Ésaïe 45:3

Et je te donnerai les trésors des ténèbres

Minéralogie spirituelle

Il y a toute une bibliothèque de philosophie sacrée dans les mots du Psalmiste sur la relation subsistant entre Dieu et ses créatures.

« Que tu leur donnes, ils le rassemblent. Tu ouvres ta main, elles sont remplies de bien. Peut-être ne se rappelle-t-on jamais plus fortement cette communion de la Providence et de l'industrie qu'en traversant un district creusé, percé et noirci par les opérations minières à la recherche des métaux qui font la richesse d'un pays, ou du charbon à peine moins précieux. , à l'aide duquel le fer, le cuivre ou l'argent sont fondus en formes utiles.

Le minerai, c est au-delà de la province du mineur à façonner; Dieu lui en fait un cadeau gratuit ; mais le creusement, et le levage, et la fonte, et le moulage, et la ciselure, et la sculpture, et la monnaie, ces choses que Dieu ne fait pas plus pour l'homme que l'homme, au commencement, créa les cieux et le Terre. Apprenons à être reconnaissants sans être paresseux. Prenons également soin d'être assidus sans être fiers.

Il y a une minéralogie morale et spirituelle élevée, dans laquelle nous pouvons devenir riches, "pas avec des choses corruptibles, telles que l'argent et l'or". Il existe des cavernes d'une richesse inimaginable, dont chaque grain provient de la générosité gratuite de Dieu, mais pas un seul grain auquel l'homme puisse toucher, à moins qu'il ne le fasse "à la sueur de son front". Apportez au texte non seulement la foi en la promesse de Dieu, mais des mains fortes et des pieds rapides pour faire selon le commandement de Dieu.

Nous sommes maintenant prêts à poursuivre dans la figure que nous avons empruntée et à montrer à quelle fréquence Dieu bénit son peuple, comme il pourvoit aux ouvriers ou aux propriétaires de carrières de minerai, allant chercher des « trésors » dans les « ténèbres » et des « richesses cachées ». " hors des " endroits secrets ".

I. Saint Paul représente LA FOI CHRÉTIENNE comme un secret qui est maintenant découvert et fait connaître pour la première fois, et l'implication de l'apôtre, chaque fois qu'il emploie le terme, est que la grande bénédiction que les prophéties et les types avaient contenue, mais , contenant, avait caché, était maintenant dans le Christ Jésus sorti comme en plein jour pour que tous les hommes puissent le contempler et le posséder. Il n'a jamais été mis en doute que cette vérité était le vrai sens du déchirement du voile dans le Temple au moment de l'abandon de l'esprit par notre Seigneur.

Depuis trois heures, un épais rideau de ténèbres était suspendu sur le mont Calvaire ; mais à la neuvième heure ce voile, comme l'autre tout près, était « déchiré » aussi « en deux, de haut en bas ». Je trouve dans ces ténèbres le symbole terrible de la misère, de l'ignorance et de la confusion dont le monde lui-même avait été victime à travers les âges précédant l'Avent. Mais le fait même qui a détruit les riches draperies du bâtiment a dissipé l'obscurité dense sur la montagne et a déclaré la même doctrine que «Christ Jésus était le Sauveur de tous les hommes, et spécialement de ceux qui croient». Apprenez à attribuer votre rédemption aux nuages ​​de misère derrière lesquels votre garant a donné sa vie.

II. Un peu de cette façon, il ne serait peut-être pas extravagant de représenter l'un de nous, à la crise de sa CONVERSION, comme regardant vers le Sauveur autant qu'un de ces spectateurs l'a fait littéralement lorsque les ténèbres commençaient à se dissiper de la crucifixion. . Lorsque le voile est déchiré, que le pouvoir de la foi disperse les nuages ​​et que l'âme qui regarde à travers aperçoit pour la première fois un Sauveur, le ravissement d'être pardonné a, pour ainsi dire, été extrait et creusé dans le gouffre noir et profond de conviction et remords.

III. Il sera beaucoup moins difficile de montrer que tout au long du chemin du chrétien, il puise ses MEILLEURES ET PLUS BRILLANTES MISERICORDES dans une obscurité épaisse et souvent terrible. Je trouve certains d'entre vous enfermés dans le gouffre de la douleur corporelle constante ou de l'infirmité. Je trouve d'autres d'entre vous errant dans les avenues sombres d'un récent enterrement familial. Il y a un temps pour creuser l'or. C'est à vous maintenant.

Et il y a un temps pour le polissage et la ciselure, et la mise en place de l'or. Ce n'est pas encore venu. Il y a une place, dit Salomon, pour les saphirs dans les pierres de la terre ; mais les hommes qui extraient d'abord les saphirs des pierres ont besoin de toute leur habileté et de leur pratique pour dire lequel est lequel, et vous ne remercieriez pas le mineur pour les bijoux laissés au fur et à mesure qu'il les récupère. Vous devez laisser suffisamment de temps au lapidaire ou à l'orfèvre pour reprendre l'affaire là où les habitants noirs et grossiers de la fosse s'arrêtent - et « aucune affliction pour le moment ne semble être joyeuse, mais grave. Néanmoins, après cela, elle rapporte les fruits paisibles de la justice à ceux qui sont exercés par elle. » ( H. Christopherson. )

Trésors des ténèbres

Comme Cyrus, en tant que libérateur, n'était qu'un type du Messie, cette promesse a été et est en train d'être accomplie en Christ dans son grand triomphe sur les puissances des ténèbres. Ces paroles présentent une phase spéciale de ses triomphes. Les paroles précédentes ont déjà trouvé un accomplissement frappant : « J'irai devant toi, et j'aplanirai les endroits tortueux », etc. Mais au Christ Dieu a aussi donné les trésors des ténèbres et les richesses cachées des lieux secrets.

I. Dans un sens, CECI EST TYPIQUE DE TOUTES LES DIVULGATIONS DE DIEU. Les choses que les hommes découvrent aujourd'hui sont des trésors qui ont été dans les ténèbres pendant d'innombrables générations, des joyaux qui ont été cachés dans des endroits cachés pendant des millénaires.

II. Ceci est suprêmement vrai de L'AVENT ET DE L'OEUVRE DE RÉDEMPTION DU CHRIST. Regardez la manière dont il est venu. Voyez la pauvreté qui a entouré sa naissance. Regardez la nature de sa vie : « Sans endroit où reposer sa tête » ; "un homme de douleur, et habitué à la douleur." Il était, de plus, " obéissant jusqu'à la mort, même la mort de la croix ". Il n'y a rien de très brillant dans ce disque. Quand le Christ, à l'heure de la solitude totale, a poussé ce cri perçant : « Mon Dieu ! Mon Dieu! pourquoi m'as-tu abandonné ? et les ténèbres couvraient la terre et le ciel, puis de cette obscurité dense, Celui qui au commencement fit briller la lumière des ténèbres, fit briller la plus glorieuse lumière ; de sorte que de la Croix coule aujourd'hui la plus grande révélation dont Dieu ait jamais enrichi notre race.

Encore une fois, combien cela est gracieusement vrai de l'œuvre rédemptrice de Christ en vue des ténèbres spirituelles du monde qu'il est venu sauver ! Quelle révélation de la nuit du monde nous trouvons dans l'avènement de notre Seigneur. Jusque-là, les hommes ne savaient pas à quel point ce monde était sombre. Ces paroles n'acquièrent leur pleine signification que dans l'histoire de la rédemption du Christ. Quand il vint, le monde était désespéré et perdu. Il avait épuisé ses énergies dans ses innombrables tentatives pour se sauver et s'anoblir, et au plus profond des recoins des ténèbres et de l'iniquité étaient enfouis les talents les plus brillants dont l'humanité s'était enrichie - autant d'impulsions glorieuses et de hautes capacités prostituées aux usages les plus vils, ou paralysé dans le noir et rendu totalement inutile. Oh, les innombrables pièces d'argent perdues et les joyaux inestimables qu'il a sauvés depuis lors de la dégradation et du péché sans espoir !

III. Ceci est glorieusement vrai dans L'EXPÉRIENCE DE CEUX QUI ACCEPTENT LE CHRIST COMME LEUR SAUVEUR.

1. La première heure de notre illumination spirituelle et de notre enrichissement n'était-elle pas l'accomplissement de la même promesse divine ?

2. Ensuite, encore une fois, vous avez eu vos doutes et vos peurs. Ils étaient terribles à supporter à l'époque; pourtant d'eux il vous fut enfin permis d'arracher une nouvelle richesse d'assurance et de joie.

3. Ceci est vrai aussi, dans la vie de toute personne qui a accepté le Christ, de cette autre expérience qui obscurcit notre vision, à savoir celle de la douleur sous ses formes multiples et variées. C'est aussi dans les ténèbres que nous apprenons la confiance et la foi. ( D. Davies. )

Trésors des ténèbres

Nous ne pouvons pas entendre parler des « trésors des ténèbres » sans voir notre intérêt s'éveiller. Nous semblons soudain prendre conscience de trésors dont nous n'avions jamais rêvé ; et conscients, aussi, que ce que nous avions jugé vide, et même repoussant, peut être amené à céder des richesses des plus surprenantes, non seulement d'une nature temporelle et périssable, comme certains appelleraient des «trésors», mais ce que les plus sages et les plus sages la plupart des hommes spirituels appelleraient cela, sous l'enseignement béni du Maître ( Matthieu 6:19 ).

1. Il ne devrait pas être difficile pour nous de croire qu'il existe des trésors spirituels que nous n'avons même pas encore eu un aperçu. Le Christ a parlé de trésor « caché dans un champ ». Cela devait sûrement faire partie des trésors des ténèbres. Et l'apôtre Paul, longtemps après, a parlé des « richesses insondables du Christ ». Ce qu'il avait lui-même pris librement dans ce magasin le faisait se sentir vraiment riche ; si riche, qu'il n'avait pas le moindre penchant pour tout ce que le monde pouvait donner.

L'une des choses les plus tristes et les plus lugubres pour nous serait de se contenter de l'idée que Dieu n'avait pas de trésors à donner, mais ce que nous voyons tout autour de nous avec un œil totalement inexpérimenté ! Penser l'expérience commune de la vie, penser notre propre expérience, la limite de toutes choses, ce serait faire de la vie une chose vraiment très pauvre.

2. Dieu doit avoir des trésors et des plaisirs infinis qu'il ne veut pas laisser inutilisés dans les ténèbres. Cela devrait être un axiome chez nous. Si nous ne devons jamais songer à parler de nous-mêmes comme riches spirituellement, ce ne peut pas être parce que Dieu n'a rien de mieux à donner, ou qu'il en veut à le donner.

3. Nous semblons croire assez facilement que l'avenir peut nous révéler des gloires que nous ne pouvons prévoir. Mais pourquoi se contenter de remettre à un état futur les degrés supérieurs de la vraie béatitude ? Pourquoi ne pas posséder certains des trésors maintenant ?

4. L'expression nous suggère que ce que nous jugeons vide, vide et même repoussant comme l'obscurité, peut contenir des choses indiciblement précieuses. On parle de la « nuit du chagrin ». Mais il suffit d'une foi très modérée en Dieu pour croire qu'il est trop bon et bon pour laisser jamais un seul être sensible traverser les épreuves qui sont le lot de nombreux , et mis en possession de, choix bien.

Mais il y a des ténèbres bien plus noires que la nuit de l'affliction et du chagrin. C'est cette affreuse tristesse, cette obscurité que l'on peut ressentir, que nous sentons tous parfois impliquer le monde moral. C'est un monde d'un immense mystère pour l'âme moralement sensible. Qu'un homme vienne jamais à voir qu'un monde qu'il ne peut que ressentir comme un mal jusqu'au fond, est néanmoins la meilleure école possible pour l'homme au début de sa formation pour l'immortalité ; que cette discipline du mal est absolument indispensable pour un temps ; qu'il serait clairement une créature plus pauvre sans elle ; que c'est le conflit avec le mal qui fait ressortir quelques-unes des qualités les plus précieuses de l'âme ; que sans le mal, le bien lui-même ne pourrait être connu ; que Dieu lui-même ne pouvait pas être aussi glorieusement révélé au cœur qu'il l'est à travers l'occasion que le péché de chaque homme offre ; que la plus grande preuve que Dieu est Amour aurait dû être à jamais manquée, s'il avait empêché mécaniquement, par la retenue et la force, l'entrée du mal dans l'univers. Qu'un seul – celui-ci – un petit rayon de lumière tombe sur les ténèbres, et vous sentirez combien les trésors des ténèbres sont inestimables !

5. Mais les ténèbres ne peuvent être amenées à livrer des trésors qu'à ceux qui écouteront la voix divine. Aux hommes droits s'élèvera la lumière dans les ténèbres. Seuls les enfants de la lumière peuvent entrer dans les ténèbres et en extraire les trésors cachés. « Dieu est lumière : en Lui il n'y a aucune ténèbres. » Le Christ est la lumière du monde : quiconque marche avec lui aura la lumière de la vie. ( HH Dobney. )

Cyrus a-t-il reconnu Jéhovah ?

Le prophète s'attend apparemment à ce que Cyrus reconnaisse Jéhovah comme le vrai Dieu et l'auteur de son succès. Que cet espoir se soit réellement réalisé est plus que jamais douteux depuis la découverte des inscriptions cunéiformes, dans lesquelles Cyrus utilise le langage du polythéisme grossier. ( Documents du passé. )