1 Samuel 10:9

Dieu lui a donné un autre cœur.

Un autre coeur

Mais pas un meilleur cœur. Il se trouva tout à coup propre à la nouvelle place où la Providence l'avait appelé. En cela, il n'y avait rien de magique ou d'extraordinaire. Il est en effet dit que Dieu lui a donné un autre cœur, mais nous ne devons pas comprendre les mots comme indiquant une opération divine indépendante des moyens extérieurs et des influences naturelles, ou du tout distinguable, dans la conscience de son sujet, des effets des circonstances extérieures. .

Il n'est pas plus vrai que l'homme fait le lieu que que le lieu fasse l'homme. Les deux, en effet, sont des vérités des plus prégnantes et des plus préoccupantes. Saul, transplanté dans un nouveau poste, amené à de nouvelles relations avec la vie et la société, sentit jaillir simultanément en lui des sentiments et des buts adaptés à sa position, et devint conscient de capacités qui étaient auparavant en sommeil, et auraient pu le rester toujours, mais pour cette transformation de son état extérieur.

Fait roi, il est devenu roi. Son âme s'est élargie à l'horizon de sa nouvelle dignité et de sa nouvelle fonction. Mais hélas! il n'y avait aucun élément spirituel dans son changement, et, par conséquent, il n'a donné aucun fruit heureux pour lui, ou pour l'église de Dieu. Ce n'était que la direction du même esprit terrestre vers des objets plus grands, des schémas standard, une gamme plus large. Nous pouvons à bon droit profiter de ce cas pour distinguer entre certains autres changements auxquels l'esprit de l'homme est soumis, et ce grand changement spirituel qui seul l'affecte avec salut, plantant en lui le germe de la sainteté et de l'immortelle félicité ; ou pour souligner la différence entre un autre cœur et un nouveau cœur.

1. Et, tout d'abord, j'attirerai votre attention sur la nature et les effets d'une fausse excitation religieuse. Il y a presque nécessairement de l'excitation dans la contemplation sérieuse et sérieuse de la vérité religieuse. Ses révélations sont propres à remuer profondément l'esprit de l'homme ; les intérêts auxquels il appartient sont trop importants pour être contemplés sans émotion. La nature des hommes est sympathique. Par conséquent, le sentiment est contagieux, et pas seulement, mais l'excitation, là où elle existe déjà, s'élève, par l'influence réactive de ceux qui entrent dans sa sphère et s'imprègnent de son infection.

Mais l'excitation est bornée par des limites fixées dans la constitution de notre nature ; et quand ceux-ci sont atteints, il se produit une révulsion, qui aboutit soit à une stagnation, soit à une nouvelle excitation d'une autre description. Et lorsque ces émotions opposées sont produites par des causes religieuses, on pense qu'elles indiquent une œuvre de l'Esprit et impliquent une conversion. Il est tout à fait remarquable de voir combien la nature morale et véritablement spirituelle de l'homme peut avoir à voir avec un tel processus, combien il peut y avoir peu d'autre chose que l'imagination et la sensibilité nerveuse.

Et pourtant, à ce titre, un homme se considère souvent comme un homme nouveau ; et, qu'il ait raison ou non dans ce jugement, il n'est pas rare qu'il devienne alors et demeure définitivement un autre homme. Sa vie prend désormais une tournure nouvelle. Il adopte de nouvelles opinions, il parle une nouvelle langue, il affecte de nouveaux associés, il fréquente de nouvelles promenades, il se prête à la promotion de nouveaux intérêts. Et pourtant, ce n'est pas un homme nouveau. Seule sa vie extérieure a pris une nouvelle empreinte, comme celle de Saul, dans laquelle le même esprit mondain trouve une dissimulation et un déguisement.

2. Il est une autre transformation bien différente à laquelle les hommes sont soumis, et qui pourtant n'a pas plus de valeur ; et ne tend à aucun meilleur résultat, celui qui est provoqué par l'opération lente du temps et l'altération graduelle des circonstances extérieures. La leçon de vie est une leçon qui donne à réfléchir. Le feu de la jeunesse s'éteint à mesure que la période de jeunesse expire. Chaque jour, une feuille tombe de la fleur qu'il cherche à saisir.

Sans cesse la main sévère de l'irrésistible Providence ferme quelque avenue qui séduit ses pas. Mais la pire déception est celle qui attend le succès - la douleur amère de trouver une chose, quand elle est obtenue, ne vaut pas la peine d'être obtenue. Parfois il n'y a qu'un changement de folies et de vices, la substitution d'une forme plus calme et plus privée de sensualité ou de dissipation à une autre d'un caractère plus bruyant et public ; mais l'empreinte du péché et de la mondanité demeure, et est trop visible pour permettre la supposition d'une quelconque amélioration morale.

Le résultat du temps sur le caractère humain est très varié, mais il manque rarement d'une manière ou d'une autre d'être évident et marqué, et parmi les personnes dont le cours n'est pas abandonné, se distingue généralement par une approximation plus proche des effets apparents de la religion. ; et ainsi peu d'hommes vivent au-delà du méridien de la vie sans arriver à avoir un autre cœur, un cœur que, dans de nombreux cas, il n'est peut-être pas très difficile pour eux-mêmes ou pour d'autres de prendre pour un cœur nouveau et meilleur.

Ce que j'ai dit peut manquer dans l'un ou l'autre de ceux-ci, c'est un élément spirituel, et comme l'absence de celui-ci vicie fatalement ces cas, et toute autre facilité où il apparaît, de même sa présence dans l'un d'eux, ou dans tout autre changement que le l'âme de l'homme peut subir, déclare que l'œuvre est de Dieu et fournit une véritable marque de rencontre pour la vie éternelle. Regardons donc un peu ceci comme il se distingue de toutes les altérations, dont le siège est soit l'imagination, soit la conduite extérieure, dont l'affinité avec la religion se limite à une certaine coïncidence accidentelle ou à une similitude dans certains détails, et dont les phases religieuses sont confinées. à la partie inférieure et superficielle de la nature humaine.

(1) Et d'abord, regardez ce changement en référence à l'effet sur le cœur des caractéristiques grandioses et particulières de l'Evangile, un esprit irréligieux n'a pas de vues claires ou définies sur le plan du salut par Jésus-Christ ; ou s'il le comprend intellectuellement, et est capable d'en penser et d'en parler avec une précision scientifique, il n'en perçoit et ne ressent pas sa justesse et sa nécessité. Il porte une apparence arbitraire.

L'Evangile lui est irréel. Mais avec la montée des affections spirituelles, le film s'efface. Les vérités de l'Evangile sortent de leur obscurité et de leur imprécision, et le cœur apprend tout de suite ce qu'elles sont, en perd son indifférence, en apprécie la valeur, les aime et en vit.

(2) Regardez, en second lieu, ce changement en ce qui concerne le pouvoir et l'influence de la volonté divine sur l'âme. L'esprit de religion est un esprit obéissant. L'esprit d'irréligion est un esprit désobéissant. Si un enfant suit une ligne de conduite qui coïncide avec la volonté de ses parents uniquement pour sa propre satisfaction, ce n'est pas de l'obéissance ; ou s'il obéit à ses commandements simplement par peur du châtiment, ce n'est pas de l'obéissance.

Les yeux de l'homme ne le distinguent peut-être pas de l'obéissance, mais ce n'est pas de l'obéissance. L'obéissance exige un cœur filial et soumis. Il y a la reconnaissance d'une nouvelle autorité, la reconnaissance d'une nouvelle règle. L'homme fait le même acte pour une raison différente.

(3) Regardez, troisièmement, ce changement comme il affecte la vision d'un homme de l'éternité. Le point de vue de l'homme mondain est compris dans les limites du temps. S'il regarde jamais au-delà, c'est d'un regard furtif et inquiet. Il y a une accélération de la nature spirituelle de cet homme à qui l'éternité sort de cette condition vague et irréelle, et devient une réalité proche et intéressante, pleine d'intérêts pour lesquels il voudrait prendre soin, d'être habituellement pris en compte et soigné. , pour s'assurer le bénéfice dont il considère comme un privilège de vivre et de travailler. ( RA Hallam, DD )

Obtenir un autre coeur

Il était revenu de l'université, le fils du pasteur. Il avait été un garçon sauvage et harum-scarum avant de partir. Bien des maux de cœur ont été ressentis par le ministre lorsque les exploits bruyants de son fils capricieux lui ont échappé de toutes les parties de la paroisse. Mais enfin il est allé à l'université et est rentré à la maison maintenant à la fin de l'hiver. La paroisse a entendu parler de sa fusillade avant ses camarades dans les classes de collège, et ils étaient tous fiers de leur garçon de pasteur.

Il est dans le bureau avec son vieux père, mais il ne reçoit pas cette fois la petite leçon parentale habituelle. Il ouvre une toute petite valise, tandis que les yeux de son père dansent de joie. C'est la médaille d'or du meilleur étudiant de l'année, et, alors que les regards du père et du fils se rencontrent avec tendresse, le garçon autrefois insouciant murmure à l'oreille de son père ce qui amène un sanglot du ministre, mais pas un sanglot de chagrin. : « J'ai autre chose que la médaille d'or cet hiver.

Je pensais que je ferais mieux de le dire maintenant. J'ai aussi le nouveau cœur. Il y avait eu un réveil cet hiver-là dans la ville, et beaucoup d'étudiants s'étaient convertis, et parmi eux le médaillé d'or de l'année, le brillant garçon de notre ministre. ( John Robertson. )