1 Chroniques 3:1-9
1 Voici les fils de David, qui lui naquirent à Hébron. Le premier-né, Amnon, d'Achinoam de Jizreel; le second, Daniel, d'Abigaïl de Carmel;
2 le troisième, Absalom, fils de Maaca, fille de Talmaï, roi de Gueschur; le quatrième, Adonija, fils de Haggith;
3 le cinquième, Schephatia, d'Abithal; le sixième, Jithream, d'Égla, sa femme.
4 Ces six lui naquirent à Hébron. Il régna là sept ans et six mois, et il régna trente-trois ans à Jérusalem.
5 Voici ceux qui lui naquirent à Jérusalem. Schimea, Schobab, Nathan et Salomon, quatre de Bath Schua, fille d'Ammiel;
6 Jibhar, Élischama, Éliphéleth,
7 Noga, Népheg, Japhia, Élischama,
8 Éliada et Éliphéleth, neuf.
9 Ce sont là tous les fils de David, outre les fils des concubines. Et Tamar était leur soeur.
Maintenant, ce sont les fils de David.
Un dossier de famille
Lorsque nous lisons leurs noms, ils ne nous transmettent aucune signification, mais tels que définis étymologiquement, nous pouvons obtenir un nouvel aspect d'une partie au moins de la maison du roi. Ibhar signifie « Dieu choisit » ; Elishama, « Dieu écoute » ; Eliphelet, « Dieu est délivrance » ; Eliada : « Dieu sait. Gardant à l'esprit les pieds bien établis que dans les pays orientaux il était d'usage de marquer l'histoire de la famille par les noms des enfants, nous ne pouvons qu'être frappés par la profonde religiosité de l'acte de famille maintenant devant nous.
Dans chaque enfant, David voit une nouvelle manifestation de Dieu. Chaque fils était un point de repère historique, Chaque vie était une nouvelle phase de la providence. Béni soit l'homme qui n'a pas besoin de chercher au-delà de sa propre maison des signes et des preuves de la bonté multiple et incessante de Dieu. ( J. Parker, DD )
Signification des noms hébreux
Un nom est pour nous une affaire de commodité ; pour les Hébreux, c'était une chose solennelle et sacrée. Nos noms sont courts et simples, et généralement dénués de sens. Les noms bibliques sont des fossiles de pensées, riches en souvenirs du passé. Nous désignons souvent nos rues par les lettres de l'alphabet, nous distinguons nos maisons par des chiffres arabes, et dans les grands corps d'hommes, nous distinguons les uns des autres en plaçant des numéros sur leurs casquettes ou insignes.
Le numéro sur la maison n'a rien à voir avec la taille ou l'emplacement du logement; le numéro sur la casquette ou l'insigne ne dit rien du cerveau ou du cœur en dessous. Mais les anciens Hébreux auraient trouvé sacrilège de donner des noms d'une façon aussi négligente. Leurs noms de lieux étaient souvent donnés à l'autel de la pensée et de la prière solennelles. Les documents historiques étaient peu nombreux. Le nom doit contenir l'histoire du passé et incarner les plus sublimes espoirs du futur.
Le nom Bethel, ou « Maison de Dieu », rappelait à chaque Juif la nuit où Jacob dormait sur son oreiller de pierre, et le mot Meriba, ou « amertume », commémorait dans l'esprit de chaque garçon juif les murmures et la rébellion dans le désert. . ( WP Faunce. )