Deutéronome 32:49-52

Monte dans cette montagne. .. et mourir dans la montagne.

Moïse a ordonné de monter sur la montagne et de mourir

I. La providence apparemment dure qui s'abattit sur Moïse à cette occasion.

1. C'était la mort en présence d'une œuvre inachevée, œuvre à laquelle Moïse avait consacré sa vie, pour laquelle il avait beaucoup sacrifié, et à laquelle il s'était montré éminemment fidèle.

2. C'était une mort au milieu de plans brisés et d'espoirs inassouvis.

3. Il est venu à Moïse quand, bien que vieux, il était encore vigoureux.

II. Mais c'était aussi une providence sage et aimante.

1. C'était l'affirmation de l'impartialité divine.

2. C'était une illustration frappante du péché d'un homme qui le suivait dans ses résultats, même lorsque le péché lui-même a été pardonné.

3. Il a fourni une preuve de l'adaptation divine des moyens vers la fin désirée.

4. Elle enseignait aux hommes que Dieu ne dépendait même pas du plus grand et du plus honoré de ses serviteurs pour le triomphe final de sa cause. ( D. Davies. )

La scène et les circonstances de la mort de Moïse

I. La solitude de la mort sur Nebo. Moïse était fort dans la foi, et sa force a été testée ici. Il avait souvent été jugé auparavant et avait résisté à l'épreuve. Dans les batailles, dans les conflits avec son peuple, il avait été mis à l'épreuve et avait résisté à l'épreuve. Mais qu'est-ce que la mort, quand le sang s'échauffe et que les passions s'échauffent, comparée à la mort seule, à part les amis et la sympathie amicale, sans yeux bienveillants et sans paroles d'amour ! Il y avait beaucoup de courage ici.

Vous avez lu des hommes qui, dans l'excitation de la bataille, quand la mort parsemait la plaine rouge d'argile humaine, se réjouissaient d'une joie qui ne connaissait pas la peur, et à travers l'enfer du carnage se frayaient un chemin vers la victoire. Dans de tels cas, la mort était accueillie avec un grand courage ; mais cela s'est produit plus encore dans le cas de celui qui, « l'œil intact et la force naturelle sans relâche », a quitté un poste de commandement élevé, a abandonné une entreprise à la veille de l'accomplissement, sans comprendre le pourquoi ni le pourquoi, et avec la vie vigoureux et fort en lui, seul, non accompagné et invisible à l'œil humain, attendait calmement la mort.

II. Le mystère Nebo : l'un sème et l'autre récolte. N'avez-vous jamais connu un homme dont la jeunesse et l'âge d'homme ont été laborieusement consacrés à la préparation des travaux sérieux de la vie, au sein de qui brûlaient de nobles aspirations, dont il était évident que le monde serait meilleur pour lui, et qui, avec vastes acquisitions, une culture mature, des principes confirmés et une formation approfondie, était sur le point d'entrer ainsi équipé dans l'arène de la vie, résolu à laisser sa marque pour de bon sur son âge et son temps, lorsque l'ordre est venu : « Monte-toi dans la montagne , et y mourir », etc.

? Et la magnifique perspective de sa vie passa ; l'arbre que maint soleil avait mûri et que maintes influences de la terre et du ciel avaient chéri, tomba tandis que sa masse de fleurs passait en fruits. N'avez-vous jamais connu une mère qui, après une longue et fidèle formation de ses enfants, après avoir patiemment veillé et gardé pendant de nombreuses années, au cours desquelles elle n'a considéré aucun travail trop pénible, aucune lutte trop dure, aucune souffrance et aucun pincement trop sévères pour les équiper pour la compétition de la vie - alors qu'elle est sur le point d'entrer dans la récompense de son long et patient travail, et de voir dans le succès et la gratitude de ses enfants la récompense de maintes journées anxieuses et nuits blanches, entend l'ordre , tranchant et soudain, du Maître de la vie, « Lève-toi », etc.

? N'avez-vous jamais connu un marchand qui, après de nombreuses années de labeur incessant, au cours desquelles, à force d'astuce et de patience, il eut amassé assez de fortune pour lui procurer aisance et réconfort pour le reste de sa vie, lorsqu'il s'apprêtait à entrer dans son Canaan de repos , est soudainement frappé, l'ordre étant venu, « Lève-toi », etc. ?

III. L'ingrédient de la joie qui était mêlé dans la tasse. « Rassemble-toi vers ton peuple. » Ces mots impliquent un paradis social--pas le paradis comme une scène obscure, vague, éthérée,--mais comme une communion, une fraternité. S'il n'en était pas ainsi, toute notre nature et nos instincts auraient besoin d'être changés en y entrant. "Comme Aaron, ton frère est mort." Pourquoi cette allusion, sinon pour consoler le vieil homme ? sinon pour laisser entendre que sa mort serait la rencontre avec son frère ? Cette perspective a dû prendre au moins une douleur de la mort, et infusé au moins une goutte de joie dans la coupe amère qu'il était appelé à boire.

IV. La scène et la perspective dont Moïse a été autorisé à profiter. ( John Stuart, DD )

Le péché et le châtiment de Moïse

C'est une circonstance remarquable, non sans une morale évidente, que les plus grands favoris du Tout-Puissant ont été parmi les personnes les plus sévèrement traitées par sa providence. Sans parler de notre Sauveur Lui-même – le seul sans péché, mais le plus gravement affligé des hommes – Abraham, « l'ami de Dieu », a été mis à l'épreuve ; les afflictions de Jacob étaient aussi grandes ; Les Jobs sont proverbiaux ; les vicissitudes douloureuses de la vie de David sont plus nombreuses que ses succès ; et St.

Paul, le serviteur le plus héroïque de Dieu à l'époque du Nouveau Testament, a été soumis à une longue série de calamités. La vraie cause de l'affliction est toujours le péché. Si l'on demande : comment cela peut-il être cohérent avec le fait que les souffrances des instruments les plus distingués de la gloire de Dieu ont été sévères au-delà du sort commun des mortels ? la réponse est que, soit nous pouvons observer chez de telles personnes de grands crimes contre des vertus signalées ; ou, du moins, pécher contre une lumière particulière, et malgré une grâce inhabituelle : de plus, ceux-ci doivent être élevés à des hauteurs remarquables de perfection ; et cela ne doit être fait qu'au moyen du châtiment et de la discipline sévère de l'affliction. Passons cependant des considérations générales à l'exemple individuel dont nous sommes saisis.

I. Les circonstances qui ont donné lieu au décret divin contre Moïse, qu'il ne devrait pas vivre pour entrer dans la terre promise (voir Nombres 20:1 ). Le fondement de toute la transgression semble avoir été un abandon précipité aux passions charnelles ; qui dans ce cas, comme toujours, excluait la foi et la confiance en Dieu, et leur substituait la méfiance et la confiance en soi.

Et la criminalité de cette conduite était sans doute augmentée par la dignité éminente et les grandes dotations des contrevenants. Il appartenait au chef et au législateur, ainsi qu'au grand prêtre oint, de donner au peuple un exemple de douceur et de confiance patiente.

II. La signification doctrinale et spirituelle, et les résultats, de cet événement.

1. L'inclination des Israélites au culte idolâtre, puisée principalement dans cette pépinière de superstitions, l'Égypte, était forte à toutes les premières périodes de leur histoire. Profonde aussi devait être leur vénération pour cet homme aux dons merveilleux, qui les avait fait sortir avec le bras de Dieu de la maison de servitude, et pendant quarante ans les avait conduits dans le désert. Par conséquent, si Moïse avait achevé sa grande œuvre de lui-même et, avec les Israélites de cette génération, les enfants et petits-enfants de ses premiers contemporains, avait pris possession de Canaan comme plan et achèvement de l'entreprise, il est fort probable qu'il eût été, malgré lui, divinisé par ses compatriotes superstitieux ; et soit substitué, soit confondu avec, le Divin Libérateur, dont il était le vice-gérant.

2. Que la commission de conduire à Canaan les enfants du peuple que Moïse par la puissance divine avait libérés d'Egypte, maintenant dévolue à Josué - ou, comme il est appelé dans le Nouveau Testament, Jésus - est un exemple que je ne peut pas entièrement passer sous silence, du caractère typique de toute l'histoire de la Bible. Moïse était un type de Christ, dans son office et son caractère, en tant que libérateur, chef et pasteur du troupeau de Dieu, à travers les épreuves et les miséricordes mêlées du désert ; mais Josué l'était plus remarquablement, en préfigurant que notre Seigneur allait devant son peuple au ciel, à son ascension, pour prendre possession pour et avec eux de l'héritage céleste.

3. Il y a un sens évident et sublime, dans le fait que Moïse, le donneur de la Loi, l'administrateur de cette dispensation imparfaite et temporaire, n'allant pas dans la Terre Promise. Son travail était maintenant fait, sa fonction était terminée. La conduite du peuple était maintenant confiée à un autre – à Josué, le type de Christ montant en haut et entrant dans Son repos ; « La loi a été donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. »

III. Cette sévérité de Dieu envers son serviteur Moïse, si favorisé et «fidèle dans toute sa maison», présente une circonstance très touchante. Il nous avertit combien des bonnes conséquences d'une vie peuvent être vaincues par un acte de tergiversation et de désobéissance. Il nous exhorte à faire attention à la façon dont nous « terminons notre course », de peur de « perdre ces choses que nous avons accomplies », même à la vue du « prix de notre haute vocation ». ( R. Cattermole, BD )

Qu'est-ce que mourir

Je me tiens au bord de la mer. Un navire à mes côtés étend ses voiles blanches à la brise matinale et part pour l'océan bleu. C'est un objet de beauté et de force, et je reste debout et la regarde jusqu'à ce qu'elle soit suspendue comme un grain de nuage blanc à l'endroit où la mer et le ciel descendent pour se rencontrer et se mélanger. Puis quelqu'un à mes côtés dit : « Là ! elle est partie!" Parti où ? Disparu de ma vue, c'est tout.

Il est tout aussi grand dans le mât, la coque et le longeron qu'il l'était lorsqu'il a quitté mon côté, et tout aussi capable de supporter sa charge de fret vivant jusqu'au lieu de sa destination. Sa taille diminuée est en moi, et non en elle. Et juste à ce moment-là, quand quelqu'un à mes côtés dit : « Là ! elle est partie!" il y a d'autres yeux qui guettent sa venue et d'autres voix prêtes à reprendre le cri joyeux : « La voilà ! Et c'est... en train de mourir. ( Enregistreur épiscopal. )

Pourtant tu verras le pays devant toi. --

Bon courage Dieu fronce les sourcils

I. Un message pour les ouvriers chrétiens. La semence que nous avons semée portera du fruit quand la main qui l'a semée sera au repos. Derrière chaque ouvrier chrétien se trouve Dieu. Une grande partie du travail est encore cachée, car Moïse ne pouvait pas voir les propriétés du pays, les divisions des tribus, etc., mais il pouvait voir le pays. Ainsi pouvons-nous par la foi voir dans ses grandes lignes le but vers lequel l'Église chrétienne se dirige d'année en année. Le soir de la vie sera meilleur que le matin.

II. Un message au chrétien dans son pèlerinage. Les Juifs ne pouvaient pas penser sans regret à leur vie. Nous non plus. Quelle sublime miséricorde de la part de Dieu ! La gratitude elle-même devient muette dans l'émerveillement silencieux. Nous pouvons seulement dire : « Pardonnez ». Mais attends avec impatience maintenant, que vois-tu ? Beaucoup d'échecs, etc., mais la croissance constante de la volonté de Dieu en vous, c'est pourquoi l'avenir sera meilleur que le passé. La vie mûrit comme une récolte sous le soleil d'été. « À la marée du soir, il fera clair » - et plus léger encore lorsque le voile de chair sera arraché de l'esprit.

III. Un message à ceux qui ne sont pas chrétiens. « Le peuple assis dans les ténèbres a vu une grande lumière », elle est tournée vers vous afin que vous puissiez voir le pays devant vous. ( R. Betts. )

Les gens heureux : qui et pourquoi

Nous avons l'habitude de noter les paroles des mourants. Le témoignage à la fois des pieux et des impies est plus précieux et plus fiable à un tel moment. Moïse était spécialement équipé pour donner une estimation de l'expérience passée d'Israël et des perspectives d'avenir. Il avait été intimement lié avec eux pendant une longue période.

I. Qui est Israël ?

1. Un peuple pervers. Ils sont souvent rebelles, ils murmurent souvent, ils s'attirent le châtiment à cause de leur obstination. Ils sont lents à apprendre et à obéir. Le type et l'antitype correspondent. Le peuple de Dieu le sont souvent ; et le monde le voit souvent. Leur chef et eux ne sont pas toujours d'accord.

2. Un peuple particulier. Ils sont différents des nations qui les entourent.

3. Un peuple pèlerin. Ils étaient encore dans le désert quand Moïse parla d'eux.

4. Un peuple qui proteste. Ils ont été élevés dans ce but précis. « Vous êtes mes témoins. »

5. Un peuple persécuté. Ils furent rencontrés par les Amalécites presque aussitôt qu'ils eurent traversé la mer Rouge. Ils ont dû faire face à l'inimitié et à l'opposition tout le long.

II. En quoi consiste donc le bonheur d'Israël ? Pas certainement dans leurs circonstances mondaines, extérieures, visibles. Il n'y a rien dans ceux-ci pour susciter l'enthousiasme ravi de Moïse. Non; mais sa vision et sa voix s'étendent au-delà des choses vues et temporelles. Leur bonheur découle de leur relation avec Dieu, le seul vrai Dieu.

1. Ils sont choisis par sa grâce. En dessous d'eux se trouvent les bras éternels.

2. Ils sont rachetés par Son ann.

3. Ils sont guidés par Son œil. Il va devant eux ; Il est leur récompense.

4. Ils sont gardés par sa puissance. Il est leur refuge et leur force. Jéhovah-nissi : le Seigneur est ma bannière.

5. Ils sont encouragés par sa présence, sa promesse et son dessein.

III. Il n'y a pas de bonheur comme celui d'Israël.

1. Parce qu'aucune ne vient d'une si bonne source. Avec Toi est la Fontaine de Vie. De cette fontaine coule le fleuve de l'eau de la vie. D'autres sources échouent ; ce sont des citernes cassées.

2. Parce qu'aucun ne peut être apprécié avec autant de sécurité. La promesse de Dieu est la meilleure sécurité que nous puissions posséder.

3. Parce qu'aucun n'est aussi satisfaisant dans son propre caractère. Hors du Christ, il n'y a pas de bonheur digne de la nature dont nous sommes dotés.

4. Parce qu'aucun n'est aussi bénéfique dans ses effets. Le monde, avec ses plaisirs et ses occupations, dégrade et endurcit le cœur qui en est absorbé.

5. Parce qu'aucune n'est si permanente dans sa durée. « Ce fripon, la Mort », comme l'a dit John Knox, enlèvera tout, gâchera la beauté, gâchera le trésor et mettra fin au mandat. ( J. Smith, MA )

Les gens heureux

I. Heureux en leur nom. « Israël » signifie--

1. Que Dieu les a choisis et préparés pour être Son peuple.

2. Ce lien les a privilégiés avec la communion avec Lui-même.

II. Heureux de leur salut. Délivré du joug et de la domination de Satan, etc.

III. Heureux de leur aide divine.

1. Protection.

2. Sécurité.

3. Force.

IV. Heureux dans la perspective d'une conquête complète sur tous leurs ennemis.

V. Heureux de leur arrivée ultime au pays de Canaan. ( homéliste. )

Tes ennemis seront trouvés menteurs pour toi.

Le diable un menteur

Cet ennemi juré, le diable, est un menteur depuis le début ; mais il est si plausible que, comme mère Ève, on est amené à le croire. Pourtant, d'après notre expérience, nous prouverons qu'il est un menteur.

1. Il dit que nous tomberons en disgrâce, déshonorerons notre profession et périrons avec le châtiment des apostats ; mais confiants dans le Seigneur Jésus, nous tiendrons notre chemin et prouverons que Jésus ne perd aucun de ceux que son Père lui a donnés.

2. Il nous dit que notre pain manquera, et nous mourrons de faim avec nos enfants ; pourtant le nourrisseur des corbeaux ne nous a pas encore oubliés, et il ne le fera jamais, mais il nous préparera une table en présence de nos ennemis.

3. Il murmure que le Seigneur ne nous délivrera pas de l'épreuve qui se profile au loin, et il menace que la dernière once brisera le dos du chameau. Quel menteur il est ! Car le Seigneur ne nous abandonnera jamais, ni ne nous abandonnera. « Laissez-le le délivrer maintenant ! » crie le faux démon ; mais le Seigneur le fera taire en venant à notre secours. Il prend un grand plaisir à nous dire que la mort sera trop pour nous. « Comment ferez-vous dans le gonflement du Jourdain ? » Mais là aussi le mensonge sera pour nous un menteur, et nous traverserons le fleuve en chantant des psaumes de gloire. ( CH Spurgeon. ).