1 Samuel 29

Que font ces Hébreux ici ?

Une question à deux sens

David était presque au plus bas de sa fortune lorsqu'il s'enfuit en territoire étranger. Les commandants philistins, tout naturellement, se méfiaient de ces alliés, tout comme les Anglais l'auraient été si, la veille de Waterloo, une brigade de Français avait déserté et offert son aide pour combattre Napoléon. Ainsi, la question : « Que font ces Hébreux ici ? » - parmi nos rangs - était une question extrêmement naturelle, et elle a été répondue de la seule manière possible, par le départ ultérieur de David et de ses hommes du monde contre nature et malade. -Alliance menaçante.

Maintenant, cela nous suggère que les chrétiens sont hors de leur place, même aux yeux des gens du monde, lorsqu'ils combattent côte à côte avec eux dans certaines causes ; et il suggère la propriété de garder à l'écart. « Sortez du milieu d'eux et séparez-vous, dit le Seigneur. » « Que font ces Hébreux ici ? » est une question que, Philistia pose souvent. Mais maintenant, passez à l'autre question.

Elijah était tombé dans l'humeur dépressive qui suit si souvent une grande tension nerveuse. Le prophète habituellement intrépide, dans la réaction après le grand effort, craignait pour sa vie, et déserta son travail, et se jeta dans la solitude, et secoua la poussière de ses pieds contre Israël. N'était-ce pas simplement faire ce que j'ai dit que le peuple chrétien devrait faire - se séparer du monde ? Dans un sens oui, et la voix vint : « Que fais-tu ici, Elie ? « Retournez à votre travail ; à Achab, à Jézabel.

» « Retournez à la mort s'il le faut. Ne vous dérobez pas à votre devoir sous prétexte de vous séparer du monde. Nous avons donc mis les deux questions ensemble. Ils se limitent les uns les autres, et ils suggèrent la via media, le parcours entre, et m'amènent à dire une ou deux choses claires sur ce devoir de séparation chrétienne d'un monde mauvais.

I. La première chose que je vous suggère est l'inévitable mélange, qui est la loi de Dieu, et ne peut donc jamais être rompu impunément. La parabole du Christ sur le Royaume des cieux dans le monde étant comme un homme qui a semé de la bonne semence dans son champ, qui a poussé entremêlée d'ivraie, contient la leçon, non pas tant de la pureté ou de la non-pureté de l'Église que de l'inséparable entrelacement dans le monde des chrétiens avec les autres.

La société actuelle, et la forme terrestre du Royaume de Dieu, ne s'organisent pas sur la base des affinités religieuses, mais sur beaucoup d'autres choses, telles que la famille, la parenté, les affaires, mille liens de toutes sortes. Il existe aujourd'hui des types de vie chrétienne malsainement égocentriques et trop occupés par leur propre condition spirituelle pour réaliser et accomplir le devoir de témoignage dans le monde.

Partout où vous trouvez un chrétien qui essaie plus de se tenir à l'écart, dans la jouissance et la culture de sa propre vie religieuse, que de se jeter au milieu du pire mal du monde, afin de le combattre et de le guérir, vous obtenez un homme qui partage la transgression d'Elie, et a besoin de la réprimande d'Elie. L'entremêlement est inévitable dans l'état actuel des choses.

II. Et maintenant, permettez-moi de dire un mot au sujet de la deuxième chose, et c'est la séparation impérative. « Que font ces Israélites ici ? » est la question. Que faisons-nous quand on nous laisse faire ce que nous aimons ? Où allons-nous? Lorsque le demi-cwt attaché par le bout de ficelle est retiré du jeune arbre, il reprend sa verticalité d'origine. C'est ce que fait votre christianisme ? Regardons l'esprit.

Vers qui me tourner ? Qu'est-ce que j'aime faire ? Où sont mes compagnons choisis ? Quelles sont mes récréations ? Ma vie est-elle telle que le monde se tournera vers ms et dira : « Quoi ! vous ici!" "Un homme est connu par la compagnie qu'il a", dit un vieux proverbe latin, et je dois dire que je ne pense pas que ce soit un bon signe de la profondeur de la religion d'un professeur chrétien s'il se sent plus à l'aise dans la compagnie des gens qui ne partagent pas sa religion qu'en compagnie de ceux qui la partagent.

Il y a deux questions que tout professeur chrétien devrait se poser sur de tels sujets. L'une est, puis-je demander à Dieu de bénir cela, et de le faire ? Et l'autre est, est-ce que cela aide ou entrave ma religion ?

III. Maintenant, il y a une dernière suggestion que je souhaite faire, et c'est la double interrogation que nous devrons poser. Les seigneurs des Philistins dirent : « Que font ces Hébreux ici ? Ils ont vu l'incohérence, si David et ses hommes ne l'ont pas fait. Ils ont été pointus pour le détecter, et David et sa bande ne se sont pas élevés à leur avis. Alors laissez-moi vous dire que vous ne recommanderez ni votre religion ni vous-mêmes aux hommes du monde, en essayant de manière incohérente de vous identifier à eux.

Le monde respecte un chrétien pur et simple ; et ni Dieu ni le monde n'en respectent une inconsistante. Mais il y a une autre question, et un autre interrogateur : « Que fais-tu, Elie ? Cette question nous est posée à tous au moment où nous sommes le plus fidèles à nos métiers et à nous-mêmes. Que pensez-vous que vous diriez si, dans certains de ces moments de mélange inutile avec des choses douteuses et des gens douteux, vous étiez amené soudainement à cela, que vous deviez formuler dans une sorte de plausibilité votre raison d'être là ? Attachons-nous au Christ, et cela nous séparera du monde. Si nous nous attachons au monde, cela nous séparera de Christ. ( A. Maclaren, DD ).