Ésaïe 44:17

Et le résidu en fait un dieu

Religion résiduelle

La scène en est une que l'on peut qualifier de très enfantine en effet.

Elle appartient au stade le plus précoce que l'on puisse imaginer de la pensée du culte. L'homme qui vit évidemment dans des conditions nullement de la plus haute civilisation se sent exposé aux intempéries naturelles et aux affres de la faim. Il choisit un arbre, et parce qu'il a besoin de nourriture, il brise l'arbre et allume un feu et prépare sa nourriture. Il se réjouit alors de la chaleur du feu qu'il a allumé, et il a satisfait deux des simples besoins de la nature.

Il a eu faim et il s'est procuré de la nourriture. Il a froid et il s'est procuré de la chaleur. Mais il y a encore un autre instinct dans sa nature qui demande satisfaction. Il est conscient qu'il est une créature faible au milieu d'un monde étrange et merveilleux. Des pouvoirs mystérieux qu'il ne peut imaginer semblent flotter dans sa vie, et interposer souvent leurs forces au dérangement de ses plans.

Et donc, quand il a satisfait ces deux simples besoins physiques, il prend le résidu de l'arbre qu'il a coupé, et il en fait un dieu. C'est ainsi qu'il satisfait trois désirs et besoins impérieux de sa nature. Est-il tout à fait faux de dire qu'il y a beaucoup d'hommes qui vivent de cette façon, que lorsqu'ils ont pourvu à leurs propres besoins, lorsque leur corps a été amplement nourri, lorsque les conditions de leur vie ont été soignées afin qu'ils soient bien pourvus avec le confort chaleureux de la vie, alors, avec le résidu de leur temps, avec le résidu de leur argent, avec le résidu de leur pensée, ils consacreront peut-être quelque chose à Dieu ? ( Bp. WB Carpenter, DD )

Matériaux et principes de vie :

Il y a une illusion très commune à laquelle, si nous nous observons nous-mêmes, nous découvrirons que nous sommes tous plus ou moins susceptibles. Nous confondons les matériaux de la vie avec les principes qui doivent gouverner la vie. Les matériaux de la vie dans le cas de ce pauvre homme étaient en effet très simples. C'est un homme qui peut abattre un arbre de la forêt pour s'en faire une habitation, et du bois tout autour de lui ramasse ce qu'on peut appeler la matière de la vie, que ce soit pour la maison ou pour la cuisson des aliments, et ces les matériaux de la vie sont tels que vous et moi, en les considérant depuis notre position raffinée et élevée, disons qu'ils sont très simples et très grossiers en effet ; mais il manipule ces matériaux selon un certain principe.

Étant donné que nous avons des matériaux différents à traiter, et que la nôtre n'est pas la vie de la forêt et la dépendance de la forêt, mais que la nôtre est la vie de la civilisation moderne, avec nos chemins de fer et nos télégraphes et nos journaux quotidiens, avec nos des occasions de jouissance en abondance, et avec des moyens d'information dans les livres multipliés qui sortent quotidiennement de la presse. Avec toutes ces choses qui constituent la matière de notre vie, et avec nos occupations régies et guidées par les principes de la civilisation moderne, il est possible que nous puissions dire - et nous dirons vraiment - que les matériaux de la vie que nous possédons sont de loin supérieurs aux matériaux grossiers qui appartenaient à la vie de ce pauvre homme.

Mais la différence entre un homme et un autre doit-elle être jugée par les matériaux qu'un homme utilise, ou par les principes qu'il applique dans l'utilisation de ces matériaux ? ( Bp. WB Carpenter, DD )

La religion, principe de vie qui comprend tout :

La religion doit-elle être considérée comme une chose que vous pouvez séparer ? Ou allez-vous considérer la religion comme un principe applicable à la vie, applicable à toute heure et en tout lieu, et tout au long de la vie ? Cette vieille rime était-elle juste qui nous disait que les vingt-quatre heures de la journée devaient être divisées en huit heures pour le travail, et huit pour le repos, et huit qui sont données à Dieu ? ou cette correction n'était-elle pas juste de l'homme qui a dit, « huit pour le travail, et huit pour le repos, et tout pour Dieu » ? Gounod avait peint sur son piano la tête du Christ, comme s'il disait : « Partout où je regarde avant de composer, je regarde la tête du Seigneur crucifié, et je sais que l'esprit de ce Seigneur passe en moi ; et quand je commence à composer mes mélodies, la musique de sa vie pénètre mon âme et me donne la respiration.

Nous devrions regarder dans le visage de Dieu, comprendre le caractère de Dieu, comprendre qu'Il revendique chaque être humain comme Son fils, et comprendre, par conséquent, qu'il n'y a pas de servitude ici, mais qu'il y a la liberté du fils, et le l'amour du cœur du fils et le désir du cœur du fils de faire avancer le royaume et la famille de Dieu. ( Bp. BW Carpenter, DD )