Deutéronome 5:33

afin que vous puissiez vivre, et. .. prolonger vos journées.

Prospérité et adversité

I. Nous tombons, je pense, dans une manière de parler fort inexacte, lorsque nous disons que le prix que Dieu propose à son peuple est exposé dans l'une de ces clauses ; le devoir, ou la performance par laquelle ils doivent gagner ce prix, dans l'autre. Moïse enseigne à ses compatriotes que Dieu leur a conféré le prix le plus élevé que l'homme puisse concevoir, librement et sans aucun mérite de leur part.

II. N'y a-t-il donc aucun devoir enjoint dans les mots de mon texte ? Parle-t-il simplement d'une bénédiction ou d'un privilège ? Certes, quand il est dit : « Vous marcherez dans toutes les voies que le Seigneur votre Dieu vous a commandées », cela doit signifier qu'il y avait quelque chose exigé de la part de la créature aussi bien que quelque chose accordé par le Créateur. Si nous croyons qu'un être vivant réel auquel nous sommes liés nous a mis dans cette voie, et que c'est une manière de dépendre de Lui-même, nous pouvons comprendre comment sa conservation devient un devoir envers Lui ; nous commençons en effet à savoir ce qu'est le devoir.

Si, enfin, nous croyons que celui qui nous met ainsi est le seul à pouvoir nous y retenir, ou nous empêcher d'en sortir, nous pouvons sentir que son commandement est lui-même une puissance ; qu'il ne dit pas simplement : « Ainsi et ainsi vous devez faire, ainsi et ainsi vous ne devez pas faire » ; mais, « Je vous permettrai de faire ceci, je vous empêcherai de le faire. »

III. Nous arrivons ensuite à cette catégorie de bénédictions qui sont brièvement rassemblées dans les mots : « Afin que vous viviez, et que vous soyez bien, et que vous puissiez prolonger vos jours dans le pays que vous posséderez. Il est ici signifié dans un langage très simple et clair, qui n'admet, je pense, aucun double sens, qu'un peuple dans un état juste, ordonné et pieux sera un peuple bienfaisant ; un peuple avec tous les signes et signes de force, de croissance, de triomphe ; un peuple marqué pour la permanence et l'expansion indéfinie.

Je ne peux pas donner un autre sens à ces mots ; Je croirais que vouloir diluer leur force était la preuve de la plus grande insouciance de l'autorité dont ils procèdent, ainsi que de la plus choquante inhumanité. Si c'est la distinction des saints et des hommes spirituels qu'ils ne s'inquiètent pas de la prospérité extérieure d'une terre, qu'ils ne se soucient pas de savoir si les bœufs sont forts au travail, si les brebis produisent des milliers et des dizaines de milliers, s'il y a ne se plaint pas dans les rues; s'ils sont tellement occupés à l'avenir qu'ils n'ont aucun intérêt pour le présent, trop occupés de leur âme pour avoir le loisir de penser à la ruine qui peut menacer les corps de leurs semblables, alors je dis tout de suite Moïse, David , Isaïe, Jérémie, n'étaient pas des saints et des hommes spirituels.

Puisqu'ils considéraient que l'ordre de Dieu était l'ordre parfaitement juste et vivant, ils ne pouvaient que penser que tout désordre, tout mal et toute mort qui l'avaient envahi devaient être dus à la négligence de l'homme à remplir le rôle qui lui avait été assigné ; par sa réticence à cultiver et à soumettre la terre qu'il était censé cultiver et soumettre ; par son oisiveté, sa méfiance et son égoïsme, son refus de marcher dans les voies que Dieu avait commandées.

IV.Et par conséquent, il ne peut pas être vrai - toute l'histoire des Juifs déclare que cela n'est pas vrai - que les bénédictions de l'adversité leur étaient inconnues, qu'elles aient été réservées pour une période ultérieure. Lequel des bons hommes de l'Ancien Testament n'a pas été éprouvé dans une fournaise ? Dans quelle âme le fer n'est-il pas entré à un moment donné ? Ce n'était pas parce qu'ils croyaient aux promesses de Dieu à leur nation, et étaient sûrs que sa prospérité extérieure devait correspondre et correspondrait enfin à sa santé et à sa vitalité intérieures ; ce n'était pas parce qu'ils aspiraient à ce que la terre produise et bourgeonne, qu'elle ait des tas de blé sur elle, afin que ses pressoirs puissent jaillir de vin nouveau ; ce n'était pas à cause de cela qu'ils avaient à supporter moins de tristesse intérieure, ou moins de reproches de la part des rois, des prêtres et des gens à qui ils parlaient. Non; plus leur sentiment était fort que Dieu avait choisi leur nation et avait fait alliance avec elle, plus grande était la lutte contre leur égoïsme individuel. (FD Maurice, MA ).