1 Rois 18:36

Elie le prophète s'approcha et dit : Seigneur Dieu d'Abraham, d'Isaac et d'Israël.

Le credo d'Elie

Considérons le credo de cet «esprit le plus élevé et le plus sévère de la vraie foi», comme l'appelait Dean Stanley. Nous pouvons glaner ses articles de cette prière faite dans des circonstances qui auraient éprouvé l'âme même d'un homme plus sévère que lui. Trois choses peuvent être lues dans cette prière :

1. Une formule : « Jéhovah, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et d'Israël.

2. Une relation personnelle entre Dieu et le prophète - « Que l'on sache » aujourd'hui que je suis ton serviteur.

3. L'accomplissement d'un dessein divin par les actes de l'homme - « Et que j'ai fait toutes ces choses sur ta parole. » En prenant la prière elle-même comme un credo, nous voyons s'incarner en elle les éléments formels, personnels et pratiques. Remarquez d'abord que le prophète a utilisé une formule pour exprimer le fondement de sa croyance. Il l'a peut-être fait inconsciemment, plein de l'idée qu'il avait depuis six cents ans.

Ne l'avait-il pas lu dans la Loi, ne l'avait-il pas entendu de la bouche du prêtre et du rabbin, et ne l'avait-il pas utilisé lui-même sans nombre ? Personne ne suppose que le prophète a utilisé la formule à la légère ou par ignorance. En cela, nous pourrions le mettre en contraste avec nous-mêmes. Mais aucun credo n'est complet qui n'implique une relation personnelle entre celui qui le prononce et Dieu. Ainsi, dans cette prière, la relation entre Dieu en tant que Seigneur et Elie en tant que prophète est clairement dessinée.

Dieu a été invoqué pour prouver cette chose même. En tant que serviteur, Elie avait pris sa vie en main bien avant. Un homme vous dit qu'il croit en Dieu. Demandez-lui quel changement essentiel de caractère serait produit par sa séparation avec sa croyance. Son service avait déjà été prouvé par son obéissance implicite à chaque commandement de Dieu. Maintenant il se cacha près du ruisseau de Kérith, et maintenant il s'attarda à Sarepta. Un autre élément de foi impliqué dans cette supplication formelle est celui du travail coopératif.

Dans et par son serviteur, Dieu accomplit ses desseins ; « Que l'on sache que j'ai fait toutes ces choses sur ta parole. » Nous ne devons pas, bien sûr, rendre le Seigneur responsable de tout ce qu'un homme bon fait. « Une confiance parfaite » ne met pas l'agent humain à l'abri de la juste inculpation de délits. Chaque serviteur de Dieu fait la volonté de Dieu. Il déclenche ou maintient une tendance, y fait des ravages, y sauve la vie, va dans le désert, retourne à la ville, se tait maintenant, tonne à nouveau, selon la volonté de l'Esprit, pour réaliser la véritable conception de Dieu agissant dans le monde, sans cesse, pour établir et maintenir la justice.

Ainsi la guerre continue et continuera jusqu'à ce que la terre entière se prosterne devant lui. Or, tout cela est rendu extrêmement simple dans la prière du prophète : « Dieu est. Dieu a un serviteur en moi. Dieu à travers moi accomplit sa volonté. Que tous les hommes croient cela, que leur croyance s'empare de leur vie comme elle s'empare de celle d'Elie, de sorte que ne pas croire est la mort, et une nouvelle terre est en cours, et le règne universel de Jéhovah est visiblement commencé.

Qu'avons-nous de plus qu'Elie ?

1. Nous avons une nouvelle vision de la personnalité de Dieu. Elie n'a-t-il pas cru en Dieu en tant que personne ? Nous devons insister sur le fait qu'il l'a fait. Mais notre vision est plus claire. Il a ressenti le pouvoir de la Personne dans la « petite voix douce ». C'était son évangile. Nous le savons dans l'âme conquérante du Christ. Nous contemplons la gloire de la personnalité divine et, par lui, nous connaissons nous-mêmes en tant que membres individuels de la maison divine.

2. Encore une fois, nous réalisons un nouvel ordre de miséricorde. Il était une fois l'appel incessant au sacrifice. Elie était un vengeur. Il pouvait en tuer des centaines en un seul acte. Il lui eût été impossible de concevoir une justice vengeresse devenue miséricorde. De notre côté, nous entendons une voix plaider pour des délinquants infiniment pires : « Père, pardonne-leur ». L'expiation divine suffit à couvrir tout pécheur. C'est à nous de faire retentir la parole de délivrance dans le monde entier : « Venez à moi » et d'être libre de toute condamnation.

3. Une fois de plus, le devoir de chaque homme est maintenant plus clair qu'il n'aurait pu l'être au temps d'Élie. Quelqu'un peut-il, dira-t-on, comprendre son devoir plus parfaitement que le prophète ? Pourtant, le devoir prend chez nous la nature de l'universalité et du privilège. ( CR Seymour. )

Que l'on sache que j'ai fait toutes ces choses sur ta parole .

Le plaidoyer d'Elie

I. Un terrain solide pour la prière.

1. Vous êtes un ministre de Dieu, ou un ouvrier dans la cause de Christ, et vous allez de l'avant et prêchez l'Evangile avec beaucoup de larmes et de prières, et vous continuez à utiliser tous les moyens, tels que Christ l'a ordonné : dites-vous à vous-même : « Puis-je m'attendre à avoir des fruits de tout cela ? » Bien entendu vous pouvez. Vous n'êtes pas envoyé pour une course frivole « vous n'êtes pas invité à semer des graines mortes qui ne pousseront jamais. Mais quand cette anxiété pèse lourdement sur ton cœur, va au propitiatoire avec ceci comme l'un de tes arguments : « Seigneur, j'ai fait selon ta parole.

2. Ensuite, j'appliquerais cet enseignement à toute une église. Je crains que de nombreuses églises du Christ ne prospèrent. Les congrégations sont minces, l'église diminue, la réunion de prière est peu fréquentée, la vie spirituelle est faible. Si je peux concevoir une église dans une telle condition qui, néanmoins, puisse dire à Dieu : « Nous avons fait toutes ces choses sur ta parole », je devrais m'attendre à voir cette église bientôt ravivée en réponse à la prière. La raison pour laquelle certaines églises ne prospèrent pas, c'est parce qu'elles n'ont pas agi selon la parole de Dieu.

3. Le même principe peut s'appliquer également à tout croyant individuel qui est en difficulté parce qu'il a bien agi.

4. Je voudrais appliquer ce principe au pécheur qui cherche.

II. Auto-examen pour savoir si oui ou non vous avez fait toutes ces choses selon la parole de Dieu.

1. Que chaque ouvrier ici qui n'a pas réussi réponde à cette question : avez-vous fait toutes ces choses selon la parole de Dieu ?

2. L' avez-vous prêché correctement ? C'est-à-dire, l'avez-vous déclaré affectueusement, sincèrement, clairement, simplement ?

3. Et une autre question : y a-t-il eu un exemple pour étayer votre enseignement ? ( CH Spurgeon. )

A qui plaire

Par une nuit très froide, un portier d'un dépôt de chemin de fer a exigé que chaque passager montre son billet. Plusieurs se sont plaints amèrement du retard et des inconvénients. « Vous êtes un homme très impopulaire ce soir, dit un spectateur. « Je ne me soucie que d'être populaire auprès d'un seul homme », a-t-il répondu, « et c'est le surintendant. » De la même manière, les chrétiens doivent veiller à ce que leurs actions soient agréables à Dieu, et s'ils doivent déplaire à l'homme, ils doivent se rappeler que « nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes ».

Obéir implicitement

« Je me suis tenu », a déclaré M. Scott, « sur le pont d'un navire alors qu'il peinait en amont, avec le vent et l'eau contre elle, et je suis allé vers l'homme à la barre, et j'ai dit : « Jack , pourquoi ne la soulagez-vous pas d'un point ou deux ? Vous voyez comme cela la soulagerait. Mais la réponse était : « Non, je ne peux pas lofer ; c'est la pointe de la boussole que le capitaine m'a donnée, et je dois l'y tenir. — Mais, mec, remontrai-je, si tu la gardes telle qu'elle est, bientôt les remparts seront en place, et il y a toutes les chances que sous cette tension effrayante, elle puisse provoquer une fuite.

' 'Ce n'est pas mon affaire; c'est le guet du capitaine. Tout ce que j'ai à faire est d'obéir à ses ordres,' fut la réponse de l'homme. Le capitaine, cependant, comprit son affaire, et nous arrivâmes sains et saufs au port. Parfois, si nous faisons exactement ce que Christ commande, il semble que nos affaires seraient ruinées, notre réputation perdue - comme si, en effet, nous devions être totalement détruits. C'est pourtant la surveillance du capitaine. Tout ce que nous avons à faire, c'est d'obéir implicitement.