1 Samuel 3:19

Et Samuel grandit, et le Seigneur était avec lui.

Samuel

C'est la conception du présent discours pour montrer ce qui était impliqué dans l'être de Dieu avec Samuel.

I. Cela impliquait que Dieu préservait sa vie et sa santé. Tandis que d'autres enfants mouraient, Samuel vivait et grandissait en stature et en force. Il pouvait dire avec gratitude : « Je suis vieux et j'ai la tête grise. La longue vie est souvent représentée comme l'effet naturel et la récompense temporelle de la piété précoce.

II. La présence de Dieu avec lui impliquait qu'il le préservait du mal moral aussi bien que naturel. Il a vécu dans un mauvais jour. Tous les ordres et tous les âges des hommes étaient devenus corrompus, et toutes sortes d'erreurs, d'illusions et de vices prévalaient. Samuel était donc fortement exposé à être emporté par le torrent de la corruption morale, et rien que la présence de Dieu ne pouvait le préserver d'être accablé et détruit.

Mais Dieu était avec lui et lui avec Dieu ; car il vivait comme voyant Celui qui est invisible. L'amour de Dieu et le sentiment de sa présence constante l'ont poussé à haïr et à éviter toute conduite pécheresse. C'était certainement dû au fait que Dieu était avec lui et retenait la dépravation native de son cœur. Il est facile pour Dieu de garder le cœur de ceux qui s'appuient constamment sur lui.

III. La présence de Dieu avec Samuel impliquait sa constante orientation sur le chemin du devoir. En conséquence, nous constatons que Dieu le dirigeait de temps à autre dans son devoir. Il lui a ordonné de porter ses messages solennels à Eli et à sa maison. Il lui a ordonné de se conformer à la voix du peuple et d'oindre Saül pour être le roi d'Israël. Et il lui a ordonné, au péril de sa vie, d'oindre David, le fils d'Isaï, pour succéder à Saül sur le trône qui serait alors revendiqué et possédé. En plus de le diriger dans des cas extraordinaires, où aller, quoi faire et quoi dire, il le dirigea dans toute sa conduite commune et quotidienne.

IV. La présence de Dieu avec Samuel impliquait qu'il l'aidât à accomplir son devoir. Samuel dépendait constamment de Dieu pour lui permettre d'accomplir son devoir, après qu'il en eut été amené à le connaître. Il fut appelé à de nombreux devoirs ardus et pleins d'abnégation, qu'il aurait négligé d'accomplir si Dieu ne lui avait inspiré courage, résolution et zèle. Il avait d'abord peur de livrer les messages divins à Eli. C'était un devoir dangereux d'oindre David roi sur Israël, alors que Saül son ennemi était sur le trône.

V. Dieu avec Samuel impliquait qu'il lui réussissait, ainsi que le guidait et l'aidait dans son devoir. Les hommes peuvent former des desseins sages et bons, et les poursuivre avec activité et diligence, mais sans succès. Dans toutes leurs entreprises, il dépend de Dieu s'ils obtiendront l'objet de leurs souhaits.

VI. Que Dieu soit avec Samuel impliquait qu'il le rendait éminemment utile à son époque et à sa génération. Dieu a rendu Samuel exceptionnellement utile de diverses manières.

1. Par ses prédictions. Il l'a appelé de bonne heure et l'a ordonné prophète, pour révéler sa volonté à son peuple élu.

2. Dieu a rendu Samuel utile par ses instructions. Bien qu'il ne fût pas prêtre, il était pourtant un éminent instructeur. Il fut le premier qui enseigna l'école des prophètes ; ce qui était une institution des plus excellentes, et continua dans la nation jusqu'après la captivité babylonienne, quand les synagogues furent d'abord établies et multipliées dans le pays. Mais, à côté de cela, il instruisit le peuple en général et le retint des pratiques grossières et des erreurs auxquelles il était exposé, alors qu'il n'y avait pas de roi ni de prêtres fidèles dans la nation.

3. Dieu a rendu Samuel très utile, en le revêtant d'une autorité civile et en lui donnant l'opportunité d'administrer la justice à travers le pays. Nous lisons : « Samuel a jugé Israël tous les jours de sa vie.

4. Dieu a donné à Samuel l'esprit de grâce et de supplication, par lequel il lui a permis d'attirer les bénédictions nationales et d'éviter les salamités nationales. David mentionne l'efficacité des prières de Samuel, comme exemple pour le peuple de Dieu dans les jours de ténèbres et de détresse. « Exaltez l'Éternel, notre Dieu, et adorez son marchepied, car il est saint Moïse et Aaron parmi ses sacrificateurs, et Samuel parmi ceux qui invoquent son nom : ils invoquèrent l'Éternel, et il leur répondit. »

5. Son exemple couronne et établit son caractère aux yeux de la nation. Il fut appelé à visiter toutes les parties de la Judée, ce qui donna au peuple une occasion particulière de voir sa conduite sainte et exemplaire. Cela les contraignait à croire que Dieu était avec lui, car il avait l'apparence visible de vivre près de Dieu et de jouir de sa gracieuse présence.

Amélioration.

1. Il ressort du caractère et de la conduite de Samuel que des parents pieux et fidèles peuvent faire beaucoup pour promouvoir la piété et l'utilité de leurs enfants.

2. Nous apprenons du caractère et de la vie de Samuel l'importance pour les parents d'être pieux.

3. Le caractère et la conduite de Samuel montrent les obligations particulières de ceux qui ont fait l'objet d'un dévouement parental et d'une instruction, de se consacrer personnellement au Seigneur.

4. D'après le caractère et la conduite de Samuel, nous pouvons voir la grande importance de la piété précoce.

5. Nous apprenons de ce qui a été dit qu'il est très criminel d'entraver la piété précoce. ( N. Emmons. )

Ici pour grandir

Nous ne sommes pas dans ce monde simplement pour accomplir les travaux, grands ou petits, qui nous sont soumis. Nous sommes ici pour grandir en force et en beauté de caractère. Et il n'est pas difficile de voir comment cette croissance peut se poursuivre continuellement au milieu du labeur et des soucis quotidiens de la vie. Si nous sommes diligents, prudents, fidèles, prompts, précis, énergiques dans l'accomplissement de mille petites choses de la vie commune, nous construisons ces qualités en attendant dans le tissu de notre âme.

Ainsi, nous apprenons toujours en faisant et grandissons en faisant. Il y a de l'art, une construction spirituelle invisible qui surgit continuellement en nous alors que nous nous efforçons d'accomplir nos tâches sans fin. La négligence dans les devoirs communs nuit à notre caractère. La fidélité au travail construit la beauté dans l'âme. ( JR Miller, DD )

Le personnage de Samuel

I. Considérez Samuel dans ses premiers avantages. Il était dans un sens spécial et particulier un enfant de la prière.

II. Mais venons-en à contempler les résultats de cette formation précoce, tels qu'ils se sont rapidement développés dans la personne et le caractère de Samuel.

1. Observez son attention à toutes les tâches assignées. Cela se voit dans la rapidité avec laquelle il se lève pour obéir à l'appel imaginaire d'Eli, même à minuit.

2. Considérons ensuite le comportement de Samuel envers les autres. Ainsi, nous trouvons qu'il a toujours été modeste, courtois et respectueux. Nous ne le trouvons jamais exalté par la position honorable à laquelle il avait été avancé.

3. Mais encore une fois, notez parmi les qualités personnelles de Samuel sa fidélité constante et sans compromis. Retiré de si bonne heure de la pieuse surveillance de ses parents ; laissé seulement à l'instruire, les ions des faibles, et comme il semblerait maintenant Eli négligent; contraint d'être témoin des fruits de la négligence coupable de son maître, et même d'être l'associé quotidien des fils débauchés et abandonnés de ce maître - nous ne pouvions guère nous demander si, infectée par la contagion environnante, cette plante de la première et sainte promesse s'était flétri et s'était évanoui. «Mais le Seigneur sait comment délivrer les pieux de la tentation.»

III. Mais considérons Samuel, en dernier lieu, comme il se tenait haut dans la faveur de Dieu. Ceci est particulièrement observable dans les circonstances de son appel prophétique. Les derniers temps des Juges furent des temps de grand déclin spirituel. Des hommes bons étaient éparpillés comme deux ou trois baies au sommet d'une branche. ( D. Maures, MA )

Le ministère de Samuel

Ces passages ( 1 Samuel 12:23 ) mettent en évidence certains des points les plus caractéristiques de la vie de Samuel le prophète. L'enfant dévotement livré à l'abeille pèche le premier et le plus grand des prophètes, l'homme choisi pour fermer l'ordre des juges et inaugurer le gouvernement des rois. C'est comme le premier des prophètes qu'il apparaît devant nous dans notre texte : « Et Samuel grandit, et le Seigneur était avec lui, et ne laissa aucune de ses paroles tomber à terre. Et tout Israël savait que Samuel était établi pour être un prophète du Seigneur.

1. Premièrement, nous dit notre texte, il a grandi. Ce que deviendra un enfant dépend beaucoup de sa capacité de croissance. Il y en a qui ne grandissent jamais, ou, s'ils grandissent, grandissent faiblement ou imparfaitement. Leur corps est rabougri, leur esprit n'est pas développé, leur caractère ne fait aucun progrès. Mais là où il y a une pleine puissance de croissance, il n'y a pratiquement aucun degré d'éminence qui ne puisse être atteint. La croissance résulte principalement de deux choses, la vigueur de la vie et une culture appropriée.

Samuel a apprécié les deux. Mais cette croissance a été aidée par la culture. Cette culture a commencé dans l'enfance. Il fut amené à la maison du Seigneur ; il fut placé sous la garde d'Eli, le dévot, le vrai Eli, quoique trop indulgent. Il ne manquait pas non plus d'autres influences. Sa mère n'a jamais cessé de prier pour lui. Sa mère montait chaque année, nous dit-on, pour offrir le premier sacrifice, et apportait avec elle un petit manteau, ou manteau, tissé de ses propres mains.

Oh! l'anticipation de cette visite annuelle. Oh! la joie avec laquelle elle le serra dans ses bras et l'habilla de sa nouvelle robe. Oh! l'amour qu'elle répandait dans le cœur sensible du sien, avec les plus tendres baisers et les plus tendres prières. L'impression de ces visites subsistait d'année en année, et plus que toute autre influence servait à garder son cœur pur, aimant et dévot. Surtout, Dieu lui-même a pris Samuel en main et a achevé son éducation par son propre Esprit.

2. La deuxième chose que nous dit notre texte est que le Seigneur était avec lui. Le Seigneur était avec lui, une bénédiction de la sorte la plus complète et la plus suffisante, une bénédiction qui semble inclure toutes les autres bénédictions en elle-même. Seulement ainsi est béni l'homme qui craint le Seigneur, et que le Seigneur prend plaisir à honorer. Le Seigneur était avec Jacob pour le garder en sécurité dans tous les endroits où il allait. Le Seigneur était avec Joseph, et tout ce qu'il faisait prospérait.

Le Seigneur était avec Moïse, « je serai certainement avec toi », et avec une confiance devant laquelle même Pharaon trembla, il opéra la délivrance d'Israël. Le Seigneur était avec Josué comme il l'était avec Moïse, et il devint fort et très courageux, et avec le peuple prit possession du pays. Paul lors de son premier examen devant César fut laissé seul, tous les hommes l'abandonnèrent, néanmoins le Seigneur se tint avec lui, et sa prédication était si bien connue que tous les Gentils l'entendirent, et il fut délivré de la gueule du lion. Et ainsi « le Seigneur était avec Samuel, et ne laissa aucune de ses paroles tomber à terre ».

3. Troisièmement, « le Seigneur ne laissa aucune de ses paroles tomber par terre ». Parce qu'il avait la capacité qui se révélait dans la croissance, et parce que le Seigneur était avec lui, ses paroles étaient donc des paroles de puissance et produisaient un effet durable. Ses prédictions se sont réalisées parce qu'elles étaient vraiment les déclarations de l'Esprit. Peut-être n'avons-nous jamais grandi comme Samuel l'a fait, n'avons jamais grandi jusqu'à une telle appréhension de la vérité divine qu'elle est devenue une puissance vivante dans nos âmes, et donc nous ne pouvons pas la dévoiler habilement aux autres, Peut-être n'avons-nous jamais senti que le Seigneur était avec nous quand nous parlions, et ainsi manquait la seule influence qui pût ouvrir le cœur.

Et les autres passages que j'ai lus dans le cadre de mon texte nous montrent comment cela s'est passé. D'abord parce qu'il a adhéré à son dessein : « Je t'enseignerai la bonne et la bonne voie. Ce que Samuel enseignait, il le sentait comme étant de la première importance, et il ne pouvait pas être sûr que ce qu'il enseignait serait, au sens le plus élevé, bon et juste, à moins qu'il ne soit divin. Comme tous les anciens prophètes, il garda son oreille ouverte pour saisir les paroles de l'oracle céleste, son cœur ouvert pour recevoir le feu céleste.

Si son enseignement était de Dieu, il serait vrai dans sa substance, décisif dans ses affirmations, et, bien que sévèrement mis à l'épreuve, tiendrait fermement. Lorsque les hommes parlent de « pensée avancée » de nos jours, et entendent par là une pensée qui est simplement humaine, élaborée par la seule raison de l'homme et libérée de l'hypothèse d'être divin, ils pourraient se livrer à l'ironie la plus sévère. Pensée qui jaillit dans un esprit humain faible avant celle qui découle du Divin ! Pensée issue de perceptions obscures, limitées, susceptibles d'être déformées, avant la pensée issue de perceptions claires, illimitées et imperturbables ! Sauve-nous d'un tel progrès.

Pour une âme noble, il y a quelque chose de stimulant dans la persuasion que Dieu a parlé à l'homme, et que nous avons ses paroles. Ensuite, deuxièmement, notre texte dit qu'il ne tolérait rien d'irréel. Quand Samuel vit la misérable dissimulation que Saül pratiquait en couvrant sa propre volonté du manteau du sacrifice, il dit avec mépris : « Voici, mieux vaut obéir que sacrifier, et écouter que le sang des béliers.

» La profonde sincérité de l'homme, sa détermination à démasquer tout ce qui était creux et irréel, son exigence de substance, pas de spectacle, était un autre élément de pouvoir en vertu duquel aucune de ses paroles n'est tombée à terre. Et finalement, il continua instantanément dans la prière. ( J. Harrison. )

La croissance du caractère

1. Réfléchissons d'abord à cette description comme s'appliquant à l'ancien voyant d'Israël. "Et Samuel a grandi." C'était un dicton du poète Southey que, vivre aussi longtemps que nous le pouvons, les vingt premières années sont la moitié la plus longue de notre vie. Pourquoi est-ce? Il y a une raison physiologique et une raison morale à cela. La cause physiologique réside dans la sensibilité plus vive de la jeunesse - la cire molle n'est pas encore prise, la branche tendre n'est pas encore durcie.

La cause morale réside dans la plus grande variété d'influences auxquelles nous sommes soumis avant que le choix de la vie ne soit fait, et avant d'avoir définitivement jeté notre dévolu sur le bien ou le mal. Et ces deux éléments sont réunis en un seul énoncé si nous disons que les vingt premières années sont la moitié la plus longue de la vie parce qu'elles sont la période de croissance vigoureuse et déterminante ; cela étant l'analyse du processus de croissance - la vigueur de la vie et la détermination de la vie.

D'où la signification de la clause « Et Samuel grandit ». Il y avait la vigueur de la vie du garçon ; c'est pourquoi les jeunes membres se sont allongés et le cadre souple est devenu fort, et il est devenu un homme magnifique. Et il y avait la détermination de la vie du garçon vers une conduite sage et pure ; c'est pourquoi il se détourna du mauvais exemple des fils d'Eli, et se mit à marcher dans la bonne et la droite voie.

Cet accent persistant sur la croissance du prophète est destiné à enseigner que le secret de sa vie régulière et cohérente se trouve dans sa piété précoce. Les visitations de la grâce de Dieu étaient sur lui comme la rosée du matin ; il grandit, et quand il fut vieux et grisonnant, il resta comme un arbre enraciné à sa place. Parfois, une jeunesse sauvage et impie est suivie d'une virilité consacrée, car la grâce de Dieu peut faire des miracles ; et ce jambon a été vu dans des vies telles que celles d'Augustine, d'Ignatius Loyola, de John Bunyan et de John Newton.

Mais la loi est que « tout ce qu'un homme sèmera, il le récoltera aussi ; soit celui qui sème pour la chair moissonnera de la chair la corruption; celui qui sème pour l'esprit récoltera de l'esprit la vie éternelle. Et même les exceptions apparentes auxquelles je me réfère confirment vraiment la règle, puisque, comme l'a souligné le plus grand des historiens ecclésiastiques, les hommes qui se convertissent après une jeunesse anarchique et téméraire deviennent généralement des chrétiens d'un type mal travaillé et inharmonieux. Les saints les plus christiques sont toujours ceux dont on peut dire, comme du premier prophète, "Et Samuel grandit".

2. Le texte poursuit en parlant d'une seconde caractéristique. « Et le Seigneur était avec lui. » Seul, il serait tombé. Seul, sa nature spirituelle se serait écœurée dans l'atmosphère d'imprécision ; il aurait appris à tolérer les crimes de ses voisins, c'était peut-être pour les surpasser.

3. Une fois de plus, le texte nous dit que « le Seigneur ne laissa aucune de ses paroles tomber par terre ». C'était le résultat naturel et approprié. ( WJ Woods, BA )