2 Samuel 7:16,17

Ta maison et ton royaume seront établis pour toujours.

Les avantages du gouvernement civil contrastent avec les bénédictions du royaume spirituel de Jésus-Christ

I. Le premier et principal avantage attendu de tout gouvernement humain bien constitué est la sécurité et le sentiment de sécurité. La dépravation de notre nature a introduit un tel égoïsme universel et la rapacité parmi l'humanité est leur état naturel, que les hommes de tous les âges et de tous les pays ont été convaincus de l'opportunité et de la nécessité d'essayer d'organiser une certaine forme de gouvernement dans le but de leur sécurité commune. .

Alors que chaque individu est libre d'exercer son propre pouvoir comme il l'entend, aucun ne peut être en sécurité ni dans sa propriété ni dans sa personne : il devient donc absolument indispensable, si les hommes veulent échapper aux maux intolérables d'un tel état, de rassembler et d'incarner ce et force incertaine du plus grand nombre, dans quelque dépositaire public du pouvoir : une telle disposition est nécessaire pour la protection et la conservation de chaque communauté.

Aussi presque toutes les nations, même les plus incivilisées, ont tenté quelque constitution de ce genre, quelque grossière qu'elle fût, pour prévenir ou réparer les injures auxquelles les sujets étaient continuellement exposés par les passions de notre nature. Mais le plus haut degré de sécurité personnelle dont on peut jouir sous n'importe quelle forme de pouvoir civil, est une ombre des plus imparfaites de la sécurité que Jésus-Christ accorde aux sujets de son règne spirituel. Jusqu'à ce qu'un homme se soumette à son autorité médiatrice, il reste exposé à des maux indicibles.

II. Le deuxième bénéfice attendu des gouvernements humains est la liberté. Dans la mesure où cet avantage est compatible avec le premier ou avec la sécurité publique, plus il est largement apprécié, mieux c'est. Mais, supposons que l'on jouisse du plus haut degré possible de liberté civile, qu'est-ce en comparaison de cette liberté spirituelle et réelle que confère Jésus-Christ ? Le premier n'est, au mieux, qu'une bénédiction extérieure et circonstancielle ; il n'entre pas dans l'homme intérieur.

Mais « si le Fils vous affranchit, vous serez vraiment libres » : « là où est l'Esprit du Seigneur », là est la seule vraie liberté. Le chrétien est l'authentique homme libre, et nul d'ailleurs n'est tel que de nom.

III. Le prochain avantage dérivé d'un bon gouvernement est l'abondance. Pour obtenir cet avantage, vous savez qu'il existe des arrangements dans la nature, dans une large mesure indépendants des institutions humaines, et au-delà du contrôle de la politique humaine. Mais peut-être, à cet égard, il y a eu souvent beaucoup d'erreurs de la part des gouvernants. Mais dans le royaume de Jésus-Christ, il existe une abondance infinie de toutes les provisions qu'on peut désirer pour tous les besoins de l'âme.

Aucun n'est négligé ici : les plus pauvres peuvent s'enrichir au-delà de l'opulence la plus splendide de ce monde, même avec « les richesses insondables du Christ » ; comme les apôtres, « bien que pauvres, ils pouvaient en enrichir beaucoup, même s'ils n'avaient rien, ils possédaient tout ». Car en Jésus-Christ habite « toute plénitude », pour la provision de la misère spirituelle.

IV. Une tendance à l'amélioration de ses institutions sociales est un quatrième bienfait qui doit accompagner tout gouvernement bien ordonné. Les meilleures de ces institutions sont telles qu'elles seront à la fois permanentes et progressives, par leur sagesse et leur excellence intrinsèques, par leur adaptation à toutes les circonstances variables de la nation, par leur pouvoir de pourvoir aux urgences invisibles et possibles : ils s'élèveront graduellement de la sécurité à la commodité, puis exalteront la commodité en ornement, en un raffinement juste et une illumination diffuse : tel a été le but des plus grands législateurs.

Mais la différence entre le plus moral et le plus flagrant des caractères naturels est moindre que la différence qui subsiste entre les sujets de Jésus-Christ et les enfants de ce monde ; parce que ce dernier est la différence entre les morts et les vivants spirituellement.

V. La cinquième et dernière condition d'un gouvernement bien constitué est la stabilité : c'est le couronnement de tous ses autres avantages. Rien ne peut manquer à un tel règne que qu'il dure : et c'est ce que le texte exprime avec force : « Ton trône sera établi pour toujours » : comme le dit le Psalmiste du Messie, « Il régnera aussi longtemps que le le soleil et la lune durent. En cela, le royaume de David était un emblème, même faible, de ce qui serait érigé par Jésus-Christ ; merveilleusement préservé comme l'était le trône de Juda, tandis que les plus grandes monarchies étaient marquées par des vicissitudes perpétuelles : les rois d'Israël changeaient sans cesse de lignée, tandis que les descendants de David maintenaient une succession directe, ( R. Hall , MA )

Un long mandat de bénédiction

« Si un homme pouvait avoir une chaumière avec un bail de cent ans, il l'estimerait bien plus que la possession d'un palais pour un jour. Bien sûr qu'il le ferait ; et c'est ce qui ajoute tant de valeur aux joies du ciel, car elles sont éternelles. Les plaisirs de ce monde, si brillants qu'ils paraissent, ne sont que pour ce seul jour de vie, qui est déjà à moitié terminé. S'ils étaient tout ce qu'ils prétendent être, et mille fois plus, ils ne seraient pas dignes d'être mentionnés en comparaison des « plaisirs éternels » à la droite de Dieu. ( CH Spurgeon .)

Le règne du Christ préfiguré

Outre le fait que le royaume sous la forme sous laquelle les descendants de David le dominaient s'est depuis longtemps effondré, les grands mots de la promesse doivent être considérés comme exagérés et exagérés, si, par "pour toujours", ils n'entendent que pour longtemps. générations. Une "semence", ou lignée d'hommes périssables, ne peut durer éternellement que si elle se ferme dans une Personne qui n'est pas soumise à la loi de la mortalité. À moins que nous ne puissions confesser avec joie de cœur : « Tu es le Roi de gloire, ô Christ.

Ton royaume est un royaume éternel », nous n'atteignons pas la pleine compréhension de la prophétie de Nathan. Toutes les glorieuses prérogatives qu'il contenait n'étaient que partiellement remplies chez les monarques d'Israël. Leurs échecs et leurs succès, leurs péchés et leurs vertus, les ont également déclarés n'être que de ténébreux précurseurs de celui en qui tout ce qu'ils visaient au mieux et possédaient imparfaitement s'accomplit complètement et à jamais. Ils étaient des personnes prophétiques par leur fonction, et le désignaient. ( A. Maclaren, DD )