Esdras 4:1-3

Maintenant, quand les adversaires de Juda et de Benjamin entendirent.

La proposition des Samaritains aux Juifs

I. La proposition faite par les Samaritains

1. Plausible dans sa forme.

2. Mais le mal en soi.

(1) Ce n'étaient pas des Israélites.

(2) Ils n'adoraient pas Jéhovah comme le vrai Dieu. Avoir reçu un tel peuple dans la communauté et la coopération avec le vrai peuple de Dieu aurait été un ensemble d'infidélité et de déloyauté totale envers Lui.

(3) Leur dessein en faisant cette proposition était indigne.

(4) L'acceptation de leur proposition aurait été périlleuse pour les Juifs.

II. La proposition rejetée par les juifs.

1. Une obligation exclusive par rapport à l'œuvre est invoquée.

2. La prétendue similitude du culte est indirectement niée.

3. Le commandement de Cyrus est invoqué à l'appui de ce rejet. C'était prudent. « Soyez sages comme des serpents », etc.

4. Le rejet de la proposition a été unanime.

5. Le rejet de la proposition a été rapide et décidé. ( William Jones .)

Les propositions des méchants et comment les traiter

I. Que les méchants se proposent souvent de s'allier aux bons. Ces alliances sont de différentes natures.

1. Commerciale.

2. Social

3. Matrimonial.

4. Religieux.

II. Que les propositions des méchants pour l'alliance avec les bons sont souvent appuyées par des raisons plausibles.

III. Que les alliances proposées par les méchants sont toujours périlleuses pour les bons.

IV. Que les propositions des méchants d'alliance avec les bons soient toujours fermement rejetées. ( William Jones .)

Les usages d'un ennemi

1. L'avoir est la preuve que vous êtes quelqu'un. Les gens sans intérêt, vides, sans valeur, n'ont jamais d'ennemis. Des hommes qui ne bougent jamais, ne courent jamais contre quoi que ce soit ; et quand un homme est complètement mort et complètement enterré, rien ne se dresse jamais contre lui. Etre couru contre, c'est une preuve d'existence et de position ; courir contre quelque chose, est une preuve de mouvement.

2. Un ennemi n'est pour le moins pas partial envers vous. Il ne flattera pas. Il n'exagérera pas vos vertus. Il est très probable qu'il grossira légèrement vos défauts. L'avantage de cela est double. Il vous permet de savoir que vous avez des défauts ; cela les rend visibles et donc gérables. Votre ennemi fait pour vous ce travail précieux.

3. De plus, votre ennemi vous tient éveillé. Il ne vous laisse pas dormir à votre poste. Il y en a deux qui se lavent toujours : l'amant et le haïsseur. Votre amant veille à ce que vous dormiez. Il éloigne les bruits, exclut la lumière, ajuste l'environnement, que rien ne puisse vous déranger. Votre ennemi veille à ce que vous ne dormiez pas. Il vous réveille lorsque vous faites la sieste. Il garde vos facultés en éveil.

4. C'est un détective parmi vos amis. Vous devez savoir qui sont vos amis, qui ne le sont pas et qui sont vos ennemis. Le dernier de ces trois discriminera les deux autres. Quand ton ennemi va vers celui qui n'est ni ami ni ennemi, et t'assaille, moi indifférent n'aura rien à dire ou à intervenir, non pas parce qu'il est ton ennemi, mais parce qu'il est tellement plus facile d'approuver que de s'opposer, et surtout que de réfuter. Mais votre ami prendra des gourdins pour vous sur-le-champ.

Il niera tout et exigera des preuves, et prouver est un travail très dur. Suivez votre ennemi et vous trouverez vos amis, car il les aura développés pour qu'ils ne puissent pas se tromper. La meilleure chose à faire pour avoir une centaine de vrais amis, c'est d'avoir un ennemi ouvert. ( FC juge, DD )

L'adversaire une quantité constante dans la vie

L'adversaire est un homme qui cherche à découvrir des défauts, des inconvénients, des erreurs ; un homme qui magnifie tout ce qui est indigne jusqu'à en faire une grande plaie et blessure, afin d'en offenser le plus possible ; il sait comment le travail aurait pu être mieux fait ; il voit où chaque erreur a été commise ; et sous son souffle, ou au-dessus, selon les circonstances, il maudit les constructeurs et leur bâtiment, et pense qu'un tel édifice construit par de tels hommes n'est qu'un incube que la terre est condamnée à porter.

Considérez la critique des adversaires comme inévitable. Si nous ne le considérons que comme accessoire, occasionnel, caractéristique de l'expérience d'un moment, nous le traiterons trop à la légère ; l'adversaire est une quantité constante dans la vie. ( J. Parker, D. D )

Laissez-nous construire avec vous. Méfiez-vous de vos associés

Méfiez-vous de vos associés. Avec certains hommes, nous ne devrions même pas construire la maison de Dieu. On peut gâter l'édifice sacré en prenant l'argent gagné par la ruine des hommes. Les Samaritains qui parlaient ainsi à Zorobabel et au chef des pères ne racontaient pas un mensonge absolu. Aucun mensonge absolu ne pourra jamais faire grand-chose au monde ; sa nudité même le ferait chasser de la société ; il doit porter un chiffon de vérité.

Les Samaritains de l'Antiquité adoraient Dieu à leur manière, mais ils n'abandonnaient aucune pratique idolâtre ; ils voulaient avoir deux religions, servir en quelque sorte tous les dieux qu'il y avait, et puis quand l'une échouait, ils pouvaient fuir vers l'autre ; ainsi ils bâtiraient n'importe quel mur, n'importe quel autel, n'importe quelle ville, n'importe quel sanctuaire ; ils voulaient être en paix avec tous les dieux, alors ils sauraient quoi faire au jour de l'adversité.

Nous avons parlé des Samaritains de l'ancien temps : pourquoi ne pas parler des Samaritains d'aujourd'hui qui souhaitent faire cela même, des hommes qui peuvent baisser la tête dans la prière, et porter des toasts au diable ? "Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon." ( J. Parker, D. D )

Altruisme simulé

Combien de fois les gens sont-ils dépassés par les manières, par la persuasion du ton, par la douceur supposée de l'esprit ! La jeune créature est souvent si bouleversée ; elle dit qu'elle sait que celui qui lui a parlé n'est pas un méchant ; quoi qu'il soit, il a une langue naïve ; ses mots sont bien choisis ; il les parle comme un homme qui connaîtrait la douceur de la pitié, toute la sympathie de l'amour ; il est impossible qu'il puisse simuler une telle tendresse ; il est impossible qu'il puisse, pour des raisons égoïstes, s'exposer à de tels inconvénients et sacrifices.

C'est demain qu'elle apprend que sous le velours gisait la griffe du tigre. Rien ne tient que le caractère - caractère réel, simple, transparent, solide. Cela supportera mille explosions d'opposition et d'hostilité, et à la fin semblera le plus riche, le chester, pour la rude discipline par laquelle il est passé. ( J. Parker, D. D )

Les vrais bâtisseurs du temple spirituel de Dieu

Que le travail chrétien ne devrait être fait que par des chrétiens peut être soutenu par les raisons suivantes.

I. Eux seuls bâtiront sur le vrai fondement.

II. Eux seuls construiront avec les vrais matériaux.

III. Eux seuls construiront selon le vrai plan.

IV. Eux seuls construiront avec le vrai but. C'est la gloire de Dieu.

V. Eux seuls construiront dans le vrai esprit. Celui de--

1. Obéissance.

2. L' humilité.

3. Patience.

4. Ayez confiance en Dieu.

5. L'auto-consécration. ( William Jones. )

Aide compromettante refusée

Comme l'histoire se répète étrangement. Dans cette lutte précoce entre les Juifs et les Samaritains, nous avons un présage de bien des luttes dans l'Église chrétienne. Lorsque Paul et les autres apôtres sont allés prêcher l'Évangile, les Grecs et les Romains auraient assez volontiers toléré le christianisme si le christianisme avait seulement toléré leurs systèmes idolâtres. Ils auraient même patronné la nouvelle religion, et n'auraient offert aucune opposition à l'érection d'une image de Jésus parmi les images d'autres dieux.

Mais, lorsqu'ils virent que le christianisme exigeait le renoncement à l'idolâtrie et le culte exclusif du seul Dieu vivant et vrai, à la fois prêtres, dirigeants et peuple se soulevèrent contre les prédicateurs. Tous les obstacles ont été placés sur la voie de la propagation du christianisme. Mais malgré toutes les persécutions, l'Église prospéra. L'idolâtrie s'est battue pour sa vie et a progressivement perdu toutes les batailles, jusqu'à ce que, aux quatrième et cinquième siècles, l'Évangile ait conquis l'empire romain et que le christianisme soit devenu la religion nominale de tout son peuple.

C'est aussi le combat que l'Église doit mener aujourd'hui. Nous pouvons et nous devons être libéraux en beaucoup de choses, mais les disciples de Jésus n'osent pas être assez libéraux pour permettre aux hommes du monde et aux hommes de péché de s'engager main dans la main avec eux dans l'œuvre du Maître. L'Église devrait, et elle le fait, inviter dans sa fraternité toutes les classes. Quels que soient les hommes déchus et méchants, ils sont les bienvenus pour entrer dans l'Église. Mais ils doivent laisser le monde et leurs péchés derrière eux. Il ne peut pas y avoir deux maîtres. Christ doit avoir tout le cœur, toute la force et toute la dévotion. ( J. Menzies. )

L'aide financière douteuse doit être refusée

L'Église prendra de l'argent à n'importe qui ; toute l'Église chrétienne, dans toutes ses ramifications et communions, se trompe dans la persuasion qu'elle peut prendre l'argent des méchants et l'utiliser à bon escient. Plus grande serait l'Église, plus vierge dans sa beauté et sa beauté, plus neigeuse dans son incorruptibilité, si elle pouvait dire à chaque méchant qui lui offre son aide, Vous n'avez rien à voir avec nous dans la construction de la maison de notre Dieu : les fenêtres resteront sans vitrage et les poutres du toit sans ardoise, avant que nous ne touchions à l'argent gagné par la vente de poison ou par des pratiques marquées par la plus grande corruption et le plus mal. ( J. Parker, D. D )

Les hommes douteux une source de faiblesse pour une église

Ainsi, nous pouvons apprendre beaucoup de l'Ancien Testament qui aurait une application moderne immédiate. C'est la bonne réponse à tous les chrétiens douteux ainsi qu'à tous les incroyants. Il faut leur dire : Tant que vous doutez, vous n'êtes pas serviables : votre personnage est parti d'un côté, et donc il est inefficace de l'autre. Mais cette classe de discipline et l'étendue de la critique n'abattraient-elles pas les congrégations ? Certainement.

Dieu veuille qu'ils soient tondus ! Tout homme douteux parmi nous est une perte, une source de faiblesse, un point de perplexité et de vexation. Nous ne sommes unanimes que lorsque nous en hachons un dans la foi morale et le consentement. Le critique ne nous fera aucun bien ; l'homme intelligent qui voit notre erreur métaphysique nous retiendra : seule l'âme qui s'est donnée au Christ, à outrance, dans une reddition sans compromis, peut vraiment tenir le feu dans la grande guerre, finir de construire par tous les temps, et espérer même au milieu des ténèbres.

Nous avons peut-être trop de monde autour de nous ; nous pouvons être surchargés et obstrués par le nombre. L'Église ne doit pas peu de sa force à la pureté de sa discipline. ( J. Parker, D. D )

Pénétration mentale chez les dirigeants

Les dirigeants doivent être critiques. L'homme qui a peu de responsabilités peut bientôt atteindre une réputation d'énergie. . Les dirigeants doivent arrêter, hésiter, l' équilibre, et de comparer les choses, et arriver à des conclusions soutenues par les plus grandes conclusions, il y a des hommes qui prennent une courte et une méthode prête à accomplir leur but : il y a des hommes de force grossière, de indisciplinés et sanctifiés Obliger. Mais Zorobabel et Jeshua doivent examiner toutes les offres d'assistance et se demander quelle est leur valeur réelle ; ils doivent entrer dans le sanctuaire du motif, dans les arcanes du but et des sous-entendus.

Zorobabel et Jeshua, des hommes qui pouvaient entreprendre de construire une ville, étaient des hommes qui avaient une pénétration mentale ; ils pouvaient voir dans d'autres hommes. Ils virent les adversaires samaritains et dirent : « Vous n'avez rien à voir avec nous pour bâtir une maison à notre Dieu. ( J. Parker, D. D )

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