Deutéronome 4:7-8

Et quelle nation est si grande, qui a des statuts et des jugements si justes ?

Une Bible juste

L'appel de Moïse est l'appel éternel de la Bible. C'est l'appel au bon sens et à l'honnêteté commune. Les commandements ne sont pas décrits comme des conceptions intellectuelles éloquentes et merveilleuses, de grands progrès dans la pensée éthique. Moïse demande : Quelle autre nation peut produire une Bible si juste ! Toute Bible doit descendre qui n'est pas juste au-dessus de toutes autres choses, quels que soient les attributs variés par lesquels un livre peut être caractérisé.

Quel est le ton moral de la Bible ? Pur, juste, vrai, saint. Quels sont les grands commandements du Livre ? « Amour », « amour », deux fois l'amour. Le premier objet ?--« Dieu » ; la deuxième? --« ton prochain ». C'est la force de la Bible ; et nous pouvons tous commencer à ce stade à enquêter sur le reste du Livre. Les hommes peuvent poser des questions déconcertantes sur l'archéologie et la soi-disant science de la Bible, et peuvent même embarrasser le lecteur inculte avec de nombreuses questions relatives aux mystères spirituels ; mais prise de bout en bout, la Bible est chargée de justice : elle fera aimer le prochain comme l'homme lui-même ; il aura la moisson comme le temps des semences ; il insistera sur les bons équilibres et les poids complets ; il n'aura pas d'iniquités cachées ; il transporte sa bougie de flamme avec un feu jamais allumé sur terre dans les secrets de l'esprit et les chambres de l'âme et les lieux cachés du motif et du but et de l'intention ultime, mais inexprimée.

La Parole de Dieu est tranchante, plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants, perçant jusqu'à la division des jointures et de la moelle. C'est une Parole juste. La Bible a mille armes dans son arsenal : ni la plus légère, ni la plus faible n'est sa magnifique moralité, sa justice céleste, son intégrité incorruptible. Il secoue le méchant ; il n'aura aucune communion avec les ténèbres ; il frappe le menteur sur la bouche ; il évite le disciple impie. C'est, répétons-le, l'argument de Moïse, et c'est l'argument éternel du christianisme. ( J. Parker, DD )

La Bible et la civilisation

Wendell Phillips a dit un jour : « La réponse au Shaster est l'Inde ; la réponse au confucianisme est la Chine ; la réponse au Coran est la Turquie ; la réponse à la Bible est la civilisation chrétienne de l'Europe protestante et de l'Amérique. ( JS Gilbert, MA )

L'utilité nationale de la Bible

Il est impossible d'estimer la quantité de mal que l'humanité connaîtrait dans sa capacité civile si les Écritures n'étaient plus considérées comme d'origine divine, ni ne constituaient la norme ultime de toute obligation morale et politique. Tout respect pour les lois cesserait, car le législateur n'aurait que sa propre autorité, ou les simples lueurs de la loi de la nature, pour faire respecter ses commandements ; tandis que ceux qui devaient obéir aux lois verraient bientôt tout principe juste et équitable banni de leur esprit, et tout sentiment sacré effacé de leur sein. L'ensemble du tissu social s'effondrerait bientôt si les hommes étaient éloignés de la sphère des sanctions publiques et privées de la moralité scripturaire. ( J. Blakey. )

La gloire d'Israël

Moïse rappelle au peuple que Dieu les a choisis comme sa possession spéciale, et que cela a été démontré pendant quarante ans, et que s'ils voulaient rester un peuple béni à jamais, il doit être sous la protection et la bénédiction de Dieu. Ils étaient hautement favorisés par rapport à tous les autres peuples, car Jéhovah le vrai Dieu était à eux, et serait connu parmi son peuple sous ce nom gracieux. Et tous les peuples alentour virent à quel point Dieu avait fait de grandes choses pour Israël, à quel point il avait glorieusement et gracieusement dirigé son peuple. C'était l'une des raisons pour lesquelles Israël devait s'attacher au Seigneur, qui se révélerait ainsi clairement comme le vrai Dieu, le Saint d'Israël. De tout cela Israël aurait dû apprendre...

I. Pour apprécier hautement leur relation à Dieu.

1. Ils auraient dû apprendre à réaliser ce que c'était d'être sous la garde particulière de Dieu, et combien grande et glorieuse était leur communion avec Lui. Leur histoire ne devait pas simplement être une grande et glorieuse histoire dans le passé. Dieu ne devait pas simplement être le Dieu qui s'était puissamment manifesté à leurs pères, puis avait retenu sa présence. Il y avait plutôt la promesse que s'ils continuaient à l'invoquer, de merveilleuses manifestations de grâce et d'aide seraient données.

2. Combien Israël a été béni tant qu'ils ont continué à invoquer Dieu, à prier pour sa protection avec foi et à respecter ses commandements ! Il n'était pas difficile de s'approcher de Dieu. Le prêtre et le prophète ont été donnés pour préparer le chemin, et chaque Israélite pouvait faire l'expérience de la vérité du texte par lui-même. Mais il en était autrement avec Israël. En eux, nous voyons--

II. Le danger de négliger d'invoquer Dieu.

1. Israël a suivi sa propre voie, selon sa propre volonté ; et pour qu'ils ne fussent pas arrêtés en écoutant la voix de la raison, ils n'invoquaient plus Dieu ; ils ne cherchaient plus sa proche présence.

2. Par conséquent, quoi qu'il eût plu à s'approcher d'eux, il ne pouvait plus le faire, parce qu'ils ne le désiraient pas. Ainsi fit Israël, et même lorsqu'ils s'enquéraient de sa voie, ils ne la suivirent pas.

3. Avec quelle rapidité, par conséquent, ont-ils été réduits ; car tout dépendait de leur appel à Dieu, et à Lui seul.

III. L'Israël spirituel doit invoquer Dieu.

1. Même parmi les premiers croyants auxquels le Saint-Esprit est venu avec une manifestation visible, dont ils pourraient jamais entendre la voix et les conseils, il y avait la tentation de marcher plus selon la chair que selon l'Esprit. Certains ont négligé d'entendre sa voix et se sont livrés aux convoitises de la chair.

2. Alors la véritable croyance invoquant Dieu cessa, le Seigneur ne s'approcha plus d'eux, et le Saint-Esprit fut attristé.

3. Apprenons avec une foi simple à le prier et à l'invoquer. Alors devrions-nous espérer que toutes choses redeviendraient nouvelles en nous, il en serait autrement avec nous ; et combien nos vies pourraient-elles devenir glorieuses ! ( JC Blumhardt. )