(pour un service de choeur) : -- Le roi David était le plus grand innovateur dans le culte dont l'Écriture contient un enregistrement, car il a introduit la musique instrumentale pour guider le chant populaire dans le culte, et il a formé toute la tribu de Lévi en une guilde de diverses branches , dont l'un était employé dans les services musicaux de la religion. Il y avait toujours eu en Israël une tendance à chanter. Au creusement d'un puits, au gain d'une victoire, à l'issue d'une grande délivrance, le peuple chantait, non seulement des hommes, ou des prêtres seulement, mais des hommes et des femmes.

Mais la musique n'était pas dans l'adoration déclarée de Dieu jusqu'à ce que David l'organise. C'est cette organisation que Salomon trouva à sa disposition. Le but de la musique, le but du cantique, était de louer la miséricorde du Seigneur : « rendre grâces au Seigneur, car sa miséricorde dure à toujours ». « Je suis accablé par le sens des miséricordes de Dieu », a déclaré Norman Macleod mourant. C'était le fardeau d'Israël et de Juda dans les temps anciens ( 2 Chroniques 20:21 ; Esdras 3:11 ).

C'était l'hymne national d'Israël. Il n'y en a pas encore de semblable, pas même celui de Luther, bien que cela vienne à côté. C'est un hymne que nous pourrions chanter dans l'éternité. Il y a de quoi remuer le cœur dans la miséricorde de Dieu. Il y avait beaucoup de choses qui remuaient le cœur d'Israël, mais celle-ci était toujours la principale. Nous savons très peu de choses sur les hymnes ou la musique de l'Église primitive. Tout ce qui a été chanté qui n'était pas un psaume semble avoir été appelé un hymne.

Paul recommande « des psaumes, des hymnes et des chants spirituels » comme moyen d'instruction et d'enseignement. Ainsi en fut-il à la Réforme allemande. C'était ainsi à la Réforme écossaise, quand presque tout l'apprentissage était de la rime ; des psaumes, des béatitudes, des croyances et des commandements, ils les ont tous rimés et chantés. Les hérétiques gnostiques avaient, à travers leurs hymnes, une telle emprise sur le cœur, qu'il était le meilleur champion de l'orthodoxie qui pût écrire un hymne rival.

Les ariens ont également influencé les foules des grandes villes de l'Est par leurs processions et leurs chants, et leurs prises chantées à l'heure des repas, de sorte qu'Ambroise et Chrysostome ont dû les contrer par des hymnes chargés de la vérité même de Dieu et du Christ. et le Saint-Esprit. À vous, membres de la chorale, je dirais : « Vous ne chantez pas comme les païens chantaient ; votre musique n'est pas un amusement raffiné, ou un jouet, mais une consécration à Dieu d'un grand don que le Seigneur des talents vous a confié.

Il vous est donné que par son utilisation vous pouvez nous conduire jusqu'à Dieu. Ce n'est pas un culte en congrégation si quelqu'un chante en présence de la congrégation. Le cœur du peuple doit aller avec le chanteur. Il n'y a pas beaucoup plus d'adoration à entendre quelqu'un chanter qu'il n'y en aurait à voir quelqu'un peindre. Mais il y a un étrange pouvoir dans la musique - surtout dans la musique de la voix humaine - pour éveiller l'émotion. L'une des prédications les plus grandioses que j'aie jamais entendues était le chant d'un hymne avec un but.

Ce n'était pas de l'adoration, mais c'était un enseignement merveilleux, et cela menait à l'adoration, à l'adoration de la plus haute espèce. Désormais, le triomphe sera dans la musique qui nous pousse vers de nobles actions. Lorsqu'un orateur grec parlait, les hommes disaient : « Quel noble discours ! » mais quand les autres parlèrent, les hommes se regardèrent, saisirent leurs épées et dirent : « Marchons sur la Macédoine. Et si vous utilisez votre don au but le plus élevé, il aura pour résultat que nous nous lèverons et irons vers notre Père.

Basile a dit que le Saint-Esprit était l'auteur de la musique chrétienne. Cela élève l'objectif central au-delà de la simple notation ; le Saint-Esprit prend les choses de Christ et nous les montre. ( Prof. Charteris, DD )

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