2 Rois 24:1-16
1 De son temps, Nebucadnetsar, roi de Babylone, se mit en campagne. Jojakim lui fut assujetti pendant trois ans; mais il se révolta de nouveau contre lui.
2 Alors l'Éternel envoya contre Jojakim des troupes de Chaldéens, des troupes de Syriens, des troupes de Moabites et des troupes d'Ammonites; il les envoya contre Juda pour le détruire, selon la parole que l'Éternel avait prononcée par ses serviteurs les prophètes.
3 Cela arriva uniquement sur l'ordre de l'Éternel, qui voulait ôter Juda de devant sa face, à cause de tous les péchés commis par Manassé,
4 et à cause du sang innocent qu'avait répandu Manassé et dont il avait rempli Jérusalem. Aussi l'Éternel ne voulut-il point pardonner.
5 Le reste des actions de Jojakim, et tout ce qu'il a fait, cela n'est-il pas écrit dans le livre des Chroniques des rois de Juda?
6 Jojakin se coucha avec ses pères. Et Jojakin, son fils, régna à sa place.
7 Le roi d'Égypte ne sortit plus de son pays, car le roi de Babylone avait pris tout ce qui était au roi d'Égypte depuis le torrent d'Égypte jusqu'au fleuve de l'Euphrate.
8 Jojakin avait dix-huit ans lorsqu'il devint roi, et il régna trois mois à Jérusalem. Sa mère s'appelait Nehuschtha, fille d'Elnathan, de Jérusalem.
9 Il fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, entièrement comme avait fait son père.
10 En ce temps-là, les serviteurs de Nebucadnetsar, roi de Babylone, montèrent contre Jérusalem, et la ville fut assiégée.
11 Nebucadnetsar, roi de Babylone, arriva devant la ville pendant que ses serviteurs l'assiégeaient.
12 Alors Jojakin, roi de Juda, se rendit auprès du roi de Babylone, avec sa mère, ses serviteurs, ses chefs et ses eunuques. Et le roi de Babylone le fit prisonnier, la huitième année de son règne.
13 Il tira de là tous les trésors de la maison de l'Éternel et les trésors de la maison du roi; et il brisa tous les ustensiles d'or que Salomon, roi d'Israël, avait faits dans le temple de l'Éternel, comme l'Éternel l'avait prononcé.
14 Il emmena en captivité tout Jérusalem, tous les chefs et tous les hommes vaillants, au nombre de dix mille exilés, avec tous les charpentiers et les serruriers: il ne resta que le peuple pauvre du pays.
15 Il transporta Jojakin à Babylone; et il emmena captifs de Jérusalem à Babylone la mère du roi, les femmes du roi et ses eunuques, et les grands du pays,
16 tous les guerriers au nombre de sept mille, et les charpentiers et les serruriers au nombre de mille, tous hommes vaillants et propres à la guerre. Le roi de Babylone les emmena captifs à Babylone.
À son époque, Nabuchodonosor, roi de Babylone, monta.
Méchanceté, châtiment et contrôle divin, comme révélé dans l'invasion de Juda par Nabuchodonosor
En parcourant ces chapitres, deux objets retiennent notre attention.
(1) Une crise nationale. La paix, la dignité, la richesse, les privilèges religieux de Juda convergent vers une fin. Israël a déjà été emporté par un despote vers une terre étrangère, et maintenant Juda connaît son destin. Toutes les nations ont leurs crises - elles ont leur ascension, leur chute, leur dissolution
(2) Un terrible despote. Le nom de Nabuchodonosor vient pour la première fois sous notre attention.
I. La méchanceté de l'homme. La méchanceté ici affichée est marquée--
1. Par invétération. Il est dit ici de Jojakin : « Il fit ce qui est mal aux yeux du Seigneur, selon tout ce que son père avait fait. » Dans 2 Rois 24:18 il est également dit de Sédécias : « Il fit ce qui est mal aux yeux du Seigneur, selon tout ce que Jojakin avait fait. » La méchanceté ici affichée est marquée--
2. Par tyrannie. « A cette époque, les serviteurs de Nabuchodonosor, roi de Babylone, montèrent contre Jérusalem, et la ville fut assiégée. Et Nabuchodonosor, roi de Babylone, vint contre la ville, et ses serviteurs l'assiégèrent. De quel droit Nabuchodonosor avait-il quitté son pays, envahir Juda, le piller de ses richesses et emporter par la violence sa population ? La méchanceté ici affichée est marquée--
3. Par inhumanité. « Et le roi de Babylone. .. il emporta de là tous les trésors de la maison de l'Éternel et les trésors de la maison du roi, et mit en pièces tous les vases d'or que Salomon, roi d'Israël, avait faits dans le temple de l'Éternel, comme l'Éternel avait dit. Et il emporta tout Jérusalem, et tous les princes, et tous les vaillants hommes de valeur, même dix mille captifs, et tous les artisans et forgerons : il n'en resta aucun, sauf le plus pauvre du peuple du pays. La méchanceté ici affichée est marquée--
4. Par blasphème. « Il brûla la maison du Seigneur », etc. Ainsi ce despote impitoyable a profané les choses les plus saintes dans la ville de Jérusalem et dans la mémoire de millions de personnes.
II. Le châtiment du ciel. Dans le châtiment affiché ici, nous nous souvenons de deux faits : Que les péchés d'un seul homme peuvent apporter la misère à des millions de personnes. «Certes, sur l'ordre de l'Éternel, cela est venu sur Juda, pour les ôter de sa vue, à cause des péchés de Manassé, selon tout ce qu'il a fait; et aussi pour le sang innocent qu'il a versé; car il a rempli Jérusalem de sang innocent; que le Seigneur ne pardonnerait pas », Toute la misère enregistrée ici vient au peuple « à cause des péchés de Manassé ». Voici le principe héréditaire du gouvernement divin. Les faits suivants ne modifieront-ils pas de toute façon la gravité de la plainte ?
(1) Qu'aucun homme n'est fait souffrir plus qu'il ne mérite réellement à cause de son propre péché personnel.
(2) Que les maux qui nous descendent ainsi de nos ancêtres ne sont pas à comparer avec ceux que nous produisons nous-mêmes.
(3) Que tandis que le principe héréditaire du gouvernement divin entraîne des maux, il entraîne aussi le bien. Aussi grands que soient les maux qui nous sont parvenus de la postérité, aussi grands sont les bons.
(4) Ce principe héréditaire tend à restreindre le vice et à stimuler la vertu. Le parent connaissant, comme tous les parents doivent le savoir, l'immense influence qu'il exerce sur sa progéniture, et ayant l'affection naturelle commune, sera plus ou moins mis en garde ; il retiendra les passions mauvaises qu'autrement il laisserait jouer avec une puissance incontrôlée, et poursuivra les efforts d'une tendance vertueuse, qu'autrement il négligerait entièrement.
2. L'influence pernicieuse du péché d'un homme dans le monde peut continuer après sa conversion. Manassé se repentit des péchés qu'il avait commis et reçut les faveurs de son Dieu. Néanmoins, nous trouvons ici des hommes souffrant à cause des péchés qu'il avait commis.
3. Ce châtiment, bien qu'il puisse se déplacer lentement, se déplacera pourtant sûrement. Cent ans s'étaient presque écoulés et plusieurs générations s'étaient écoulées depuis que Manassé était allé dans sa tombe. Pourtant la justice vengeresse apparaît enfin, et fait sur les autres les terribles effets de ses crimes. La marche tardive des hommes de rétribution a fait l'occasion et la raison d'une dépravation continue, « Parce que la sentence contre une œuvre mauvaise n'est pas exécutée rapidement », etc. ( David Thomas, DD )