1 Samuel 18:9-30

Et Saül regarda David à partir de ce jour-là et au-delà.

L'ennemi de David-Saul

C'est l'inimitié de Saul que nous devons considérer - son début, sa croissance rapide, son but mortel. L'excitation de la guerre étant terminée, le roi a le temps de penser à lui-même, et il songe à sa détrônement ; et l'envie de David ronge son cœur avec tant d'avidité que sa vieille frénésie ressuscite. Dès le lendemain, son cœur devint méchant envers David ; le mauvais esprit le saisit une fois de plus.

« Que ce soit une possession diabolique ou une simple maladie mentale, les savants ne sont pas d'accord. Il semble avoir participé aux deux. Il y a trop de nature apparente en lui pour nous permettre de croire que tout était spirituel, et il y avait trop de spirituel apparent en lui pour nous permettre de croire que tout était naturel. Nous le savons d'après le récit clair : « L'Esprit du Seigneur s'était éloigné de Saül » et « un esprit mauvais de la part du Seigneur le troubla.

» De sorte que, négativement et positivement, la main du Seigneur était en elle. Et pourtant, il mangeait le fruit de ses propres actions - " livré ", comme le dit Paul, " à un esprit réprouvé ". Mais la haine de Saul n'a pas diminué avec le passage de la frénésie. L'assaut direct a échoué, mais il y a des méthodes plus sûres en réserve. Les hommes sont maintenant bon marché pour le roi, qui voit sa couronne en danger, et dix mille tués ou capturés ne seront pas manqués si David descend avec eux.

Encore une fois, il échoue. David peut manier un millier d'hommes aussi habilement qu'il peut balancer sa fronde, et le roi devient encore plus amer. Saul apprend que son autre fille aime ce jeune capitaine brillant, et on suppose que sa passion est revenue, sinon le fougueux soldat ne s'était pas soumis aussi docilement à ses deux victoires et deux fois ses défaites à Merab. Pour ne pas satisfaire le cœur de l'un ou l'autre, Saul donne maintenant son consentement; il espère que Michal « pourra être un piège pour lui » et que la main des Philistins pourra être contre lui.

Il mentionne sournoisement une dot - non pas directement, mais par l'intermédiaire de ses courtisans - telle qu'un « pauvre homme », habile au combat, pourrait donner à un roi, dont il pensait sûrement qu'il lui causerait la mort. Et son cœur a dû être rempli d'une joie maligne lorsqu'il a entendu que « lui et ses hommes » (ses deux ou trois serviteurs, pas ses dix cents) étaient sortis pour tuer cent hommes. Mais "avant que les jours n'expirent", le retour revient, apportant les trophées désignés en double récit.

Mais pourquoi poursuivre l'histoire honteuse plus loin ? Chaque défaite ne fait qu'attiser la flamme vers une plus grande fureur, et Saül se débarrasse bientôt du mince déguisement avec lequel il a marqué son dessein mortel, et ouvertement « a dit à Jonathan, à ses fils et à tous ses serviteurs qu'ils devaient tuer David » ( 1 Samuel 19:1. ) Enfin, la triste fin arriva.

La vie qui avait commencé dans une promesse si brillante s'est terminée par l'autodestruction. Son inimitié était stérile, sauf dans l'amertume envers lui-même et le trouble envers Israël. Il ne pouvait pas écarter les plans du Tout-Puissant : « Son conseil sera maintenu, et il fera tout son plaisir. Telles sont les leçons pratiques que suggère l'inimitié implacable de Saul.

(1) Attention à la jalousie. « Que la misère que Saul s'est attirée nous rappelle quel magazine d'auto-torture chaque esprit humain contient ; » et aucune disposition de l'âme n'est plus susceptible de déclencher le magazine et de faire du «cœur un enfer de désordre le plus sauvage et de malheur toujours dégoulinant», que la disposition de l'envie, de la jalousie et de la vengeance. La jalousie peut conduire tout homme qui écoute ses suggestions à une haine aussi féroce, à une opposition aussi malveillante, à des pensées aussi mortelles, et enfin à un défi à Dieu aussi blasphématoire, comme Saül l'a manifesté.

(2) La conduite de Saul nous rappelle combien il est naturel pour un homme de rejeter sur un autre le blâme de ses propres bévues blessantes ou de ses méfaits délibérés. Rarement, très rarement, les hommes tombent par maladresses ou par méchanceté venant de leur propre cœur. Mais pour certains autres, ils étaient encore debout.

(3) Le cas de Saul peut nous mettre en garde contre le grand danger de devenir aigri et vindicatif en tombant dans la prospérité et en perdant influence et honneur. Les hommes restent rarement longtemps au sommet. Il existe un système établi de rotation dans l'univers en ce qui concerne la tenure de ses hauts lieux. Les hommes peuvent descendre lorsqu'ils sont au sommet de leurs pouvoirs et de leurs opportunités, ou ils peuvent rester debout jusqu'à ce que des pouvoirs décroissants leur disent qu'un autre doit prendre la place.

Une bévue peut donner le départ, ou les intrigues des autres peuvent faire le travail. Mais quelle qu'en soit la cause, que l'homme déclinant crucifie son égoïsme, retienne sa langue des paroles amères, et descende avec grâce, douceur, vêtu des vêtements royaux d'un respect de soi digne.

(4) Alors que Saül met en garde contre ce qui pourrait abattre les hommes, David enseigne comment se lever face à l'opposition qui semblerait devoir arrêter notre progrès. Celui qui craint Dieu aura la faveur du Seigneur.

(5) Nous pouvons voir dans la chute de Saül et l'ascension de David que Dieu ne peut pas être contrecarré dans ses desseins. Malgré le javelot de Saul, malgré les manigances astucieuses de Saul, malgré ses guerriers poursuivants, malgré la férocité des Philistins, il a été choisi par le Seigneur et doit prendre la couronne. « Maintenant donc, rois, soyez sages ; soyez instruits, juges de la terre ! « Le Seigneur règne ; » « Il en dépose un et en installe un autre. » ( TH Hanna, DD )

Les méchants jaloux des bons

L'incident enseigne trois choses concernant les bons et les mauvais hommes.

I. Les méchants sont souvent jaloux de la popularité d'un homme bon. « Et Saül était très en colère, et la parole lui déplut. » Le comportement de Saül envers David révèle la progression de la jalousie en quatre étapes.

1. Il y a de la colère. "Il était en colère."

2. Il y a de l'envie. "Et Saül le regarda depuis ce jour."

3. Il y a de la folie. « Le mauvais esprit de Dieu est venu sur lui. »

4. Il y a un meurtre. « Et Saül est le javelot : car il a dit : Je frapperai David jusqu'au mur. »

C'est un signe certain que l'Esprit de Dieu a quitté un homme quand il est jaloux de son bienfaiteur. La jalousie est une passion folle et s'inflige des blessures. La jalousie est une passion méchante et déplaisante à Dieu. La jalousie est une passion dangereuse et conduit aux problèmes les plus fatals. « La colère est cruelle et la colère est scandaleuse ; mais qui peut résister à l'envie ?

II. Les méchants sont souvent terrifiés par la sécurité d'un homme bon. « Et Saül avait peur de David, parce que l'Éternel était avec lui, et s'était éloigné de Saül. » Le péché fait d'un homme un lâche. « Ce mal fait crée de telles peurs, nous rend jaloux et détruit notre paix. » La peur de Saül a conduit à l'adoption des mesures les plus désespérées pour ruiner David.

1. Saül décide de renvoyer David. « C'est pourquoi Saül lui ôta David, et en fit son capitaine sur mille. » Saül voulait empêcher David de gagner l'affection des courtisans, et aussi exciter contre lui l'envie de ses subordonnés. Dans les deux intentions, il était déçu ; « car tout Israël aimait David ».

2. Saül essaie de provoquer David. Le changement de but de Saül en donnant sa fille à Adriel visait à blesser l'honneur de David et à exciter son ressentiment. David avait un motif valable de se plaindre, mais il n'a pas prononcé un mot de reproche contre l'injustice flagrante.

3. Saül décide de tuer David. La jalousie extorque les sacrifices les plus coûteux : la gratitude, l'honneur, l'affection. Un homme méchant troquera son propre enfant pour arriver à ses fins. Sous la promesse de la promotion, peuvent se cacher les conceptions les plus meurtrières. Des paroles justes peuvent provenir d'un cœur grossier. Le visage peut rayonner de la lumière du ciel, tandis que le cœur est enflammé des passions de l'enfer.

III. Les méchants sont souvent vaincus par la valeur d'un homme bon.

1. Dans cette rencontre, David accomplit la stipulation du roi.

2. Dans cette rencontre, David contrecarre le dessein du roi.

3. Dans cette rencontre, David gagne la fille du roi. Dieu peut faire en sorte que les obstacles qui se dressent sur le chemin de ses enfants aident à leur progrès. Les desseins subtils et mortels de nos ennemis font partie des desseins ordonnés de Dieu. ( JT Woodhouse. )

Le mauvais œil de Saul

I. L'envie de Saul. L'égoïsme, cette « racine d'amertume » l'emplissait. Et de là a jailli la fleur funeste qui respire le poison, l'envie. Quel péché est-ce là ! Les hommes « apprécient les plaisirs du péché pendant un temps », mais aucun plaisir à cela - de tous les péchés, le plus odieux. Il est vexé du bien d'autrui. C'est écoeurant d'entendre un autre félicité. Base, il

« Se fane à la joie d'autrui,

Et déteste l'excellence qu'il ne peut atteindre.

"L'envie n'a pas de vacances." Là où il pénètre, il empoisonne la vie. "C'est un véritable enfer au-dessus du sol." Prenons garde. Ne cédons pas ici au diable, mais résistons-lui. Ce livre contient suffisamment d'avertissements solennels contre ce péché abominable. La première mort de notre monde en fut la conséquence, lorsque Caïn, « le patriarche du diable », comme l'appelle un vieux écrivain, « posa sa matraque cruelle sur la tête innocente de son frère Abel.

» C'était le péché des frères de Joseph. « Les patriarches », dit saint Etienne, « émus de jalousie, vendirent Joseph en Égypte. C'était le péché de Koré, qui enviait Moïse, et d'Achab, qui enviait Naboth. Et le crime suprême de l'histoire est mis à son compte, car les pharisiens, par envie, ont livré notre Seigneur à la mort.

II. La tromperie de Michael. Il n'y avait pas besoin de tromperie. Cela montrait sa méfiance envers Dieu. C'était mal, et cela a conduit à un mensonge contre l'homme même qu'elle aimait. Mieux vaut mourir que mentir. Autant voler les riches pour aider les pauvres, que chercher par le mensonge à aider les autres. Ayez confiance en Dieu et faites le bien et parlez bien. Les hommes peuvent atténuer leurs mensonges et les appeler mensonges blancs et « mensonges gris ».

” Mais Dieu désapprouve les épithètes. Il ne les reconnaîtra pas. Il nous ordonne de dire la vérité les uns aux autres. Il déclare que les lèvres mensongères lui sont en abomination ; que « une langue menteuse n'est que pour un instant ; » que « tous les menteurs » seront exclus de la Cité céleste et éternelle de vérité et de gloire.

III. La préservation de David.

1. Du péril corporel, il a été préservé. Comme capitaine de mille gardant la frontière, un service dangereux ; comme prouvant sa valeur, par des actes de valeur, de la main de Mérab. Comme s'échappant encore et encore, le javelot lancé qui cherchait à le clouer à mort contre le mur. Comme surveillé par les assassins de Saul ; comme David était en péril, combien préservé ! Pas par miracle. L'amitié humaine l'a aidé.

Belle, magnanime la plaidoirie de Jonathan auprès de Saul en sa faveur. Il y avait un véritable ami qui travaillait pour lui avec la patience et la douceur de la sagesse. Et qui, « avec la parole à propos », a fait honte au roi de son dessein meurtrier. "Jusqu'à présent, l'éloquence de Jonathan et l'innocence de David ont triomphé ensemble dans la conscience de Saül." Ainsi, pendant un certain temps, débiteur de l'amitié et de sa plaidoirie couronnée de succès, David eut la paix.

L'amour de sa femme l'a aidé. Michal a refusé d'être, comme Saül l'avait espéré, un piège pour son mari. Elle l'a mis en garde contre les hommes de sang qui l'attendaient. Elle l'a laissé «descendre par une fenêtre» et il s'est échappé.

4. Sa propre valeur l'a aidé. Grande avait été sa victoire sur Goliath. Mais il fallait plus que cela. Son alerte et sa constante vigilance l'ont aidé. Lorsqu'il frappait de sa harpe, il n'était jamais assez absorbé par le chant au point d'être indifférent au roi. Sur ce sceptre de javelot, son œil avait en effet besoin d'être fixé !

6. Pourtant, le Seigneur l'a préservé. Car ce n'étaient là que les moyens par lesquels travaillait pour lui le Tout-Puissant Conservateur des hommes ; le Dieu qui avait mis son amour sur lui.

7. Il a été préservé du péril spirituel. Il était indemne de la prospérité. Avec beaucoup de choses pour le flatter dans l'oubli de son humble origine, pour le tenter dans les airs et les suppositions de l'orgueil, il marchait humblement parce qu'il marchait avec Dieu. ( GT Coster. )

La discipline d'un homme oint

Gardez à l'esprit l'onction incontestable de David, puis voyez quelles expériences fâcheuses et déchirantes peuvent arriver aux hommes que Dieu a scellés comme objets spéciaux de sa faveur et les hauts ministres de son empire. Donné, un homme appelé de Dieu à une grande œuvre, et qualifié pour son exécution, pour trouver les providences qui distingueront sa marche. Un enfant pourrait répondre au problème facile : sa carrière sera brillante - son chemin sera bordé de fleurs de choix - il sera courtisé, béni, honoré de toutes parts.

Regardez l'histoire de David pour une contradiction de cette réponse. Nous trouverons la persécution, la haine, la difficulté, la faim, le froid, la solitude, danger sur danger ; pourtant celui qui les endure tous est un homme oint, un favori du ciel. L'histoire, autant que nous pourrons la retracer, montre quatre choses concernant la discipline d'un homme oint :

I. Que les grands honneurs sont souvent suivis de grandes épreuves. Ces épreuves ne sont pas à regarder en elles-mêmes, mais dans leur rapport aux honneurs qui les ont précédés. Imaginez un jardin discutant de l'année comme si c'était tout l'hiver. Regardez la tentation d'assaillir David, dans le fait que lui seul avait tué l'ennemi d'Israël. Il fallait quelque chose de l'autre côté pour châtier ses sentiments. Il faut enseigner aux hommes leur faiblesse aussi bien que leur pouvoir.

II. Que les grandes épreuves apportent généralement des allégements inattendus. « L'âme de Jonathan était liée à l'âme de David, et Jonathan l'aimait comme son âme. » L'amour d'une seule vraie âme peut nous garder du désespoir. L'amour est fertile et énergique dans l'appareil, voyez ce que Jonathan a fait. L'amour est plus qu'un match pour un simple pouvoir. L'amour est plus valorisé dans des circonstances comme celle de David. "Il y a un ami qui est plus proche qu'un frère."

III. Qu'aucune épreuve extérieure ne peut rivaliser en sévérité avec l'auto-tourment des hommes méchants. Nous sommes enclins à penser que Saül a fait tout le mal et que David l'a subi. C'est une vision incomplète de l'affaire, Saul a lui-même été victime des plus cruels tourments.

IV. Que les grandes épreuves, bien qu'appelant à l'auto-examen, n'appellent peut-être pas l'auto-accusation. C'est un point qui doit être posé avec beaucoup de délicatesse, car nous sommes trop enclins à nous dispenser de nous reprocher. La question que se pose généralement l'homme éprouvé est : Qu'ai-je fait ? Des jours de misère ont été passés à ruminer cette enquête. La question n'est bonne que dans la mesure où elle va.

Il devrait être remplacé par un autre : que fait Dieu ? Imaginez l'argent dans le feu de raffinage demandant : Qu'ai-je fait ? - Ne sachant pas qu'il est en train d'être préparé pour orner la table d'un roi ! Imaginez le champ demandant : Qu'ai-je fait pour que la charrue me coupe ? Nous ne sommes forts que dans la mesure où nous voyons un but divin dans la discipline de notre vie. « Celui que le Seigneur aime, il châtie et fait fouetter tout fils qu'il reçoit.

« Laissez la patience faire son travail parfait. » Nous sommes polis par des frottements aigus. Nous sommes raffinés par le feu divin. Le chagrin donne le ton le plus profond et le plus doux à notre sympathie. Nous devrions être rendus fous par une prospérité ininterrompue et toujours croissante. Sur toute âme jalouse, la main du Seigneur est toute-puissante. Regardez Saül, et le cas de David est sans espoir : regardez au-delà de lui, et voyez comment par une voie qu'il ne connaissait pas, le berger était formé pour être puissant parmi les rois, et le chef de tous ceux qui chantent les louanges de Dieu. ( J. Parker, DD )

La grande persécution

Le roi d'Israël s'est engagé à juste titre dans une attitude d'hostilité sévère envers David. Avec l'histoire de ce but régnant, toute sa carrière ultérieure est assombrie.

1. La nature mortelle de l'inimitié de Saul. Un tyran moins rigoureux aurait tout au plus jugé la rétribution de l'emprisonnement assez sévère pour les crimes de bravoure personnelle, de conduite prudente, d'un heureux succès donné par Dieu et d'une grande popularité auprès du peuple. Mais l'inimitié de Saul, une fois allumée, ne pouvait être éteinte que par le sang. "La jalousie est cruelle comme la tombe." Chez Saül, comme chez tous les tyrans chez qui la conscience n'est pas tout à fait morte et la peur vive, on sentit comme une nécessité désespérée qu'il aille aux extrémités.

Et c'est ainsi qu'il chercha la vie de David. Rien de plus bas ne le contenterait. Et de cette salle intérieure où le monarque jaloux nourrissait sa colère, le mot d'ordre était que David soit détruit. L'obstination persévérante de celui-ci. Les preuves en sont tristement abondantes. Elle se mesure par les plans qu'elle a élaborés, le temps pendant lequel elle a duré et les obstacles qu'elle a surmontés.

2. Les plans qu'il a élaborés. Un dispositif pour le faire tomber par l'épée des Philistins. Mais combien triste est l'image d'un père contre nature sacrifiant les affections domestiques au sanctuaire de sa jalousie royale ! Faire de l'amour d'une fille le véhicule de la vengeance sur son objet ! Une alliance d'État à des fins purement politiques est déjà assez mauvaise ; mais faire des sentiments les plus saints les esclaves, non pas d'intérêt public, mais de ressentiment privé, est infiniment pire.

Il l'assaille à nouveau de sa propre main et envoie des agents secrets chez lui pour le tuer. Il s'enfuit chez Samuel. Deux compagnies de messagers furent envoyées à sa poursuite. Oui, des cornes mêmes de l'autel, le roi implacable traînerait sa victime. Mais une puissante intervention est venue de l'invisible pour protéger l'innocent.

3. Le temps pendant lequel il a duré. Les calculs habituels font huit ou neuf ans. C'est sûrement une période trop brève pour admettre des événements aussi importants, nombreux et variés que l'histoire contient. Mais à supposer l'exactitude de l'estimation, combien tenace a dû être la vie d'un ressentiment qui a si longtemps régné ! Le temps, la grande apaisante des conflits, a perdu ici son charme apaisant. La passion noire semble avoir enveloppé son âme d'une obscurité perpétuelle, et être devenue pour lui une seconde nature.

4. Les obstacles qu'elle a surmontés. Les monitions de sa propre conscience ; le caractère élevé et la popularité méritée de David ; les troubles immenses et incessants, et la négligence de graves devoirs publics, impliqués dans la poursuite du fugitif. Combien sévère et apaisé ce ressentiment qui a si vite éteint toute douce émotion, et aspirait encore au sang de la jeunesse courageuse, indulgente et généreuse. Nous frissonnons devant une passion si féroce, maussade et tenace.

On ne peut s'empêcher d'y discerner l'œuvre malveillante d'une inspiration infernale. La déchéance du royaume par Saül était absolue et irréparable. Elle a été prononcée avec insistance, plus d'une fois, par Celui qui ne sait pas mentir. Et pourtant, ce pauvre ver de poussière ose se planter sur le chemin, ose concevoir délibérément le dessein d'arrêter cette série d'événements, déjouant ainsi le dessein de Celui qui est « grand en conseil et puissant en travail », et jette sur la majesté du ciel l'ignominie d'un échec flagrant.

Fait incroyable! Le langage ne peut pas exprimer l'énormité. Par quel nom l'appellerons-nous ? Engouement? La démence? Impiété? C'est les trois en un. Tenter d'arracher les étoiles de leurs sièges ou d'arrêter le courant de la marée n'était pas une plus grande folie que de frapper celui qui est protégé par la toute-puissance. Blasphémer en paroles le nom sacré de Dieu. L'impiété n'était-elle pas plus audacieuse que d'opposer une résistance orgueilleuse et obstinée à sa volonté. Profaner et prostituer ainsi le temps, les facultés et les privilèges qu'il a donnés, c'est faire de la vie un grand serment. ( P. Richardson. BA )

A la recherche du côté noir

Et Saül regarda David, c'est-à-dire lui jeta une vision de travers ; pensé des choses méchantes de lui; était sûr qu'il y avait un côté noir en lui, et le cherchait constamment. Saul a permis à cette recherche du côté noir de David de devenir une habitude établie de sa vie. Quelle triste habitude ! Et le siège de celui-ci était une envie méchante et misérable. Souvenez-vous de ces paroles sages que le sage Lord Bacon a dites à propos de l'envie : « L'envie est la pire de toutes les passions, et se nourrit des esprits, et eux aussi du corps ; et d'autant plus qu'elle est perpétuelle et, comme on dit, qu'elle n'a pas de jours fériés.

» Et ce regard sur le côté noir n'est pas un défaut tout à fait ancien. Certaines personnes recherchent régulièrement le côté noir chez d'autres. Ceci, comme nous venons de le dire, est devenu la voie de Saul. Saül a donc perpétuellement mal interprété David. On est assez enclin à voir ce que l'on est obligé de voir. "Je suis en Inde depuis de nombreuses années et je n'ai jamais vu un chrétien autochtone tout le temps." Ainsi parlait un colonel à bord d'un paquebot se rendant à Bombay.

Quelques jours après, le même colonel racontait son expérience de bruant et disait que trente tigres étaient tombés sous son fusil. — Vous ai-je bien compris de dire trente, colonel ? demanda un missionnaire à table. — Oui, monsieur, trente ans, répondit l'officier. « Parce que, poursuivit le missionnaire, je pensais que vous vouliez peut-être dire trois. » "Non, monsieur, trente ans." « Eh bien, maintenant, c'est étrange ; Je suis en Inde depuis vingt-cinq ans et je n'ai jamais vu de tigre sauvage vivant pendant tout ce temps.

— Très probablement pas, monsieur, dit le colonel, mais c'est parce que vous ne les avez pas cherchés. – C'est peut-être le cas, admit le missionnaire ; « mais n'était-ce pas la raison pour laquelle vous n'avez jamais vu un indigène se convertir ? » C'est ainsi qu'on voit assez généralement ce qu'on est obligé de voir, des tigres ou des chrétiens ; et si l'on est obligé de voir un tigre, même s'il n'y a pas de tigres dans son pays, il peut en imaginer un assez facilement, et cela, en ce qui le concerne, revient au même. ( W. Hoyt, DD )

Fierté de la rivalité

La place naturelle de Cicéron était aux côtés de César ; mais pour César seul de ses contemporains il avait conscience d'une infériorité qui lui était intolérable. À ses propres yeux, il était toujours la première personne. Il avait été malheureux à l'idée que la postérité pourrait mettre Pompée au-dessus de lui-même. Une connaissance plus proche l'avait rassuré au sujet de Pompée, mais en César, il était conscient d'une présence plus élevée, et il s'est rebellé contre la reconnaissance humiliante. ( Froude ' s César. )

La jalousie nie la justice aux autres

Napoléon Ier nuisait absolument aux mérites de ses plus braves maréchaux, et était aussi jaloux de la gloire qu'une femme ou qu'un poète ; tandis qu'Oliver Goldsmith avait l'habitude de fulminer et de s'inquiéter, non, interromprait ridiculement la société lorsqu'il découvrait que les éloges et l'attention prodigués à son ami, le Dr Johnson, étaient trop forts pour son cœur jaloux. ( HO Mackay. )

Cruauté de l'envie

Dionysius le tyran, par envie, punissait Philoxinius le musicien parce qu'il savait chanter, et Platon, le philosophe, parce qu'il savait disputer mieux que lui. ( Plutarque. )

tyrannie de soi

Le sympathique biographe de l'artiste Gustave Dore dit de lui : « Il n'a jamais entendu parler du succès d'aucun autre artiste sans le ruminer jalousement et malheureux. Il était toujours sur le qui-vive d'une excitation envieuse et vivait avec la peur constante qui lui rongeait les organes vitaux qu'un jour quelqu'un puisse venir au premier plan et l'éclipser. Ainsi, le péché d'égoïsme finit toujours par punir l'âme qui s'y livre. Cela ressemble à Hérodias, une créature éblouissante, mais assoiffée de sang. Il n'y a pas de cruauté comme la cruauté du péché, même envers le pécheur lui-même. ( HO Mackay. )

Envier le parent du crime

Cambyse, roi de Perse, tua son frère parce que ce dernier pouvait tirer un arc plus fort que lui ; et Caligula, l'empereur romain, fit mourir son frère parce qu'il était particulièrement beau.