1 Samuel 1:13-17

Par conséquent, Eli pensait qu'elle était ivre.

Du péché des jugements téméraires

Ce n'était pas la première fois, et ce ne sera pas la dernière, que les vrais serviteurs de Dieu ont été moqués et faussement accusés pour des actions qui ont été vraiment pieuses et dévotes. C'est un « peuple particulier », c'est-à-dire particulier au monde, qui ne peut pas comprendre ses voies. pas vrai.

Le jugement d'Eli sur Anne était téméraire. Il n'aurait pas dû la blâmer pour intempérance, sans de bien meilleurs motifs. Et la faute était d'autant plus grave en lui, qu'il était grand prêtre ; et, en tant que ministre de Dieu, il aurait dû, en supposant même qu'elle s'était égarée, avoir montré de la pitié et de la douceur en la réprimandant. Si Eli s'était jugé lui-même et sa propre maison, se prenant sérieusement à partie pour sa faible partialité envers ses fils, et leur donnant une telle rebuffade pour leur bassesse qu'elle aurait dû les retenir, il n'aurait pas été jugé par Dieu.

Le péché de jugement téméraire et de censure est un péché très grave, quelque légère que nous soyons disposés à y penser. Cela ressort à la fois de la raison et de la Bible. Comme nous avons beaucoup de défauts à trouver chez nous, ce doit être le comble de la présomption de sortir de nous-mêmes et de juger notre prochain.
Ensuite, encore, nous n'avons pas la matière pour juger notre prochain équitablement, sa conduite, en effet, est sous nos yeux ; mais comment savoir quels ont été ses motifs et ses intentions ? Enfin, le jugement, comme la vengeance, appartient à Dieu et à Dieu seul. S'étant engagé dans une fausse accusation, Eli a fait de son mieux pour la réparer. ( Doyen Goulburn. )

Sur le jugement des autres

L'ordinaire ne peut pas juger l'extraordinaire. Un homme quand il a tous ses sens autour de lui, et se sentirait donc dans son humeur la plus judicieuse, ne peut pas atteindre certains cas - ils se trouvent mille sur mille au-delà de lui. Seul le chagrin peut comprendre le chagrin ; seule la poésie peut comprendre la poésie ; seul l'amour peut interpréter l'amour ; et seule une femme dans l'humeur d'Anne peut comprendre le tremblement des lèvres d'Anne. Nous devons faire attention à la façon dont nous nous jugeons les uns les autres.

Les prêtres ne comprennent pas toujours les gens. Les personnes officielles comprennent rarement les fonctionnaires supplémentaires. Eli avait eu l'habitude de regarder les personnes et de les voir se conduire dans certaines limites ; il les avait vus arborer certains décorums lorsqu'ils entraient dans le voisinage du lieu saint. Mais voici quelque chose qu'il n'a jamais vu auparavant ; et le prêtre du Dieu vivant, ordonné et consacré, qui aurait dû avoir une parole de charité pour la plus humble créature sous ses pieds, à l'instant, avec ce petit reste de diable qui est dans les meilleurs hommes, dit : tu es ivre ! Oh, quand les prêtres seront charitables ! Quand mettrons-nous la meilleure et non la pire construction sur des signes et des jetons extraordinaires ! Quand parlerons-nous, espérons-le ! "Les hommes seraient mieux si nous les considérions mieux." ( J. Parker, DD )

Hannah

Les circonstances suivantes qui accompagnent cette prière sont enregistrées et dignes d'attention :

1. Il était accompagné d'un vœu, exprimé dans le langage le plus convenable et le plus pieux, Désirons-nous quelque chose de Dieu ? Nous devons penser à lui aussi bien qu'à nous-mêmes. C'est ainsi que nous prions selon sa volonté, et alors nous saurons qu'il nous écoute.

2. Observez la manière de sa dévotion. « Maintenant, Hannah, elle a parlé dans son cœur », etc. Il y a des choses que nous ne pouvons peut-être pas communiquer au plus proche parent ou à l'ami le plus cher ; mais à Dieu seul. Par la présente, elle a témoigné de sa conviction que Dieu était omniscient. Elle savait que les mots n'étaient pas nécessaires pour informer un Être auquel tous les cœurs sont ouverts.

» Cela montrait aussi qu'en traitant avec Dieu, elle ne désirait l'attention de personne d'autre que Lui. Jéhu dit : « Venez voir mon zèle pour l'Éternel des armées. Les pharisiens priaient au coin des rues, et pour être vus des hommes. «Mais, dit le Sauveur, toi, quand tu pries, entre dans ton cabinet», etc.

3.Observez l'idée fausse et la censure à laquelle il a donné lieu. C'était le reproche même que Pierre et ses compagnons ont rencontré le jour de la Pentecôte. La multitude " moqueuse, dit : Ces hommes sont pleins de vin nouveau ". Mais ce reproche est venu d'ennemis. prêt à parler en toutes occasions, et à tous ceux qu'il rencontre, de sa propre expérience et des choses de Dieu ; et ils le considèrent comme un chrétien très vif et d'une grande spiritualité. et ils le considèrent comme une âme sans vie, et sous la crainte de l'homme.

Mais s'ils réfléchissaient et jugeaient convenablement, ils attribueraient beaucoup au mercure de l'un et au flegme de l'autre, qui les affectent en toutes autres choses aussi bien qu'en religion. Beaucoup sont trop biaisés dans leur jugement par de vrais défauts et échecs. Ceux-ci n'ont pas besoin d'être plaidés ; mais par infirmité naturelle il peut y avoir beaucoup d'irrégularités, là où il n'y a pas non plus une petite part de sincérité.

Surtout gardons-nous de vilipender ou de censurer la dévotion des autres, ou le mode de leur culte ; de peur que nous ne considérions comme hypocrisie, ou fanatisme, ou superstition, ce qui est vraiment consciencieux et accepté de Dieu. Il est probable qu'Eli avait vu de nombreux abus de ce genre, certains même dans sa propre famille, et il se peut qu'il se soit posté près d'une partie du temple pour observer et s'efforcer de réprimer de tels scandales. Les coupables suscitent souvent des soupçons et des reproches à l'égard des innocents. Lorsqu'une maladie est épidémique, on craint beaucoup qui ne sont pas infectés.

4. Observez la manière dont Anne a reçu la réprimande triste et insultante. Elle ne lance aucun appel téméraire au Ciel, comme c'est souvent l'effet et la preuve d'une culpabilité endurcie. Elle ne prononce aucune plainte amère contre son accusateur. Elle ne lui ordonne pas de regarder chez lui et lui reproche la conduite de ses propres fils. Elle ne lui dit pas combien il était malsain et inconvenant pour quelqu'un, à sa place et à sa fonction, de maltraiter une pauvre femme inconsolée sur le marchepied de la miséricorde divine.

Elle savait qu'une représentation appropriée de son état et de sa conduite dans un langage respectueux serait le meilleur argument en sa faveur. Eli était un personnage imparfait, pourtant il y avait en lui des traces de vraies excellences, et son ingénuité est l'une d'entre elles. Il est ouvert à la conviction, et désireux de s'avouer qu'il s'est trompé, et prêt à réparer le tort qu'il lui a fait, par sa bénédiction et ses prières.

Un écrivain vivant a dit : « Je me suis trompé » sont les trois mots les plus difficiles à prononcer en anglais. Pourtant, il semble que nous reconnaissions que nous sommes plus sages que nous ne l'étions avant pour voir notre erreur, et plus humbles que nous ne l'étions avant pour l'admettre. Mais c'est ainsi ; et Goldsmith observe que Frédéric le Grand s'est fait plus d'honneur par sa lettre à son sénat, déclarant qu'il venait de perdre une grande bataille par sa propre faute, que par toutes les victoires qu'il avait remportées.

5. Observez son soulagement et sa satisfaction. « Et elle dit : Que ta servante trouve grâce à tes yeux. Alors la femme s'en alla, et mangea, et son visage n'était plus triste. Sa satisfaction venait de deux choses. Premièrement, la rectification de l'erreur d'Eli la concernant, et la bénédiction qu'il avait prononcée sur elle ; car qu'est-ce qui peut être plus consolant que d'être juste dans le jugement de ceux que nous apprécions ? « Vivre dans l'estime des sages et des bons », dit Robinson, « c'est comme marcher dans un bosquet d'épices de l'Est ». Deuxièmement, la confiance en Dieu, qui découle de la prière. ( W. Jay. )

Jugement erroné

Ah ! comme l'œil de Dieu est différent de l'œil de l'homme ! Alors qu'Eli réprimande Hannah comme une femme ivre, Dieu est en communion secrète avec elle en tant que saint priant. Je passais autrefois au bord de la mer, où il y avait une grande variété de belles et précieuses pierres. J'y comprenais peu ou rien, et c'était pour ramasser celles qui me paraissaient les plus jolies. Je les ai amenés à une personne qui comprenait les pierres ; il a souri et m'a dit qu'ils n'étaient faits que pour réparer la route ; et puis il m'en montra quelques-uns qu'il avait coupés en morceaux, et qui étaient vraiment beaux ; mais quand je les pris dans ma main et que j'en examinai l'extérieur, je ne pus m'empêcher de reconnaître qu'ils étaient presque les derniers que j'aurais pensé à cueillir. en haut.

Ces pierres m'ont alors prêché un sermon utile, et leur texte semblait être celui-ci : « Ne jugez pas selon l'apparence, mais jugez avec justice. ( Jean 7:24 .) ( Hélène Plumptre. )

La charité chrétienne dans l'estimation des autres

« Quand Bernard apercevait par hasard un pauvre pauvrement vêtu, il se disait : « Vraiment, Bernard, cet homme a plus de patience que toi sous sa croix ; mais s'il voyait un homme riche délicatement vêtu, alors il dirait : « Il se peut que cet homme, sous ses vêtements délicats, ait une meilleure âme que toi sous ton habit religieux ! Oh, que nous pourrions l'apprendre! Il est facile de penser du mal à tous les hommes, car il y a certainement chez chacun quelque défaut que le moins avisé peut facilement découvrir ; mais il est bien plus digne d'un chrétien, et montre bien plus de noblesse d'âme, d'espionner le bien dans chaque croyant. nous-mêmes en elle jusqu'à ce que nous obtenions une aptitude pour cela.

N'importe quel nigaud pourrait être prêt à flairer les odeurs désagréables ; mais il faudrait un homme scientifique pour nous apporter toutes les essences parfumées et les parfums rares qui se cachent dans les champs et les jardins. Oh, apprendre la science de la charité chrétienne ! C'est un art bien plus estimé que le plus lucratif des travaux humains. Ce choix d'art de l'amour est la véritable alchimie. La charité envers les autres, abondamment pratiquée, serait la mort de l'envie et la vie de la fraternité, le renversement de soi et l'intronisation de la grâce. ( CH Spurgeon. )