1 Jean 5:13

Je vous ai écrit ces choses, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu ; afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle.

Aide à une assurance complète

I. À qui cela a-t-il été écrit? Il est important d'observer le sens d'une lettre ; car je lis peut-être une communication destinée à quelqu'un d'autre, et si elle contient de bonnes nouvelles, je peux me tromper en m'appropriant la nouvelle.

1. Cette épître et ce texte particulier qu'elle contient ont été écrits pour tous ceux qui croient au nom du Fils de Dieu.

2. Pour les incroyants, ce texte n'est pas écrit : il s'adresse à tous ceux qui se confient en Jésus ; mais ce n'est pour personne à côté. Si vous demandez pourquoi il ne s'adresse pas aux incroyants, je réponds, simplement parce qu'il serait absurde de vouloir que les hommes soient assurés de ce qui n'est pas vrai.

3. Nous pouvons déduire de cette adresse faite à tout le peuple de Dieu et à personne d'autre, qu'il y a des croyants dans le monde, et de vrais croyants aussi, qui ne savent pas qu'ils ont la vie éternelle. Encore une fois, un grand nombre de membres du peuple de Christ qui peuvent être parfaitement sains dans la vision doctrinale de la nature de cette vie ne savent pas qu'ils la possèdent en ce moment présent s'ils sont croyants.

Nous voulons que les enfants de Dieu qui croient en Jésus sentent que la flamme sainte qui allume leur lampe aujourd'hui est le même feu qui brillera devant le trône de Dieu pour toujours ; ils ont déjà commencé à exercer ces saintes émotions de délices et de joie qui seront leur ciel : ils possèdent déjà dans la mesure ces perceptions et ces facultés qui seront les leurs dans la gloire. Encore une fois, il y a des chrétiens qui croient tout cela, et ont parfaitement raison en théorie, mais pourtant ils crient tous : « Je veux savoir que j'ai la vie éternelle. Je veux une assurance de salut plus complète que celle que j'ai déjà obtenue. C'est aussi notre désir pour vous.

II. À quelle fin John a écrit.

1. Quand il dit : « afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle », je pense que son premier sens est que vous sachiez que quiconque croit en Jésus-Christ a la vie éternelle. Vous ne devez pas vous faire une opinion là-dessus, mais le croire, car le Seigneur l'a dit.

2. Je pense que Jean dans ce passage voulait dire, et nous le considérerons comme signifiant, quelque chose de plus - à savoir, il voudrait nous faire savoir que nous avons personnellement la vie éternelle en nous faisant savoir que nous croyons personnellement en Jésus. Rationnellement, un homme vivant devrait savoir qu'il est vivant. Aucun homme ne devrait donner le sommeil à ses yeux ou le sommeil à ses paupières alors qu'il a un doute sur son état éternel. C'est possible, et c'est très souhaitable ; car quand un homme sait qu'il a la vie éternelle, quelle consolation pour lui ! Quelle reconnaissance cela produit dans son esprit ! Comme cela l'aide à vivre au-dessus du monde ! Et il est de notre devoir d'obtenir une pleine assurance. Nous n'aurions pas dû recevoir l'ordre de faire preuve de diligence pour rendre notre appel et notre élection sûrs s'il n'était pas juste pour nous d'être sûrs.

III. Qu'a dit Jean dans cette épître qui contribue à notre pleine assurance ? Comment nous aide-t-il à savoir que nous sommes croyants, et par conséquent à savoir que nous avons la vie éternelle ?

1. Vous découvrirez, tout d'abord, que Jean mentionne comme preuve une relation véridique avec Dieu, dans la foi et la confession du péché. Naturellement, les hommes marchent dans les ténèbres ou le mensonge envers Dieu ; mais quand nous avons cru en Jésus, nous en venons à marcher à la lumière de la vérité. Lisez le premier chapitre de l'épître du verset 6 à 9.

2. Ensuite, Jean nous donne l'obéissance comme test de l'enfant de Dieu. Regardez le deuxième chapitre et commencez à lire au troisième verset.

3. Suivez-moi pendant que j'attire l'attention, ensuite, sur l'évidence de l'amour dans le cœur. Dans le deuxième chapitre, lisez le neuvième verset. Passez ensuite au quatorzième verset du troisième chapitre. Cela vous aidera grandement à trancher votre cas. Vous détestez quelqu'un ? Cherchez-vous à vous venger? Alors vous n'habitez pas dans la lumière ; vous êtes de Caïn et non de Christ.

4. À côté de cela vient la séparation du monde. Lisez dans le deuxième chapitre au quinzième verset. Ceci est soutenu par le premier verset du troisième chapitre. Ainsi, la calomnie, l'abus et d'autres formes de persécution peuvent se tourner vers votre confort en montrant que vous êtes de cette secte contre laquelle on dénonce partout.

5. A côté de cela, dans le deuxième chapitre, nous avons l'évidence de la continuité dans la foi. « Et le monde passe, et la convoitise », etc.

6. La prochaine preuve que vous trouverez dans le troisième chapitre, le troisième verset, à savoir, la purification. Vous efforcez-vous chaque jour de vous tenir à l'écart du péché ; et, quand vous avez péché, allez-vous la nuit avec une repentance amère à Dieu, et implorez-vous d'en être délivré ?

7. Encore une fois, dans le vingt et unième verset du troisième chapitre, nous rencontrons une autre preuve bénie, et c'est une bonne conscience.

8. De plus, nous trouvons une preuve en réponse à la prière : « Et tout ce que nous demandons, nous le recevons de lui, parce que nous gardons ses commandements et faisons ce qui est agréable à ses yeux.

9. L'adhésion à la vérité est une autre aide à la pleine assurance. Lisez tout le quatrième chapitre. Si vous témoignez de la vérité, la vérité vous rend témoignage. Heureux ceux qui ne sont pas éloignés de l'espérance de leur appel.

10. L'une des meilleures preuves de la vraie foi, et l'une des meilleures aides à une pleine assurance, est une sainte familiarité avec Dieu. Lisez dans le quatrième chapitre le seizième verset. Quand vous n'avez plus cette peur servile qui vous fait reculer, mais cette confiance enfantine qui vous rapproche de plus en plus de Dieu, alors vous êtes son enfant. Celui qui peut appeler Dieu sa joie extrême est parmi les vivants de Sion.

IV. L'annexe à la conception de John. « Afin que vous croyiez au nom du Fils de Dieu. » Je pense qu'il veut dire ceci - vous ne devez jamais entrer dans un état tel que vous dites : « J'ai la vie éternelle, et donc je n'ai pas besoin de me fier simplement au sang et à la justice de Jésus-Christ. Il y a des années, je suis né de nouveau et je peux maintenant vivre sans l'exercice quotidien de la foi. « Non », dit l'apôtre, « j'écris ceci aux croyants, et je leur dis que même s'ils peuvent avoir une pleine assurance, cela ne peut pas se substituer à la foi habituelle dans le Seigneur Jésus.

« Tout vase, que ce soit un grand flacon ou une petite coupe, doit être suspendu à un seul clou qui est fixé en un endroit sûr. Si vous obtenez de Jésus, vous errez dans une terre de ténèbres et de l'ombre de la mort. ( CH Spurgeon .)

La bénédiction de la pleine assurance

I. John a écrit dans un but particulier.

1. Pour commencer, Jean a écrit que nous pourrions jouir de la pleine assurance de notre salut. La pleine assurance n'est pas essentielle au salut, mais elle est essentielle à la satisfaction. Puissiez-vous l'obtenir - puissiez-vous l'obtenir immédiatement ; en tout cas, puisses-tu ne jamais te contenter de vivre sans elle. Vous pouvez avoir l'assurance complète. Vous pouvez l'avoir sans révélations personnelles ; elle est opérée en nous par la parole de Dieu. Il commence ainsi : « Quiconque croit que Jésus est le Christ est né de Dieu.

« Quelque chose peut-il être plus clair que cela ? L'esprit d'amour de Jean l'amène à dire : « Quiconque aime celui qui l'a engendré, aime aussi celui qui est né de lui. Aimez-vous Dieu? Aimez-vous son Fils unique ? Vous pouvez certainement répondre à ces deux questions. Jean poursuit en donnant une autre preuve : « Par ceci, nous savons que nous aimons les enfants de Dieu, lorsque nous aimons Dieu et gardons ses commandements.

» Vous pouvez dire si vous aimez les frères, en tant que tels, à cause de leur Maître et à cause de la vérité qui est en eux ; et si vous pouvez vraiment dire que vous les aimez ainsi, alors vous pouvez savoir que vous avez la vie éternelle. Notre apôtre nous donne cette preuve supplémentaire : « C'est l'amour de Dieu que nous gardions ses commandements ; et ses commandements ne sont pas pénibles. L'obéissance est le grand test de l'amour.

Par le fruit, vous pouvez tester la racine et la sève. Mais notez que cette obéissance doit être joyeuse et volontaire. « Ses commandements ne sont pas graves. J'ai dit à quelqu'un qui est venu se joindre à l'Église l'autre jour : « Je suppose que vous n'êtes pas parfait ? » et la réponse fut : « Non, monsieur, j'aimerais pouvoir l'être. » J'ai dit: "Et supposez que vous l'étiez?" "Oh, alors," dit-elle, "ce serait le paradis pour moi." Ce serait donc pour moi.

Nous nous réjouissons de la loi de Dieu selon l'homme intérieur. Oh, que nous puissions parfaitement obéir en pensée, en parole et en acte ! John procède ensuite à la mention de trois témoins. Savez-vous quelque chose sur ces trois témoins ? Connaissez-vous « l'Esprit » ? L'Esprit de Dieu vous a-t-il vivifié, changé, illuminé, sanctifié ? Ensuite, connaissez-vous « l'eau », la puissance purificatrice de la mort de Christ ? Connaissez-vous aussi « le sang » ? Connaissez-vous la puissance du sang pour ôter le péché ? Alors, dans la bouche de ces trois témoins, le fait que vous ayez la vie éternelle sera pleinement établi.

Une chose de plus que je remarquerais. Lisez le neuvième verset : l'apôtre fonde notre foi et notre assurance sur le fait que nous recevons « le témoignage de Dieu ». Le cœur le plus intime de la foi chrétienne est que nous prenons Dieu au mot ; et nous devons accepter cette Parole, non à cause des probabilités de ses déclarations, ni à cause de l'évidence confirmatoire de la science et de la philosophie, mais simplement et uniquement parce que le Seigneur l'a prononcée.

2. De plus, Jean a écrit que nous pourrions savoir que notre vie spirituelle est éternelle. On dit que nous sommes « faits participants de la nature divine ». L'immortalité est de l'essence de la vie de Dieu. Si notre vie est la vie de Christ, nous ne mourrons pas avant la mort de Christ. Reposons-nous là-dessus.

3. Une fois de plus, Jean a souhaité l'augmentation et la confirmation de leur foi. « Afin que vous croyiez au nom du Fils de Dieu. » Beaucoup d'hommes chrétiens sont limités dans l'éventail de leur foi par ignorance de la pensée du Seigneur. Comme certaines tribus d'Israël, ils n'ont encore conquis qu'un maigre territoire, bien que tout le pays leur appartienne de Dan à Beersheba. Jean voudrait que nous repoussions nos barrières et augmentions l'enceinte de notre foi.

Croyons tout ce que Dieu a révélé, car chaque vérité est précieuse et pratiquement utile. Ce sera bien pour vous si votre foi augmente également intensément. Oh que vous puissiez croire plus pleinement ce que vous croyez ! Nous avons besoin d'une compréhension plus profonde et d'une conviction plus ferme. C'est le désir de John pour vous, que vous croyiez de tout votre cœur, de toute votre âme et de toute votre force. Il voudrait que tu croies plus constamment, afin que tu dises : « Mon cœur est fixé, ô Dieu, mon cœur est fixé ; Je chanterai et louerai.

« Il nous ferait confiance courageusement. Certains peuvent croire en de petites choses à propos de petites choses. Oh, pour une confiance illimitée dans le Dieu infini ! Nous avons besoin de plus d'une foi aventureuse; la foi de faire et d'oser. Nous avons aussi besoin d'augmenter notre foi dans le sens où elle devient plus pratique. Nous voulons une foi de tous les jours, non pas à regarder, mais à utiliser. Que Dieu vous donne que vous puissiez croire au nom du Fils de Dieu avec une foi solide et de bon sens, qui sera trouvée portable, lavable et utilisable tout au long de la vie.

Nous devons croire plus joyeusement. Oh, quelle chose bénie c'est quand vous atteignez le repos et la joie de la foi ! Si nous croyions vraiment à la promesse de Dieu et que nous nous reposions dans l'accomplissement certain par le Seigneur, nous pourrions être aussi heureux que les anges.

II. Le but que Jean avait en tête, nous devons le suivre. S'il voulait que nous sachions que nous avons la vie éternelle, essayons de le savoir. La Parole de Dieu a été écrite dans ce but ; utilisons-le pour sa propre fin. Notre conscience nous dit que nous devons rechercher la pleine assurance du salut. Il ne peut pas être juste pour nous d'être enfants de Dieu et de ne pas connaître notre propre Père. N'êtes-vous pas invité à assurer votre vocation et votre élection ? N'êtes-vous pas mille fois exhortés à vous réjouir dans le Seigneur et à rendre continuellement grâces ? Mais comment pouvez-vous vous réjouir, si le sombre soupçon vous hante, que peut-être, après tout, vous n'avez pas la vie de Dieu ? ( CH Spurgeon .)

Le titre du chrétien

Supposez que je vienne à vous un jour et que je remette en question votre propriété de votre maison, et que je vous demande de la céder, une propriété que vous a léguée votre père. « Pourquoi me faites-vous une telle demande ? » tu demandes. « Parce que, répondis-je, ce n'est pas votre maison ; vous n'y avez pas droit ; au moins tu ne sais pas qu'elle est à toi. « Oh, oui », répondez-vous, « je suis tout à fait sûr que c'est ma maison.

" "Comment savez-vous? quelle est votre raison de croire que c'est votre maison » ? « Pourquoi, parce que mon père a vécu ici avant moi. » "Ce n'est pas une bonne raison." « Eh bien, j'ai moi-même vécu ici sans être dérangé pendant cinq ans. » "Il ne s'ensuit pas que la maison soit à vous." "Mais j'en suis très heureux : je m'amuse ici." — Eh bien, mais, mon cher monsieur, afin que vous puissiez le faire et que vous n'y ayez toujours pas droit.

» Enfin, poussé contre le mur, tu m'emmènes avec toi au palais de justice, et tu me montres le testament de ton père, dûment rédigé, signé, cacheté et enregistré. Cela peut servir à illustrer le propos. Un grand nombre de chrétiens ne savent pas où et comment fonder leur « titre ». Ce n'est pas dans le fait que vous êtes un descendant d'une famille sainte, un enfant de parents croyants : car comme le dit le vieux Matthew Henry : « La grâce ne coule pas dans le sang » : ce n'est pas non plus que vous soyez membre de l'Église visible. du Christ ; il ne se trouve pas non plus dans des cadres et des sentiments délicieux – en un mot, même une véritable expérience chrétienne ne constitue pas votre « titre de propriété ».

« Où donc poser le fondement de notre espérance ? Pourquoi, juste dans la Parole nue et nue de Dieu ( Jean 5:24 ). Directement au dossier, demandons-nous un test final quant à notre possession en Dieu ( 1 Jean 5:11 ). ( GF Pentecôte, DD )

Vie éternelle

La vie éternelle n'est pas limitée dans les Écritures à Dieu en tant qu'attribut ou essence incommunicable, ni aux anges même en tant que possession enfermée dans les murs du ciel ; mais on parle de quelque chose qui peut être transmis aux hommes et partagé avec eux. La vie éternelle est la vie de la nature spirituelle, la vie du sentiment et de l'affection, du principe moral et religieux. En effet, dans le Nouveau Testament, de nombreuses phrases pourraient tout aussi bien être traduites soit par vie éternelle soit par vie spirituelle ; comme, par exemple, "Aucun meurtrier n'a la vie éternelle", n'a la vie spirituelle, sainte, religieuse, divine, "demeurant en lui.

De plus, il est clair que la vie éternelle n'est pas simplement durable, ou littéralement et seulement la vie éternelle, parce que nous ne parlons jamais du diable et de ses anges comme ayant la vie éternelle, bien qu'il soit supposé dans notre théologie qu'ils ont une vie qui dure à travers tout l'avenir, en même temps que celui de la Divinité et du séraphin. Les méchants ne vivent certainement pas la vie éternelle, bien qu'ils aient devant eux la même perspective illimitée d'existence avec les bons.

Leur état est un état de mort éternelle ou spirituelle. La vie éternelle en Dieu est la vie de bonté, de pureté, de rectitude et de vérité absolues. La vie éternelle en l'homme est la vie de justice et d'amour, de fidélité dans toutes ses relations. C'est une vie juste, sainte et seyante. Lorsque nous sommes élevés au-dessus des soucis égoïstes et insignifiants dans une pensée noble et un sentiment généreux, notre vie, loin d'avoir le caractère d'une vie qui dure simplement ou doit durer pendant une longue succession de temps, ne semble plus du tout concernée par le temps. , mais pour l'avoir dépassé.

Les jours et les semaines ne sont plus les termes de notre existence ; mais les pensées, les émotions, les préceptes de la conscience, les impulsions de bonté et les aspirations d'adoration - ceux-ci font la vie éternelle, parce que nous sentons qu'il y a en eux quelque chose de vraiment fixe et imprenable, que ni le temps ne peut altérer, ni vieillir, ni le les révolutions du monde gaspillent, ni la tombe enterrée, mais l'éternité de Dieu seul embrasse et préserve.

Il est vrai que dans cette vie, comme dans l'Esprit absolu et parfait de Dieu, est aussi impliquée la qualité de permanence. Le cœur pur, aimant, droit et dévoué ressent son propre caractère impérissable. Son immortalité lui est secrètement chuchotée dans une grande assurance. L'Esprit témoigne avec lui de sa nature incorruptible. Même ici, s'élevant au-dessus de la terre, « ni sentant son tourbillon oisif », il revendiquera sa supériorité sur tout ce qui est matériel, en laissant tomber la chair et en prenant le corps céleste.

Mais la vie céleste et indissoluble commence en ce monde. Jésus-Christ l'avait ici. Car qui le considère comme plus immortel après sa résurrection et son ascension qu'avant ? Jésus-Christ, le seul parfait possesseur sur terre, est donc le grand et incomparable communicateur de cette vie éternelle. C'est à Lui surtout et surtout que nous devons y aller. Cette vie spirituelle ou éternelle deviendra-t-elle enfin universelle dans toute la création intelligente et morale ? Le thème est peut-être trop grand pour la compréhension de l'esprit humain, ni même à la lumière de l'inspiration si éclairci qu'on puisse espérer un accord entier sur lui entre des hommes également sages et bons.

Mieux vaut-il, par tous les motifs et les sanctions, les espoirs et les craintes de l'Évangile, essayer d'éveiller la nature morale et spirituelle dans notre cœur et dans celui des autres, que d'exercer la fantaisie de prédire la fortune surgir dans les âges à venir. ( CA Bartol. )