Esther 10

Et le roi Assuérus mit un tribut sur le pays.

Un bon gouvernement

Un bon gouvernement...

I. Possède un système fiscal avisé.

II. Fait sentir sa puissance.

III. Place les bons hommes au pouvoir.

IV. Favorise le bien-être de la population.

V. S'efforce de préserver la paix.

VI. Est acceptable pour un peuple vertueux et éclairé. ( W. Burrows, BA )

La grandeur d'Assuérus et de Mardochée

I. La grandeur du monarque est vue--

1. Dans le caractère de son gouvernement. « Il a imposé un tribut sur la terre », etc. Il s'agissait peut-être d'un système d'imposition judicieux, conçu pour remplacer une méthode odieuse de collecte de fonds pour le trésor public.

2. Dans l'assentiment de ses sujets.

II. La grandeur de Mardochée est vue--

1. Dans le contraste existant entre sa position actuelle et sa position antérieure.

2. Dans le fait que ses épreuves les plus sévères sont devenues l'avenue par laquelle il est devenu célèbre.

3. En atteignant le sommet de la grandeur par une simple fidélité aux principes et une diligence inlassable.

4. En employant l'influence qu'il a acquise, non à des fins égoïstes, mais pour promouvoir le bien-être de son peuple.

Cours--

1. Celui qui remplit bien le poste qu'il occupe se recommande ainsi efficacement à un supérieur.

2. Rien n'est perdu en maintenant l'intégrité.

3. La prospérité mondaine est souvent le résultat de la foi religieuse.

4. Il n'est pas sage de se décourager à l'heure de l'adversité ( JS Van Dyke, DD )

L'exaltation de Mardochée : résumé des interpositions providentielles

Extirper la nation juive aurait été détruire l'Église de Dieu, annuler son alliance éternelle et anéantir ses conseils miséricordieux et miséricordieux en faveur d'un monde pécheur et malheureux.

1. Ce n'est donc pas pour lui seul que Mardochée a été exalté.

2. Avant que Mardochée ne soit exalté, c'était la volonté de Dieu d'éprouver la foi des Juifs.

3. L'un des grands objectifs de l'épreuve était de les rappeler au souvenir de leur véritable fonction et position dans le monde en tant que témoins de Dieu et pèlerins vers la cité céleste.

4. Dieu a préparé un avocat et un protecteur pour son peuple des années avant qu'Haman n'ait le pouvoir de leur faire du mal.

5. Pour préparer la voie à cet avocat et protecteur, le divorce et la détrônement de Vashti ont été annulés par Dieu pour l'avancement d'Esther à la couronne de Perse.

6. Le fondement de la grandeur de Mardochée a été en fait posé par son ennemi le plus amer et le plus implacable.

7. Pour ouvrir la voie à l'avancement futur de Mardochée, une réclamation a dû être établie sur la gratitude et la confiance du roi, bien avant la montée d'Haman.

8. L'heure indiquée par le sort pour le massacre des Juifs tomba providentiellement si proche de la fin de l'année qu'elle laissa presque autant de temps que possible à Esther et Mardochée pour réfléchir aux mesures qui pourraient être prises pour éviter la destruction de leur nation.

9. La dissimulation par Esther de son origine juive, à la fois avant et après son arrivée sur le trône, a été annulée à la confusion et à la destruction d'Haman. Il n'aurait jamais publié le décret contre les Juifs s'il avait su que la reine était juive.

10. La dissimulation d'Haman au roi que c'était la nation juive qu'il voulait détruire a été annulée de manière à devenir le moyen de sa propre chute.

11. L'insolence et l'impatience d'Haman à prendre le dessus sur sa prudence étaient le moyen de vaincre et de décevoir ses plans malveillants.

12. Le fait qu'Esther ait été reçue avec faveur par le roi, après avoir apparemment été méprisée par lui pendant trente jours, était clairement un exemple de la main de Dieu.

13. Qu'Esther, à cause d'une impression dans son esprit, ait reporté sa requête au lendemain, fut l'une des interventions providentielles les plus remarquables de toute l'histoire. Le retard a conduit à l'érection du gibet sur lequel Haman a ensuite souffert et aussi à son humiliation en étant obligé de faire des honneurs publics à Mardochée.

14. La nuit blanche du roi a eu des résultats importants.

15. Quelle providence qu'Haman ait été à portée de main au moment même où le roi désirait que quelqu'un propose une récompense convenable pour Mardochée !

16. L'humiliation d'Haman d'avoir été obligé de faire honneur à Mardochée l'a tellement découragé que lorsque la terrible accusation d'Esther a été portée contre lui, il n'a pas été en mesure de faire une défense même plausible, comme son ignorance que la reine était une juive et son ignorance de tout intention consciente de la blesser.

17. Même les circonstances insignifiantes que les chambellans envoyèrent pour convoquer Haman au banquet arrivèrent avant qu'il n'ait eu le temps de faire retirer et retirer le gibet, et qu'ainsi ils en vinrent à être informés qu'il était préparé pour Mardochée, étaient tout aussi clairement l'œuvre de la providence comme tout autre événement dans l'ensemble du récit.

18. A tous ces accidents et coïncidences extraordinaires, nous devons ajouter que l'issue de toute l'affaire plaça les Juifs dans une condition beaucoup plus prospère qu'auparavant, et confirma leur foi dans les promesses et la protection divines. ( W. Crothwaite. )

Le livre d'Esther

I. Nous avons ici une feuille d'or dans la chaîne de la providence nous enseignant que « le Très-Haut règne dans le royaume des hommes ».

II. Nous apprenons ici le soin particulier avec lequel Dieu veille sur son église et son peuple.

III. Nous voyons la manière merveilleuse dont Dieu élève des instruments pour la préservation et la délivrance de son peuple.

IV. On remarque la manière surprenante dont la providence ouvre la voie dont ces instruments sont destinés à agir.

V. On nous enseigne le devoir de placer notre seule confiance et notre dépendance envers Dieu.

VI. Nous apprenons de ce livre la grande utilité des écritures de l'Ancien Testament, et leur autorité permanente en règle générale à la fois pour les individus et les communautés. ( Thomas McCrie, DD )

Un empire bien gouverné

Les Chinois ont un dicton politique qui mérite la lecture même des hommes d'État anglais. C'est comme suit : Quand l'empire est-il bien gouverné, et les affaires vont-elles comme elles devraient aller ? Quand les épées sont rouillées et que les piques sont brillantes ; quand les prisons sont vides et les greniers pleins ; quand les tribunaux sont solitaires et couverts d'herbe ; quand les docteurs marchent et les boulangers chevauchent : c'est alors que les choses se passent comme il faut, et l'Etat est bien gouverné.

Le plus haut gouvernement

Surtout, il faut toujours garder à l'esprit que non par le pouvoir matériel mais par le pouvoir moral sont les hommes et leurs actions gouvernés. Comme la pensée est silencieuse ! Aucun roulement de tambour, aucun va-et-vient d'escadrons, aucun tumulte incommensurable de fourgons à bagages n'accompagnent ses mouvements. Dans quels lieux obscurs et séquestrés peut méditer la tête qui sera un jour couronnée de plus qu'une autorité impériale, car les rois et les empereurs seront parmi ses serviteurs ; elle régnera, non sur toutes les têtes, mais sur toutes, et avec celles-ci ses solitaires combinaisons d'idées, comme avec des formules magiques, plieront le monde à sa volonté.

Le temps viendra peut-être où Napoléon lui-même sera mieux connu pour ses lois que pour ses batailles ; et la victoire de Waterloo s'avère moins capitale que l'ouverture du premier Mechanics' Institute. ( Thomas Carlyle. )

Cherchant la richesse de son peuple. --Mardochée était un vrai patriote, et donc étant élevé à la plus haute position sous Assuérus, il a utilisé son éminence pour promouvoir la prospérité d'Israël. En cela, il était un type de Jésus qui, sur son trône de gloire, ne cherche pas les siens, mais dépense sa puissance pour son peuple. Chaque chrétien devrait être un Mardochée pour l'Église, s'efforçant selon ses capacités à sa prospérité.

Certains sont placés dans des stations de richesse et d'influence ; qu'ils témoignent pour Jésus devant de grands hommes. D'autres ont ce qui est bien mieux, à savoir, une étroite communion avec le Roi des rois ; qu'ils s'assurent de plaider quotidiennement pour les faibles du peuple du Seigneur, les sceptiques, les tentés et les sans réconfort. Les croyants instruits peuvent grandement servir leur Maître s'ils déploient leurs talents pour le bien général et transmettent aux autres la richesse de leurs connaissances célestes en leur enseignant les choses de Dieu.

Le plus petit dans notre Israël peut au moins chercher le bien-être de son peuple ; et son désir, s'il ne peut plus donner, sera acceptable. C'est à la fois la voie la plus christique et la plus heureuse pour un croyant de cesser de vivre pour lui-même. Celui qui bénit les autres ne peut manquer d'être lui-même béni. D'un autre côté, rechercher notre propre grandeur personnelle est un plan de vie méchant et malheureux ; son chemin sera douloureux et sa fin sera fatale. ( CH Spurgeon. )