Deutéronome 6:23

Il nous a fait sortir de là, afin de nous y faire entrer.

L'extériorisation et l'intériorisation d'Israël

Il y avait beaucoup de choses dans l'histoire de l'ancien Israël qui se répètent dans l'histoire ou l'expérience de l'Église chrétienne. Notre texte peut être considéré comme...

1. La réponse de Dieu à la question de l'homme : Quel est le sens de la vie humaine ? Partout nous voyons des débuts et des avancées, mais où sont les enjeux ou les fins ? La vie humaine en général a ses commencements ou ses sorties, mais qui peut prévoir ses venues ? Nous pouvons considérer la vie humaine comme une promesse ou une prophétie, mais pour beaucoup c'est aussi un problème insoluble. Dans tout le royaume de la nature, nous trouvons tout relativement simple.

Nous ne trouvons rien de la nature du hasard ou du caprice. Certaines causes sont invariablement suivies de certains effets définis. « Des plus grandes planètes aux plus petites plantes, toutes choses sont soumises à des lois fixes. Tout arrive en son temps, et avec toute la beauté de cet « ordre qui est la première loi du ciel ». Les choses dans le monde naturel sont ainsi ordonnées en toutes choses et sûres.

Ne le sont-ils pas également devant Dieu dans les mondes moral et spirituel ? En vérité, il connaît toutes nos sorties et entrées, nos assises et nos élévations ; Il nous connaît entièrement dans toutes nos manières. Il connaît la fin depuis le début dans tous les cas. Il n'y a pas d'accidents avec Lui, et Il n'est jamais pris par surprise. Dieu n'a pas de nouvelles pensées, et Il ne fait pas de nouvelles découvertes ; les ténèbres et la lumière lui sont toujours semblables.

2. Cela révèle le dessein de Dieu. Les desseins de Dieu peuvent être bien au-delà de la portée de la vision humaine, mais ils sont fixés comme les lois de l'univers matériel ; ils peuvent se situer bien au-delà des collines et des montagnes des pensées les plus élevées et des meilleures conceptions de l'homme, mais ce sont des réalités et riches de bien, et ils sont toujours en train de s'accomplir dans l'expérience de son propre peuple. Dieu a fait quelque chose que l'homme pourrait faire autre chose, et que quelque chose d'autre que l'homme doit faire ou périr. Qu'est-ce que Dieu a fait ?

3. L'œuvre de Dieu. « Il nous a fait sortir de là. Ce n'est pas Moïse qui les a fait sortir. Moïse lui-même n'était qu'un instrument faible. En sagesse, il pouvait être plus grand que Lycurgue, en habileté plus grand qu'Alfred, en efficacité plus puissant que Cromwell, en patriotisme plus grand que Washington ; mais le travail à accomplir exigeait la sagesse et la puissance divines. Moïse était un agent efficace parce que l'Esprit de Dieu était en lui pour vouloir et faire comme Dieu l'exigeait.

4. Le travail de l'homme. L'homme doit toujours être considéré comme laissé à la liberté de sa propre volonté, car il a été ainsi créé. Lorsque Dieu acheva l'œuvre de la création, Il dit en effet : « C'est fini. Prends la terre, Adam, telle que je l'ai faite ; cultivez-le et vivez-en; Faites-en de ce qui en à de meilleur; ayez le pouvoir sur elle. Lorsque Dieu a achevé l'œuvre de la rédemption de l'homme sur la Croix, Il a dit : « C'est terminé. Prenez-le, enfants des hommes, et travaillez à votre propre salut.

” Quand Dieu fit sortir les Hébreux d'Égypte, Il dit en effet : « Suivez mon serviteur Moïse par le bon et le mauvais rapport, et je vous emmènerai dans le pays que j'ai juré à vos pères. En d'autres termes, Dieu a promis de les sauver seulement s'ils étaient disposés et obéissants. Mais hélas ! ils n'étaient ni disposés ni obéissants, et c'est pourquoi nous lisons : « ils ne sont pas entrés, à cause de l'incrédulité ». Ils étaient disposés à sortir à cause de leur esclavage amer, mais ils n'étaient pas disposés à continuer à cause des épreuves et des peines du désert. Ils étaient découragés à cause du chemin.

5. Les Hébreux étaient un peuple typique--

(1) De vrais croyants. Ceux qui sont sortis et sont allés dans le pays étaient typiques de ceux qui, avec le cœur, croient au Seigneur Jésus-Christ. Ils sont prêts à suivre l'Agneau où qu'il aille. Ils ont testé ses promesses et son caractère dans l'alambic de leur propre expérience chrétienne ; ils ont pesé ses prétentions dans les balances de la pensée et de la méditation chrétiennes jusqu'à ce que le feu brûle en eux, et ils se sont sentis « indiciblement obligés » de le poursuivre ; et ainsi ils « se pressent vers la marque pour le prix de la haute vocation de Dieu en Jésus-Christ ». Leur foi, leur amour et leur religion étant également pratiques, ils œuvrent à la pureté, au progrès et à la perfection.

(2) Des incroyants. Ceux des Hébreux qui ne sont pas entrés à cause de l'incrédulité, sont typiques de ceux qui, à chaque époque, confondent leur vie avec leurs membres et leur âme avec leurs sens. Ces sceptiques doivent toujours être comme « coupeurs de bois et tireurs d'eau », même dans ce monde. Le succès, même dans ce monde, implique un idéal élevé : la foi, l'énergie indomptable et la persévérance. Avec ceux-ci, les hommes, même dotés de pouvoirs mentaux moyens, réussiront, et sans eux, ils devront demeurer dans le désert des circonstances.

Tout en tenant par la doctrine biblique de la souveraineté divine, nous soutenons également par le fait que Dieu aide ceux qui s'aident eux-mêmes. Seules les épreuves peuvent faire des hommes robustes. Les braves soldats et les bons marins sont fabriqués par les marches forcées, les guerres et les tempêtes. Les hommes les meilleurs et les plus courageux deviennent parfaits par la souffrance. ( JK Campbell, DD )

Profit et perte

Israël, sorti d'Egypte, erra quelque temps dans le désert. Mais ils ne furent pas laissés dans le désert ; ce n'était pas dans le dessein de Dieu de les laisser là ; Il les fit sortir de la maison de servitude afin de leur donner le pays grand et bon.

I. Le texte a un enseignement direct pour nous lorsque l'Esprit Divin nous conduit hors de la vie charnelle. « Il nous a fait sortir de là. Le Dieu rédempteur nous trouve dans l'Égypte de la chair, de l'esprit et de la vie mondaine ; nous trouve sous une règle dure et avilissante; nous trouve plein d'amertume; et par son bon Esprit, il nous pousse à aller de l'avant vers une vie plus libre et plus lumineuse. Soyons sûrs de lui permettre de nous sortir complètement du passé sordide et sensuel.

Dans une large mesure, c'était l'erreur ruineuse d'Israël qu'ils ne sont jamais vraiment et complètement sortis d'Égypte. Ils s'en souvenaient trop souvent, ils en parlaient trop, ils se rappelaient bien trop souvent et trop vivement ses plaisirs grossiers. La conversion, considérée étymologiquement ou scripturairement, signifie un changement total, un tournant emphatique le dos au pays lointain, le réglage inébranlable du visage à Jérusalem.

Veillez à ne jeter aucun regard en arrière ; laissez tomber les amitiés enchevêtrées, les habitudes compromettantes, les tempéraments inconvenants de la vieille vie coupable et impie. Mais soyez absolument sûr que si vous renoncez de bon cœur à la vie charnelle, Dieu vous apportera un riche héritage. Les premières expériences du désert étaient très étranges pour les Israélites. Toutes leurs habitudes de vie avaient été subitement changées : ils avaient perdu les poireaux sans avoir les grenades ; et en ces jours de transition, ils devinrent impatients et désobéissants.

S'ils avaient persévéré un peu, tout se serait bien passé. Il en est souvent ainsi des hommes et des femmes nouvellement convertis ; il y a un état intermédiaire dans lequel l'ancien monde a été renoncé, et dans lequel le nouveau monde n'a pas été réalisé, et cet état intermédiaire est plein de périls pour l'âme pèlerine. Attendez, ayez confiance, espérez, persévérez, et l'héritage grandira sur vous. C'est assez grand pour mériter un peu d'attente.

Nous connaissons tous une certaine classe d'émigrants qui partent avec des attentes roses vers des terres lointaines, et qui reviennent bientôt complètement déçus. En commençant la vie supérieure, nous avons besoin de patience, une patience qui ne nous fera pas honte. Après avoir connu le Seigneur, de nouveaux intérêts naîtront, de nouvelles amitiés inspireront, de nouveaux espoirs naîtront, de nouvelles activités absorberont et raviront, de nouveaux charmes se dévoileront dans le travail et l'adoration, des significations nouvelles et plus riches brilleront à travers toutes choses.

II. Le texte est un message pour nous lorsque la providence divine change soudainement et radicalement nos circonstances. La vie change continuellement, mais à certaines périodes tout son aspect est changé par un événement inattendu, et nous sortons comme Israël est sorti d'Egypte, comme leur père est sorti sans savoir où il est allé. Un événement se produit mettant fin à l'affaire qui semblait si bien établie, et le marchand chassé de son ancien mouillage craint des sables mouvants au milieu d'eaux étranges.

L'ouvrier avec la moindre cérémonie est renvoyé de la couchette dans laquelle il a pu assurer pour lui-même et pour les autres le pain quotidien, et sur le marché du travail encombré doit se trouver un nouvel emploi du mieux qu'il peut. Nous connaissons des faits comme ceux-ci dans ce monde de vicissitudes, mais qui peut exprimer toute l'incertitude, la sollicitude et la douleur qu'ils impliquent ? C'est une période particulière d'exposition, de souffrance et de péril pour les créatures de la mer qui ont perdu leur vieille coquille et n'en ont pas encore une nouvelle ; et les oiseaux de passage périssent souvent en multitude lors de leur voyage d'une terre à l'autre.

Ainsi le chrétien, chassé de son nid, dépouillé de sa coquille, expérimente une phase de la vie pleine de périls pour la foi, l'humeur et le caractère. Le bouleversement de nos circonstances est souvent suivi de conséquences morales et religieuses graves, voire fatales. Mais assurez-vous que si vous craignez Dieu et suivez sa direction, il vous a fait sortir de la vie familière afin de vous donner un héritage plus riche.

"Quand une porte se ferme, une autre s'ouvre." Mais vous dites : « La porte qui s'ouvre s'ouvrira-t-elle sur une situation aussi agréable que l'ancienne ? Il peut ouvrir sur un beaucoup mieux. La plupart des hommes qui ont trouvé le chemin de la fortune doivent leur succès au fait qu'une porte ou une autre leur a jadis été claquée au nez ; mais même si la porte qui s'ouvre s'ouvre sur une situation plus sombre, soyez sûr qu'elle vous ouvre des possibilités de caractère et d'expérience bien plus grandioses.

Je dis donc, si Dieu vous fait sortir de l'ancienne série d'associations, n'ayez pas peur ; Il vous prépare à quelque chose de mieux, prépare quelque chose de mieux pour vous. Lorsque Dieu fit sortir les Pères Pèlerins de ce pays, ils goûtèrent pleinement aux amères douleurs de la dépossession ; pendant des mois mornes, ils ont été jetés dans le Mayflower, puis ont eu du mal à prendre pied sur l'étrange côte.

Mais en temps voulu, Dieu les a amenés dans le bon pays, leur donnant la liberté de conscience et tout ce qui rend la vie digne d'être vécue. Quoi qu'il puisse arriver d'autre, vous reconnaîtrez enfin que vous déshéritant, vous transportant, Dieu vous a amené dans une foi plus profonde, un caractère plus fort, et a mis les pieds dans un grand lieu de richesse morale et de bénédiction spirituelle.

III. Le texte est plein d'encouragements comme si la grâce divine nous faisait entrer dans une nouvelle année. Le temps est même un plus grand chef que Moïse, nous faisant sortir du familier vers l'inconnu. « Nous essayons de nous installer dans ce que nous considérons comme un état de choses assez heureux, d'ajuster nos idées, nos intérêts et nos espoirs à un environnement fixe et permanent, mais tout cela est en vain. Mais ne nous plaignons pas.

Il nous fait sortir de là pour nous faire entrer pour nous donner le pays. Dépossédés tant de fois, c'est pour que nous soyons réunis pour un héritage incorruptible, sans souillure, et qui ne s'efface pas. Sir Samuel Baker écrit dans son journal alors qu'il pénètre dans la grande terre inconnue : « Il est curieux dans les voyages africains de marquer les degrés du luxe et de la misère ; comment un à un le vin, les spiritueux, le pain, le sucre, le thé, etc.

, tombent comme les plumes d'un oiseau en mue, et pourtant nous avançons satisfaits. Et malgré le fait qu'ils abandonnent constamment les commodités de la vie civilisée, ils pourraient bien aller de l'avant satisfaits, car leurs yeux ne regardaient-ils pas chaque jour les merveilles d'une nouvelle terre d'une richesse et d'une splendeur incomparables ? Nos pertes terrestres sont richement compensées par la richesse croissante de notre esprit.

Veillons à ce que, par notre mécontentement, notre incrédulité et notre désobéissance, nous ne permettions pas à quelque hiatus douloureux et périlleux de s'intercaler entre les pertes de la vie matérielle et les accessions de la grâce et de la gloire de la vie supérieure ; grandissons dans le devin comme nous sortons du plus grossier.

IV. Le texte nous apporte une gracieuse consolation lorsque la Divine Volonté met fin à cette vie mortelle. Nous n'apprécions pas cette dernière dépossession. "Nous n'avons rien apporté au monde, et il est certain que nous ne pouvons rien faire." Nous ne pouvons pas retirer autant qu'Israël a retiré d'Egypte. Mais que notre foi ne nous fasse pas défaut. Il nous fait sortir de cette vie terrestre pour nous faire entrer dans le céleste.

Cicéron parle d'un prisonnier qui a toujours vécu en prison ; il n'avait jamais vu une seule fois le monde extérieur. Et alors, quand il était devenu un vieil homme, et qu'ils ont commencé pour une raison ou pour une autre à abattre les murs de sa prison, il a éclaté en lamentations amères parce qu'ils détruiraient la petite fenêtre à travers laquelle il avait eu le seul peu de lumière. cela n'avait jamais réjoui ses yeux. Il ne comprenait pas que la chute des murs le laisserait entrer dans un monde large et lumineux, lui ouvrirait les grandes gloires du soleil, du ciel et de l'été.

Et ainsi, quand nous voyons le corps sombrer ruineux dans la décomposition, il semble que nous allions tout perdre, oubliant que les sens ne sont que les fenêtres sombres de l'âme, et que lorsque le corps de notre humiliation est parti les murs de notre prison -maison ont disparu, et un nouveau monde de lumière infinie, de beauté et de liberté éclate sur nous. ( WL Watkinson. )

Je reviens

Nous sommes face à face avec un grand plan providentiel. Les hommes ne sortent pas au hasard s'ils sont des hommes sages, sincères de cœur, obéissants de volonté. Il n'y a pas de provinces et de colonies périphériques sur lesquelles l'œil du Souverain ne se repose. Nous ne devons pas nous en sortir. Comme l'homme est enclin à faire ça ! Il se débrouillera tout seul. C'est réconfortant, c'est auto-élévateur, ça a un air d'entreprise et d'énergie ; comme qui devrait dire, je suis éveillé, je le ferai de ma propre main.

Pourquoi s'en sortir ? Vous ne pouvez plus vous reprendre. Une retenue continuelle des appels, des voix et des séductions qui nous éloigneraient de la voie providentielle fait partie de la discipline de la vie. Ne vous retirez de rien ; pour l'amour de Dieu et le vôtre, laissez vos vies tranquilles. Si vous prenez toujours l'arbre pour voir s'il pousse, vous rendrez la croissance impossible.

Ce n'est que lorsque Dieu nous fera sortir que Dieu nous fera entrer. Nous sommes trop enclins à tenter Dieu en disant : Nous ferons un mauvais marché, et demanderons à Dieu de le compléter et de le réparer comme si nous n'avions rien fait de stupide ; nous nous aventurerons sur cette route inconnue sur dix milles, et lorsque nous découvrirons que nous sommes sur le mauvais chemin, nous pourrons commencer à prier. Pourquoi les hommes ne regardent-ils pas les deux extrémités d'une alliance, d'un arrangement ou d'une action ? Donnez votre vie entière chaque jour, et chaque heure, et chaque instant, à Dieu, en disant : « Jésus, continuez » ; en disant : Sauf ta présence, tu as fait alliance avec Dieu, va avec moi, ne me prends pas d'ici : je suis las d'autre chose, je soupire après une nouvelle occasion ; mais si c'est ta volonté que je n'y aille pas, alors réjouis-moi, sinon avec ravissement, mais avec un calme contenu d'âme.

Dieu a sorti son peuple de la servitude afin de le rendre libre. Bondage est un grand mot, signifiant une grande expérience, et signifiant aussi une expérience qui est nécessaire, c'est-à-dire une partie essentielle de toute véritable croissance solide et perpétuelle. Nous sommes tous dans l'esclavage de la petitesse. Dieu nous conduit continuellement hors de la petitesse afin qu'il puisse nous amener à la grandeur. Nous saurons si Dieu nous a fait sortir de notre petitesse par la grandeur dans laquelle nous sommes entrés.

Si notre charité est plus grande, si nos impulsions sont plus nobles, si nos prières prennent sur elles une nouvelle grandeur de désir, alors sachez que c'est Dieu dont la clé a fait tourner la serrure, c'est Dieu dont la voix nous a appelés hors de notre état de nain dans grandeur de la virilité. Il y a un esclavage des ténèbres, un esclavage du sectarisme, un esclavage de penser que nous sommes le peuple, et le temple du Seigneur sommes nous ; et tous ceux qui ne nous accompagnent pas sont dans l'erreur, dans l'obscurité et dans l'insensé.

Dieu nous fera sortir de ces interprétations erronées des autres afin qu'il puisse nous conduire à une véritable appréciation de nos frères. Parfois, Dieu nous fait sortir de la richesse pour nous y conduire. Si Dieu nous enlève nos richesses, il entend nous en donner de plus en plus ; si Dieu est au commencement des détresses de Job, il sera à l'achèvement de la fortune de Job ; si Job prend l'affaire en main, il la combattra de sa propre main, mais si Dieu commence à le dépouiller et à l'écraser, nous devons attendre jusqu'à ce que la dernière fin vienne et ensuite interpréter le dessein et le plan du ciel.

Les choses ne doivent pas être jugées dans leurs processus de fermentation ; ils doivent être jugés quand Dieu dit à propos de chacun d'eux : C'est fini. Dieu nous fait sortir de la jeunesse pour qu'il nous amène à l'âge adulte. C'est Son but. La jeunesse elle-même est bonne et belle, excellente, mais pas suffisante. Dieu nous fait sortir de la lettre pour qu'il nous fasse entrer dans l'esprit. La plupart d'entre nous sont prisonniers de la lettre. Au début, il faut que l'esclavage littéral nous teste ; mais nous ne sommes pas sous la direction de Dieu pleinement et avec son consentement à moins que nous ne nous éloignions quotidiennement de la lettre - non pas pour faire de la lettre un étranger ou pour nous en isoler, mais nous éloigner de la lettre à mesure que l'édifice s'éloigne de la fondation, et comme l'arbre s'éloigne de la racine ; ne pas le quitter, mais le porter à une signification plus élevée, dans la floraison et la fécondité.

Nous avons un dicton familier parmi nous qui n'est pas vrai ; nous disons de certaines choses : « Aussi simple qu'ABC ! Or il n'y a rien dans toute la littérature d'aussi dur que ces lettres ; il n'y a pas de lecture au monde aussi dure que l'alphabet. C'est dans l'alphabet que l'on trouve la difficulté ; les années passeront et puis le mécanique sera oublié, parce que nous sommes entrés dans une conscience spirituelle, et maintenant tout ce qui est mécanique et arbitraire est sous nos pieds ; nous sommes maîtres de ce département de la situation.

Il en est de même du Livre de Dieu ; il en est de même du propre Fils de Dieu. L'apôtre Paul dit : « Désormais, nous ne connaissons personne selon la chair, oui, bien que nous ayons connu Christ selon la chair, nous ne le connaissons plus désormais. » Le lecteur ne connaît pas l'alphabet au sens où cet alphabet est pour lui une irritation ou une exaspération. Il le sait si bien qu'il n'a pas conscience de le savoir.

Ainsi la lettre peut être traduite dans l'esprit ; ainsi la Main créatrice et le sang rédempteur peuvent être transportés dans ce qu'on appelle le Saint-Esprit, la Personnalité finale et éternelle. Avez-vous reçu le Saint-Esprit ? Dieu nous conduit ainsi hors de la loi afin qu'il puisse nous amener dans la grâce. La loi est dure, la loi est gravée dans la pierre ou écrite dans le fer. Il faut passer par cette école de la loi, il faut obéir ; mais l'obéissance rend la loi facile et gracieuse.

« La pratique », disons-nous, « rend parfait ». Cette petite maxime s'applique aux choses spirituelles ; faisant la volonté, nous apprenons la doctrine ; obéissant à la loi, nous entrons dans la grâce. Nous saurons jusqu'où nous avons grandi dans la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ par la facilité et le plaisir que nous ressentons dans l'obéissance, le service et le sacrifice. Dieu a conduit certains d'entre vous, et vous ne savez pas où.

Vous n'avez pas besoin de savoir. Laissons Dieu tranquille. Vous a-t-il placé là où vous êtes ? Avez-vous des raisons de croire que vous êtes dans votre position providentielle ? Alors arrêtez-vous là. Mais en faisant un pas de l'autre côté de la route, je pourrais faire des merveilles ! Alors vous pouvez : combien de temps dureront les merveilles ? Quelles sont ces merveilles jaunes, ces fusées flamboyantes de terre ? Mieux vaut avoir une croûte avec Dieu que d'essayer de festoyer sur le vent. Qu'il est doux de réaliser la providence de la vie ; comme il est réconfortant de savoir que tout ce que nous disons, pensons ou faisons a de l'importance pour Dieu ! ( J. Parker, DD )

Le but éternel

Un coup d'œil au texte suffira pour montrer que l'honneur de la rédemption d'Israël, du début à la fin, est dû au Dieu d'Israël. Aucune mention n'est faite d'un autre pouvoir; Dieu et Dieu seul est responsable d'Israël. C'est lui qui a fait sortir son peuple, c'est aussi lui qui l'a fait entrer. Qu'il en soit ainsi de nous, car notre salut aussi est du Seigneur. L'autre pensée est presque aussi manifeste, à savoir que l'œuvre rédemptrice de Dieu, de son stade initial à sa glorieuse consommation, est un plan ou un plan qu'il a conçu dans son cœur aimant et mis en œuvre par sa main puissante.

Ce n'est pas le résultat d'un hasard, ni d'une pensée fortuite. Ce n'est pas une expérience, pas une réflexion après coup, mais le résultat d'un objectif fixe et inaltérable. « Il nous a fait sortir pour nous faire entrer. »

I. Le salut vient de Dieu. La rédemption d'Israël, du premier au dernier, était l'œuvre de Jéhovah. Remarquez ceci, voulez-vous, que le Seigneur notre Dieu, en ce qui concerne notre salut, à la fois nous fait sortir et nous fait entrer. De lui nous avons reçu nos premières convictions ; c'est Lui qui réveille dans l'âme endormie le premier désir de choses meilleures. Et tout aussi certainement que Dieu opère en nous ces premières aspirations et désirs, de même certainement il couronne enfin l'œuvre.

1. Notez, d'abord, qu'Il nous fait sortir. Comment c'était avec ces gens au début ? Nous avons ici un bref compte rendu de leur merveilleuse expérience. « Nous étions les esclaves de Pharaon en Égypte. » « Le Seigneur nous a fait sortir d'Égypte à main forte. » Ils seraient restés dans les fours à briques si le Seigneur ne s'était pas interposé en leur faveur. Il entendit leur cri. Les choses qui accompagnent notre salut ne sont pas moins remarquables que les merveilles que Dieu a opérées dans le pays de Cham. Il a eu pitié et a montré sa toute-puissance envers nous. Ses compassions n'ont pas échoué dans notre cas, et il a accompli des miracles qui éclipsent complètement les merveilles que Zoan a vues.

2. Il est également vrai qu'il nous fait entrer. Canaan était loin de l'Égypte, mais le Seigneur avait décidé de faire le travail à fond. Il ne suffisait pas de traverser la mer Rouge, ni même de traverser le désert ; le peuple élu doit passer à gué le Jourdain et entrer dans la terre promise. Oh, croyez-moi, le Seigneur est prêt à faire exactement cela dans le domaine des spirituals pour tous ses croyants. Celui qu'il justifie, il le sanctifie aussi, et celui qu'il sanctifie, il le glorifie aussi.

Il est tout notre salut et tout notre désir. Au début, il nous donne par son Esprit toute la grâce nécessaire pour que nous puissions venir en nous repentant, regarder avec foi et poursuivre notre chemin dans la joie. C'est lui qui produit la joie, la paix, l'espérance et l'amour.

II. Et ce salut est le résultat de la planification. Le dessein de Dieu et la puissance de Dieu vont de pair. Comme je vous l'ai déjà dit, il y avait un stratagème derrière tout ça. Ils ne se sont pas produits ou se sont produits par hasard ; ils ont tous été imaginés et conçus par le Père aimant. Je ne pense pas que nous devrions nous en émerveiller particulièrement. Nous avons nous-mêmes des plans et des objectifs. Ils ne se détachent pas toujours, c'est vrai ; trop souvent, nous ne parvenons pas à voir ce que nous avons espéré voir, et nos meilleurs plans nous trompent et nous déçoivent. Il n'en est pas de même de Dieu ; tout ce qu'il organise se réalise sûrement, car sa puissance et son dessein vont de pair. Maintenant, appliquez ceci à notre cas et aux choses spirituelles.

1. Dieu merci, il y avait une pensée d'amour dans son cher cœur. Je ne sais pas quand il a surgi pour la première fois. Dieu n'a jamais été qu'amour, et je ne peux concevoir qu'il ait jamais pu y avoir un temps où il n'ait pas mis son cœur sur le salut des hommes qu'il créerait encore, et dont il savait qu'ils pécheraient. Vous ne vous étonnez pas non plus que, ayant une telle pensée dans Son cœur envers nous, elle ait trouvé son expression dans les mots.

2. La promesse gracieuse a proclamé le dessein d'amour.

3. Puis vint l'acte puissant, la découverte de son bras, la démonstration de sa grande puissance, la délivrance de son peuple du talon du tyran - une délivrance si complète qu'ils n'ont laissé qu'un sabot derrière eux . Non seulement eux et leurs enfants, mais leur bétail et leurs biens meubles ont tous été délivrés de la maison de servitude.

4. Alors commença la sollicitude incessante de Jéhovah envers son peuple. Il ne les fit pas traverser la mer Rouge pour les abandonner dans le désert, ni ne les fit traverser le désert pour les voir se noyer dans le Jourdain. Non non! Il les a menés jusqu'au bout ; rien n'interférait avec son dessein ; il y avait des obstacles, mais Il les a surmontés. Il ne les a pas fait sortir d'Égypte simplement comme une démonstration de sa puissance ; comme l'une des grandes puissances, par exemple, fera une démonstration navale et obtiendra un certain résultat, et alors tout est passé et fini.

Ce n'était que la première étape et la première étape du processus glorieux de la délivrance complète d'Israël et de l'accomplissement d'une promesse gracieuse ratifiée par serment à Abraham. Il ne les a pas fait sortir pour les tuer dans le désert, comme les ennemis d'Israël l'ont insinué lorsqu'ils ont entendu comment il les a punis. Certes, il ne les a pas fait sortir pour qu'ils repartent, comme eux-mêmes, hélas ! étaient prêts à faire lorsqu'ils rencontraient des difficultés. La grâce est la gloire dans l'œuf. ( Thomas Spurgeon. )