Ésaïe 66:2

À cet homme vais-je regarder

Le respect de Dieu pour les humbles

I. LE PERSONNAGE MENTIONNÉ.

II. L'ATTENTION DE JÉHOVAH POUR UN TEL. ( H. Davis. )

Affections religieuses accompagnées d'humilité

Ceux qui sont dépourvus de vraie humilité n'ont pas de vraie religion. C'est le but de l'Évangile de produire cet effet dans le cœur.

I. L' HUMILITÉ JURIDIQUE. Cela correspond au fonctionnement naturel de la conscience et à la perception de la grandeur, de la puissance et de la terrible majesté de Dieu. Elle n'a aucune vertu ; mais pourtant il peut être utile comme moyen de produire ce qui est gracieux.

II. HUMILITÉ ÉVANGÉLIQUE. Cela découle d'un « sens de la beauté transcendante des choses divines dans leur qualité morale, et d'un sens qu'un chrétien a de sa propre insuffisance totale, méprisable et odieuse, avec un état d'esprit responsable.

1. C'est la partie principale de la doctrine du devoir chrétien d'abnégation.

2. Beaucoup d'hypocrites professent une grande humilité et proclament haut et fort leur ignominie. Pourtant, si un ministre utilisait, comme le suggère Edwards, le même langage avec eux en privé, et devait signifier qu'il craignait qu'ils soient des chrétiens très bas et faibles, ils se sentiraient très blessés et chériraient à jamais un esprit profondément enraciné. préjudice contre ce ministre.

3. C'est fuir l'esprit d'orgueil de sa propre justice, bonté et autres. Certains se croient très humbles et s'en vantent. C'est la fierté spirituelle.

III. QUELQUES APPLICATIONS.

1. La vraie humilité est fondamentale dans la vie chrétienne.

2. C'est un mauvais signe de penser que nous sommes de meilleurs chrétiens que les autres.

3. Si nous pensons « aucun n'est aussi mauvais que moi », alors prenez garde de ne pas vous croire meilleur que les autres à cause de cela.

4. Ayez aussi soin de votre suffisance, de peur que vous ne pensiez trop à votre humilité.

5. Pensons mesquinement à nos réalisations en religion et en humilité.

6. Heureux les pauvres en esprit. ( Revue homilétique. )

Le coeur contrit

1. Un tel esprit est l'essence même de la religion du Christ.

2. Il n'y a pas de test plus sûr de l'authenticité de son expérience religieuse.

3. La valeur excessive de cet esprit aux yeux de Dieu, et le devoir impératif de le cultiver, sont trop perdus de vue dans cet âge du monde. ( JM Sherwood, DD )

Esprits pauvres et contrits objets de la faveur divine

I. LE PAUVRE. Il ne s'agit pas principalement de ceux qui sont pauvres dans ce monde : car s'il est très courant que « les pauvres de ce monde soient choisis pour être riches dans la foi et héritiers du royaume », ce n'est pourtant pas une règle universelle. Le « pauvre » signifie ici tel que le Christ caractérise plus amplement par « le pauvre en esprit » ( Matthieu 5:3 ). Et ce caractère implique les ingrédients suivants.

(1) Le pauvre vers qui Jéhovah regarde est profondément sensible à sa propre insuffisance, et que seule la jouissance de Dieu peut le faire Psaume 4:6 ; Psaume 73:25 ; Psaume 18:15 ).

(2) Cette pauvreté spirituelle implique une profonde humilité et un abaissement de soi.

(3) Celui qui est pauvre en esprit est sensible à son besoin des influences de la grâce divine pour le sanctifier et l'enrichir.

(4) Il est profondément sensible à la nécessité absolue de la justice de Christ pour sa justification.

(5) Il est un mendiant importun au trône de la grâce.

II. CONTRITION D'ESPRIT. Le mot « contrit » signifie celui qui est battu ou meurtri de coups durs, ou d'un lourd fardeau. Et il appartient au pénitent en deuil dont le cœur est brisé et blessé pour le péché. Le péché est un fardeau intolérable qui l'écrase et l'ecchymose, et il se sent peiné et endolori sous cela.

III. Considérez le caractère restant de l'homme heureux vers lequel le Seigneur se tournera : « CELUI QUI TREMBILLE À MA PAROLE. Ce caractère implique un sens tendre des grandes choses de la Parole, et un cœur facilement impressionné par elles comme les réalités les plus importantes. Cela a été remarquablement illustré dans Josias au cœur tendre ( 2 Chroniques 34:19 ).

Les menaces de la Parole n'apparaissent pas comme des termes vains, ni de grandes paroles grossissantes de vanité, mais les réalités les plus terribles. Un tel ne peut pas supporter sous eux, mais tremblerait, tomberait et mourrait, s'il n'était pas soulagé par quelque heureuse promesse de délivrance. ( S. Davies, MA )

Le regard de Dieu vers les humbles

1. Il vous regarde avec acceptation.

2. Il se tourne vers vous pour faire particulièrement attention à vous. Il voit tous les travaux de vos cœurs envers Lui.

3. Il regarde vers vous pour prendre soin de vous, comme nous le faisons pour les malades et Psaume 84:11 ). ( S. Davies, MA )

L'humilité indispensable au succès dans la prière

Le « Times » une fois, en enregistrant des pétitions présentées à la Chambre des Lords, en a mentionné une qui a été rejetée en raison d'une omission – le mot « humble » a été omis. Combien de requêtes à un tribunal supérieur doivent être rejetées par manque d'humilité dans le cœur de ceux qui les présentent ! ( Méthodiste libre. )

L'humilité de la piété

Le soir du matin où Gordon, alors qu'il était en Palestine, reçut un télégramme d'Angleterre lui demandant d'entreprendre une mission qu'il avait toute sa vie rêvé d'entreprendre, il fut trouvé à l'extérieur des murs de la ville, agenouillé en prière. Lorsqu'on lui a fait des remontrances à cause de l'endroit dangereux de la part des Arabes, il a répondu : « Les télégrammes d'Angleterre ce matin m'ont rempli d'une telle exaltation, j'ai senti que je pourrais avoir des ennuis en étant fier, et j'ai pensé que je monterais simplement sur mon cheval. et m'en aller seul et m'humilier devant Dieu. ( Chronique de l'école du dimanche. )

Et tremble à ma parole

Tremblant à la parole du Seigneur

I. QUI SONT CES GENS QUI TREMBULENT À LA PAROLE DE DIEU.

1. Qui ils ne sont pas.

(1) Ce ne sont pas des gens orgueilleux : ils ne crient pas : « Qui est le Seigneur pour que j'obéisse à sa voix ? ',

(2) Ce ne sont pas un peuple profane : ils ne se moquent ni du péché ni de la parole de Dieu.

(3) Ce ne sont pas des gens indifférents.

(4) Ce ne sont pas des gens critiques et sceptiques.

(5) Ce ne sont pas des gens présomptueux, qui en tirent un confort fictif.

2. Qui ils sont.

(1) Ce sont des gens qui croient qu'il y a une Parole de Dieu.

(2) Ils connaissent la Parole de Dieu.

II. POURQUOI TREMBLENT-ILS !,

1. À cause de Son extrême majesté.

2. A cause de la puissance de recherche de la Parole de Dieu.

3. Ils tremblent à la parole lorsqu'elle prend la forme d'une menace.

4. Ils tremblent de peur d'enfreindre la loi de Dieu.

5. Ils tremblent de manquer les promesses lorsqu'elles sont étalées devant eux. Nous entendons parler de certains qui « ne pouvaient pas entrer à cause de leur incrédulité ; » et nous sommes pris d'un tremblement de peur d'être comme eux.

III. A QUOI DIEU LES COMPARE-T-IL ? Vers un temple ( Ésaïe 66:1 ). Il nous préfère au temple ; et, de plus, il nous préfère même au grand temple de l'univers, non fait de main d'homme, qu'il place lui-même tellement au-dessus de la maison que Salomon a bâtie. ( CH Spurgeon. )

Tremblant à la Parole de Dieu

Que signifie ce tremblement ? Cela ne signifie pas une peur servile. Ceux qui tremblent à la Parole de Dieu au début peuvent le faire, parce que la parole les menace de mort. Mais ensuite, à mesure qu'ils avancent, se familiarisent avec le Dieu d'amour et entrent dans le secret de son alliance, ils tremblent pour une tout autre raison. Ils tremblent parce qu'ils ont une sainte révérence de Dieu, et par conséquent de cette Parole dans laquelle réside tant de puissance et de majesté du Très-Haut. ( Ibid. )

Tremblant à la Parole de Dieu

Nous avons eu le privilège d'assister une fois à une expérience très curieuse d'un conférencier scientifique sur les effets des sons musicaux. Le conférencier montra un disque de verre mince, délicatement posé sur un appareil approprié. Sur ce disque était étalée une fine couche de poussière très patinée. Une note musicale retentit sous le disque, et les ondes sonores firent vibrer le verre, ce qui fit à nouveau trembler la fine poussière à sa surface et se former en toutes les formes imaginables d'une beauté exquise, bien à la manière du givre sur le disque. volet de fenêtre.

Ainsi, supposons-nous, c'est avec les « pauvres » du texte, la poussière de l'escabeau de Dieu. La note musicale de l'espoir les fera vibrer, trembler et palpiter dans les diverses formes de révérence, d'espoir, de joie et de gratitude. Elle implique précisément une attitude similaire à celle manifestée le jour mémorable de la Pentecôte. Ici, nous avons la multitude comme « la poussière de la balance », et Pierre, l'expérimentateur de l'Évangile, faisant résonner la note musicale de l'espérance évangélique, et voici ! comment la poussière tremble et vibre en des formes de beauté spirituelle telles que la foi et l'espérance, la gratitude et l'obéissance. ( AJ Parry .)