1 Chroniques 29:14

Mais qui suis-je, et qu'est-ce que mon peuple, que nous devrions pouvoir offrir si volontiers ?

L'impossibilité du mérite de créature

Aucun point en théologie n'a besoin d'être énoncé plus souvent, ou plus soigneusement établi, que l'impossibilité qu'une créature mérite aux mains du Créateur. Chacun de nous, s'il a jamais sondé son propre cœur, se confessera enclin à la persuasion que la créature peut obliger le Créateur. Si l'un est le mérite d'un autre, il doit accomplir une action qu'il n'était pas obligé d'accomplir et par lequel cet autre est avantagé. Si l'une de ces conditions échoue, le mérite doit disparaître.

I. Nous devons, en premier lieu, parler du fait déclaré que toutes choses viennent de Dieu.

II. L'inférence est que nous ne pouvons rien donner à Dieu qui ne lui appartienne déjà. Si une créature donne une chose à une autre, elle cesse d'avoir la propriété du don et ne peut plus la revendiquer comme sienne. Si un homme me fait un cadeau, il cède virtuellement tout titre à la chose donnée ; et si je cherchais des mètres pour lui restituer tout ou partie, ce serait à moi que je lui donnerais. Mais si j'étais réduit à une pauvreté totale, sans aucun moyen de gagner ma vie, et si un individu généreux s'avançait et me donnait des capitaux, et m'installait dans le commerce, et si, dans le mien après la prospérité, j'amenais mon bienfaiteur quelque offrande exprimant ma gratitude, il est clair que je pourrais, avec la plus stricte vérité, dire : « Je te donne les tiens.

« Je serais redevable à mon bienfaiteur de ce que j'ai pu donner ; et, bien sûr, ce pour quoi je lui étais redevable pourrait être déclaré être le sien. Mais même cela est loin du Créateur et de la créature. Cela montrera qu'il n'y a aucun mérite dans les exemples communément présumés de désert humain.

1. Repentir.

2. La foi.

3. Travaux. ( H. Melvill, BD )

Dieu a reconnu

L'un de ses cadeaux à sa ville natale consistait en vingt-quatre hospices magnifiques et spacieux, qui ont été construits et dotés par Sir Francis, « en témoignage de sa gratitude envers Dieu Tout-Puissant, et dans le but de profiter à ceux de ses concitoyens. qui peut avoir besoin d'aide. Au-dessus de la fenêtre du deuxième étage de l'hospice central, avec les armes de Sir Francis, se trouve le texte, tiré de 1 Chroniques 29:14 , "Nous t'avons donné à toi". Chacun des détenus reçoit de la dotation du fondateur une allocation hebdomadaire suffisante pour le préserver du besoin. ( Mémoires de Sir Francis Crossley. )

Tout appartient à Dieu

Il n'y a aucune partie du temps qui soit notre temps, et le reste à Dieu ; il n'y a aucune partie de l'argent qui est notre argent, et le reste l'argent de Dieu. Tout est à Lui ; Il possède tout, donne tout, et il nous l'a simplement confié pour son service. Un domestique a deux bourses, celle du maître et la sienne ; mais nous n'en avons qu'un. ( A. Monod. )

Nos obligations envers Dieu

Un marchand en Amérique, que le Seigneur avait grandement prospéré, était membre d'une Église où la congrégation était principalement composée de gens très pauvres, et par conséquent il avait le privilège de contribuer très largement à l'entretien de l'Église et à l'entretien du ministre. un salaire. L'un des membres de l'Église était en voyage, et lors d'une conversation avec un ecclésiastique qu'il a rencontré, il a mentionné le cas de M.

D, et loua sa grande libéralité. Le ministre, sans nier la louange de l'action, dit : « Maintenant, vous êtes marchand ? » "Oui." « Eh bien, je suppose que vous employez un commis pour servir vos marchandises et un maître d'école pour éduquer vos enfants. Maintenant, supposons que les honoraires dus au maître d'école soient devenus exigibles et que vous donniez à votre commis des instructions pour les payer, que penseriez-vous si ce commis recevait de grands éloges pour avoir déboursé l'argent selon vos instructions ? » «Je devrais penser que c'est très absurde.

— Eh bien, ne voyez-vous pas que le cas de votre ami libéral et ce cas hypothétique du mien sont presque analogues ? Dieu l'emploie comme son intendant ou commis pour commercer pour lui ; et de l'argent que Dieu lui a donné, il lui est commandé de payer le maître d'école des enfants de Dieu. Le marchand est tout autant dans l'obligation de commercer pour Dieu que le prédicateur l'est de prêcher pour Dieu. Nous devons nous rappeler que toutes choses doivent être faites pour la gloire de Dieu. ( J. King. )

Christ, l'auteur des bénédictions exercées par ses serviteurs

Florence Nightingale, étant allée comme un ange de miséricorde parmi les hôpitaux de Crimée, jusqu'à ce que son nom soit inscrit dans le cœur de chaque soldat, a demandé à être dispensée de se faire photographier, alors que des milliers de personnes le suppliaient, afin qu'elle puisse abandonner et être oubliée, et que seul Christ puisse être rappelé comme l'auteur des bénédictions que ses mains avaient administrées. C'est le vrai esprit chrétien. ( JR Miller, DD )

Pas de place pour Dieu

On dit d'Hadrien VI. que, ayant construit un collège majestueux à Louvain, il mit au recto cette inscription en lettres d'or : « Trajectum plantavie, Lovanium rigavit, sed Caesar dedit incrementum » (« Utrecht m'a planté, Louvain m'a arrosé, mais César a donné l'augmentation ») . Un passager, reprochant sa folie, a souscrit : « Hic Deus nihil fecit » (« Ici, il n'y avait pas de place pour que Dieu fasse quoi que ce soit. ») ( Patens. )

La construction du temple

J'appelle votre attention--

I. À l'œuvre sacrée dans laquelle nous sommes engagés ; construire le temple, l'Église de Dieu, la maison de prière pour tout le peuple.

1. Le temple devait être une maison pour le saint nom de Dieu.

2. Le temple était le lieu du sacrifice autorisé et accepté.

3. Le temple était le lieu d'un culte et d'une bénédiction unis.

4. C'était le lieu de la communion effective entre Dieu et l'homme.

II. Les sentiments d'abaissement profond avec lesquels la circonstance d'être autorisé à y prendre part impressionnèrent l'esprit de David. L'honneur d'être employé à une œuvre de Dieu doit être profondément humiliant pour l'homme. « Qui suis-je et quel est mon peuple ? » Ces questions suggèrent trois points de vue.

1. Que sommes-nous par rapport à notre ancien moi ? Nous ne sommes, au mieux, que des criminels graciés ; et ayez une longue et triste rétrospective d'ingratitude et de désobéissance.

2. Que faisons-nous référence à nos associés dans ce travail ?

3. Que faisons-nous en référence à nos contributions réelles à ce travail ?

III. A une considération calculée puissamment pour accélérer nos efforts dans chaque département de l'œuvre de Dieu, qui peut, par sa miséricorde, nous être assigné. "Nous sommes des étrangers devant Toi", etc. Cela nous rappelle...

1. Que ce que nous faisons, nous devons le faire rapidement.

2. Que ce que nous faisons pour les autres, nous devons le faire rapidement.

3. Que la vie soit courte et incertaine, dans son espace étroit, des travaux d'une importance infinie peuvent néanmoins être accomplis. Appliquer ceci--

(1) À votre propre conduite personnelle.

(2) Au grand travail de construction du temple de Dieu dans des pays lointains.

IV. Dans toutes les œuvres entreprises pour Dieu, le texte nous enseigne à être attentifs au principe dont elles découlent. « Dans la droiture de mon cœur, j'ai volontairement offert toutes ces choses. » Être droit au sens moral signifie être conforme à la volonté ou à la loi de Dieu. Cette loi, en ce qui concerne les exercices de la charité religieuse, a diverses parties, et prises ensemble, elles constituent la droiture. Il y a--

1. La loi de l'intention sincère.

2. La loi du retour reconnaissant.

3. La loi de la fidélité.

4. La loi de la libéralité.

5. La loi de la distribution joyeuse.

6. La loi de la persévérance.

V. Les sentiments joyeux et bienveillants du vieux monarque lorsqu'il vit le peuple s'assembler si volontiers pour offrir dans une œuvre si bénie. C'est une nuit joyeuse.

1. En tant que déclaration de foi.

2. Comme une déclaration de bienveillance élevée et vraiment chrétienne.

3. Comme il ouvre la porte des espérances les plus splendides et les plus délicieuses. ( R. Watson. )

La libéralité chrétienne dans la cause de Dieu

I. La libéralité dans la cause de Dieu est digne de tous les hommes.

1. Nos obligations infinies l'exigent.

(1) Comme il nous donne royalement

a) Le soin protecteur de sa providence ;

(b) les bénédictions de la vie.

(2) La terre et tout ce qu'elle contient lui appartiennent. Comme il ouvre sa main et satisfait les besoins de tout être vivant !

(3) Les dons de sa grâce.

(a) Le don indicible de Son Fils ;

(b) la promesse de la gloire éternelle.

2. La libéralité dans sa cause n'est que le retour à lui d'une partie de ce qu'il nous a donné ( 1 Chroniques 29:12 ).

(1) Ses dons sont des fiducies.

(2) Nous sommes des intendants, pas des propriétaires absolus.

(3) Nous devons occuper jusqu'à ce qu'Il vienne.

3. Se refuser à Lui, c'est perdre Sa bénédiction sur ce que nous retenons. Lui donner apporte toujours plus de dons, ne serait-ce que dans les grâces spirituelles qu'il suscite.

4. La libéralité dans la cause de Dieu est encouragée par notre intérêt pour le meilleur bien-être de nos semblables.

II. La libéralité n'est pas seulement un devoir, mais un privilège.

1. C'est une reconnaissance reconnaissante d'être assez béni pour pouvoir donner.

2. La volonté de donner est un motif de reconnaissance.

III. La libéralité de David et de son peuple une leçon.

IV. Réflexions.

1. Nous devrions chérir la libéralité pour Dieu, pour le bien qu'elle fait à nos propres âmes. La gratitude, l'amour, le zèle dont il est l'expression et qu'il suscite directement.

2. Pour le bien qu'il fait à nos semblables.

3. Nous devrions mesurer nos dons par ce que nous retenons.

(1) Combien donnons-nous à Dieu par rapport à ce que nous nous donnons à nous-mêmes ?

(2) Avons-nous déjà fait un véritable sacrifice pour Lui ? Matthieu et les autres apôtres ont. Avons-nous seulement donné de notre superflu ? ( Cunninghan Geikie, DD )

Dieu le dispensateur de tous les bons cadeaux

I. La capacité et la disposition à donner à Dieu viennent de Lui-même.

II. Nous devons être plus profondément reconnaissants pour la possession de la disposition que de la capacité de donner.

III. La capacité et la disposition à donner ne sont jamais plus noblement employées qu'à ériger des temples pour le culte de Dieu. ( H. Stowell, AM )

Un don volontaire en vertu de la loi

I. La nature du don. Je ne m'attarde pas sur l'étendue. Je me réfère plutôt à sa nature essentielle. C'était un cadeau distinctement pour le bien public. Ce qu'on appelle l'esprit public est certainement l'une des choses les plus divines qui existent parmi les hommes. Dieu maintient vivante cette volonté de servir et de se sacrifier pour le public comme le grand antidote à l'égoïsme inné de l'humanité. L'esprit public s'élève en importance et en dignité à mesure que l'homme s'élève en intelligence, et est capable de prendre de sages conseils sur le bien-être de ses semblables.

S'il est capable de prendre conseil céleste, de savoir ce que Dieu cherche pour l'homme et d'y pourvoir, là vous avez dans la plus haute forme le serviteur de sa génération selon la volonté de Dieu. Cette gloire est la leur qui prend conseil et œuvre pour la triste élévation de la culture religieuse des hommes. Ce sont les hommes qui ouvrent l'arc du progrès et le rendent ferme et sûr.

II. La source de la joie de David et du peuple.

1. Vivre sous la contrainte de l'amour est l'exercice le plus joyeux des pouvoirs humains. L'égoïsme de l'homme n'est pas indigène. C'est le poison de la bosse dans son sang. La charité divine l'expulse. Les avirons conscients de la santé à nouveau, la tristesse éclate en louanges.

2. La joie que l'homme prend dans l'accomplissement d'un noble objet public est la plus pure et la plus élevée de toutes les joies humaines.

3. Je suppose qu'une vision passa avant la vue de David de ce que cette œuvre serait pour l'homme, et ferait pour l'homme, à travers les âges.

4. La concorde dans les bonnes œuvres réalise peut-être plus que tout dans notre expérience la bénédiction angélique « Paix sur la terre et bonne volonté envers les hommes ».

III. La raison de la louange.

1. C'est l'inspiration de Dieu. De la tienne, de la force et de la joie que ta propre main a inspirées, nous t'avons donnée.

2. Louez et bénissez le Seigneur qui inspire cet esprit, car il commande une bénédiction abondante. ( Baldwin Brown, BA )