Esther 7:7-10

Et le roi, sortant du banquet.

Résultats inattendus

Le calcul de l'homme repose toujours sur le résultat de sa propre prévoyance et de son habileté. Il doit y avoir un succès certain de la sagesse de ses plans. La course est pour les rapides et la bataille est pour les forts. Napoléon a dit : « Le ciel est toujours du côté de l'artillerie la plus lourde. L'histoire des luttes humaines donnerait d'innombrables illustrations du contraire. Dieu revendique son propre droit de régner en employant les choses faibles du monde pour confondre les puissants, et en prenant les sages dans leur propre ruse.

Haman l'a illustré d'une manière très claire et remarquable. Mais le cours d'Haman n'est pas encore terminé. "L'adversaire et l'ennemi est ce méchant Haman." Maintenant, Haman voit et ressent la folie de sa méchanceté, si bien conçue qu'elle soit. Il illustre le fait toujours remarquable, que l'oppresseur le plus audacieux des autres est le plus lâche suppliant dans un danger retournant sur lui-même. Alors le roi dit : « ' Pendez-le dessus.

Alors ils pendirent Haman à la potence qu'il avait préparée pour Mardochée. Alors la colère du roi s'apaisa. Cela a mis fin à sa carrière de méchanceté. Ainsi sa folie et sa folie, ainsi que sa culpabilité et sa ruine certaine, se sont manifestées. « Qui s'est endurci contre le Seigneur et a prospéré ? » « J'ai vu le méchant avec une grande puissance et se répandre comme un laurier vert ; pourtant il est décédé , et voilà, il ne l'était pas.

Oui, je l'ai cherché, mais il n'a pas pu être trouvé. La prospérité des méchants est courte ; le triomphe des impies n'est qu'un instant. Nous le voyons ainsi affiché. Pourquoi serons-nous jamais tentés de le tester par nous-mêmes ? Examinez tout le cours de cette providence telle qu'elle s'est écoulée.

1. C'était un train de circonstances très insignifiantes dans chaque particulier. Il n'y a eu aucun événement dans toute la succession en soi d'un caractère remarquable ou inhabituel.

2. C'était un processus très tortueux et distant. La première étape que nous avons vue était très éloignée du résultat final et n'aurait pas pu être imaginée avoir un lien avec elle. Chaque étape suivante semblait également indépendante et peu susceptible de produire la fin prévue. Un merveilleux plan a été récemment proposé pour relier New York et Brooklyn par un pont, dont la fondation devrait être dans le parc.

Qui qui a vu des hommes creuser et poser des pierres au milieu du parc, sans aucune connaissance du plan proposé, aurait pu imaginer que c'était le début d'un pont sur l'eau si loin, et vers un rivage si complètement hors de vue ? Cependant telle a été la marche de cette providence que nous avons considérée. Arrêtez-vous à tout moment, et le lien est tout aussi caché, et le calcul du futur reste tout aussi difficile.

"Dieu seul connaît toutes ses oeuvres depuis le commencement." Nous pouvons nous lever et demander : Pourquoi le roi aurait-il choisi Esther au moment même de l'élévation d'Haman ? Pourtant, chaque étape est sûre et mène au résultat conçu. Rien n'est perdu, et aucune erreur n'est commise sur la route. C'est la merveilleuse compétence de la providence divine. Les roues sont pleines d'yeux de chaque côté.

3. C'était un résultat parfaitement inattendu. Haman avait suivi tout son cours préliminaire avec un succès total. Mais combien soudain et merveilleusement fut-il déçu.

4. Dieu renverse tout ce schéma de méchanceté sans avoir l'air de s'en mêler directement à aucune étape de la procédure. Le plan tout entier produisait son propre résultat aussi naturellement que la graine du printemps produit la plante de l'été et les fruits de l'automne. Le pécheur était piégé dans ses propres dispositifs. Le pécheur était trompé, par sa prospérité, en supposant que la course était pour les rapides et la bataille pour les forts.

Et pourtant, tout le projet a été renversé en un instant, sans qu'une violente interruption ne se produise dans son processus. C'est une leçon la plus importante pour nous. Elle doit nous apprendre à ne jamais douter de la présence constante de Dieu dans toutes nos préoccupations, et de son pouvoir directeur sur tous les événements qui y sont impliqués. Un changement de vent peut éloigner la flamme redoutée de notre habitation, une accalmie soudaine peut briser la force de la tempête, le moyen même de la mort apparente peut devenir le véritable instrument de sécurité et de protection.

Et tout cela peut se faire sans interférence remarquable d'un pouvoir divin spécial. Ainsi remarquable dans la simplicité de son arrangement, aussi bien que dans la perfection de son résultat, était tout ce processus du renversement divin de la méchanceté rusée d'Haman. Il était pris dans l'orgueil même de son pouvoir. Haman est devenu l'instrument d'exaltation de l'adversaire même qu'il haïssait tant. Le chagrin même qu'il avait préparé pour sa victime, il devait lui-même l'endurer.

Le Dr Mason de New York, décrit une scène remarquable dont il fut un témoin inattendu. Un boucher de cette ville, furieux contre son vieux père qui l'avait offensé, le renversa à terre et le tira par les cheveux pour le jeter à la rue. Il l'avait tiré vers la porte extérieure, lorsque le vieil homme a crié : « Tiens, arrête maintenant, je ne l'ai pas traîné plus loin », puis a avoué qu'il avait abusé de son propre père de la même manière, et l'a traîné vers cet endroit même, avec le même design.

De tels cas, sous une forme ou une autre, se produisent constamment, de sorte que c'est une attente familière que les méchants tomberont dans la fosse qu'ils ont creusée pour les autres, et que ceux qui prennent l'épée périssent par l'épée. Le résultat de toute cette providence fut une délivrance et une exaltation complètes pour les opprimés, et une destruction complète pour l'oppresseur. C'était le résultat final, et une illustration de ce qui sera toujours, et sera enfin sûrement, le résultat final. Dieu exaltera ceux que l'homme opprime. ( SH Tyng, DD )

Justice punitive

Un lien indestructible existe entre la violation de la loi divine et la souffrance qui en résulte. Le non-respect des conditions de santé entraîne la maladie. Le poison détruit la vie humaine. Celui qui met la main dans la flamme invite à la souffrance. Une mesure semblable d'immuabilité marque les opérations de la loi morale. La transgression est suivie de souffrance. Le remords est entraîné en faisant ce que l'on sait être mal.

Un sentiment d'humiliation succède à une explosion de colère déraisonnable. La perte du bonheur et de la maîtrise de soi, et de l'estime des amis, est une partie de l'héritage de l'auto-indulgence. La connaissance de cette loi de rétribution ne dépend pas de la révélation. La conviction de son existence est intimement liée à la nature humaine. Gravée sur la conscience, elle ne s'efface pas. Parmi les exemples de rétribution, peu sont plus dignes de considération que celui d'Haman. Cela illustre--

I. Le canal par lequel vient le châtiment. La récolte est engrangée : comment le grain arrivera-t-il sur le littoral ? Le long de rails de fer posés par l'homme. Les rizières sont glanées : comment le produit sera-t-il acheminé jusqu'à sa destination ? À travers des canaux coupés par l'action de l'homme. Les fruits de la méchanceté, de la cruauté, de l'ambition et de la tyrannie sont parfaits : comment seront-ils livrés à celui pour qui ils sont destinés ? Par des agences qu'il a lui-même préparées, par une main humaine à laquelle une puissance supérieure les a confiés.

Le châtiment, quoique préparé dans le ciel, en venant sur la terre parcourt le chemin que l'homme a préparé pour lui. L'éclair, bien que forgé dans les nuages, peut faire en venant à terre un sentier de l'arbre planté par des mains humaines. La méchanceté d'Haman est si évidente que les traits de la justice punitive le frapperont à coup sûr, qui d'autre puisse manquer. L'oppression et la cruauté, la haine chérie et l'esprit de vengeance s'élèvent à de telles hauteurs que leurs sommets sont cachés dans des nuages ​​déjà noirs de fureur.

La personne en particulier chargée du Ciel d'infliger une justice rétributive à Haman était Assuérus. Ceci est conforme à la méthode habituelle de Dieu pour traiter. Bien que portant le sceau du royaume invisible, le châtiment vient par une agence avec laquelle nous sommes familiers. Le roi a fait preuve d'un bon jugement dans les premiers stades de sa colère. « Dans sa colère, il entra dans le jardin du palais. » La colère qui s'exprime rapidement dans des mots durs est moins nuisible à son objet que celle qui est réprimée jusqu'à ce qu'un but déterminé soit formé.

Craignez l'homme qui peut contrôler son ressentiment jusqu'à ce qu'il soit capable d'exercer un bon jugement en décidant des mesures qui ramènent sans bruit les résultats des actes à leur auteur. La vapeur qui est générée si rapidement qu'elle provoque une violente explosion aurait pu s'avérer suffisante, si elle était correctement contrôlée, pour transporter un long train, chargé de la machinerie de la mort, vers une position avantageuse d'où chaque missile aurait eu un effet mortel sur le ennemi.

II. Un appel infructueux à la délivrance. Haman s'est levé pour demander sa vie. En vérité, aucun homme ne peut dire ce qui l'attend ! Quelques jours, quelques heures, peuvent suffire à obscurcir les perspectives les plus brillantes. La question, Quelle nouvelle réquisition est possible ? peut être soudainement converti en l'enquête anxieuse, Puis-je sauver quelque chose de l'épave commune, même la vie elle-même ? La prière d'Haman, bien qu'importune, fut plus fructueuse.

L'arrivée du châtiment raconte le départ de la miséricorde. En présence du roi, même la reine est impuissante à secourir le coupable. Il est maintenant devant le juge dont la volonté est la loi d'Esther. Au jour du jugement final, il sera sans aucun doute évident que la miséricorde est impuissante à sauver ceux qui ont encouru « la colère de l'Agneau ». Lorsque la miséricorde est amenée à adopter une attitude de vengeance, l'espérance s'éteint à jamais.

III. Les signes d'une catastrophe à venir. La carrière pécheresse d'Haman doit être arrêtée, ou la reine doit périr. La méchanceté non contrôlée finirait par éteindre la bonté. Les chardons et l'herbe ne peuvent pas occuper continuellement le même sol, et il n'est pas non plus douteux qui gagnerait la maîtrise. « Au moment où la parole sortait de la bouche du roi, ils couvraient le visage d'Haman. » La culpabilité est laissée seule à la peine. Hélas, la cruauté de ceux qui sont compagnons d'iniquité ! Aucune ingratitude ne surpasse celle de ceux qui ont été associés à la méchanceté.

Être abandonné à l'heure critique est le sort de ceux qui ont violé les commandements divins. « Alors ils ont pendu Haman à la potence qu'il avait préparée pour Mardochée. » Il est piégé dans ses propres appareils. La flèche qu'il a dirigée vers un autre a rebondi, provoquant sa propre mort. Le canon qui, chargé jusqu'à la bouche, devait anéantir son ennemi, a reculé, l'écrasant sous ses lourdes roues. « Pendant qu'Haman brassait, il buvait.

» « Il a fait son lit et il s'y est couché. La cruauté affichée ne peut avoir qu'un seul problème : la cruauté endurée. "Avec quelle mesure vous mettez, cela vous sera de nouveau mesuré." ( JS Van Dyke, DD )

La peur, la folie et le destin du malfaiteur

I. Le malfaiteur reçoit un avertissement. « Haman vit que le mal était déterminé contre lui par le roi. » Il entendit clairement le son de la divinité vengeresse bien que ses pieds puissent être chaussés de laine. Les malfaiteurs reçoivent un avertissement. La nature donne un avertissement. L'Apocalypse donne un avertissement. L'histoire donne un avertissement.

II. Le malfaiteur insensé travaille à sa propre destruction. Les moyens mêmes que Haman a pris pour sauver sa vie étaient les moyens de provoquer son exécution rapide.

III. Le malfaiteur soulève des preuves frappantes de sa propre culpabilité. « Voici la potence haute de cinquante pieds », etc.

IV. Le malfaiteur est pratiquement son propre bourreau. « Alors ils ont pendu Haman à la potence qu'il avait préparée pour Mardochée. » ( W. Burrows, BA )

Les méchants renversés

Ce grand fait du gouvernement divin, nous l'oublions constamment. La personne de la Divinité est invisible. Ses voies et ses plans ne sont pas régis par les principes ou les attentes des hommes. Mais le gouvernement repose toujours sur ses épaules, et il soutient toutes choses par la parole de sa puissance. L'histoire d'Haman nous montre à quel point Dieu contrôle complètement les méchants et fait en sorte que leurs plans rusés et malveillants entraînent leur propre renversement et leur ruine.

Mais nous arrivons maintenant à considérer la méthode particulière que Dieu a adoptée pour son renversement. C'est une merveilleuse illustration de la providence divine dans sa minutie d'application. Les étapes successives de ce schéma de contre-attaque sont très infimes. C'est un arrangement régulier d'exploitation minière et de contre-exploitation, comme dans les assauts et les sièges militaires. Chaque pas successif est fait en référence directe au mouvement précédent de l'antagoniste, et aussi secrètement que possible de lui.

1. Dieu réserve pour son usage futur la relation inattendue d'Esther avec le roi. Ce fut une épreuve terrible pour la foi de Mardochée et la piété d'Esther. Cela semblait une procédure inexplicable et sombre. Leurs cœurs brisés étaient tous deux affligés d'amertume par la dispensation. Mais Dieu se préparait avec miséricorde pour le mal à venir. L'emprise qu'on accordait sur les affections, et l'influence qui s'exerçait ainsi sur le caractère d'Assuérus, étaient très importantes dans la suite des résultats qui devait en sortir.

2. Dieu a préparé une obligation spéciale du roi envers Mardochée. « Deux des chambellans du roi, parmi ceux qui gardaient la porte, étaient furieux et cherchaient à mettre la main sur le roi Assuérus », etc.

3. Dieu s'est interposé dans le règlement du sort d'Haman. « Ils tirent le sort au jour le jour, et de mois en mois jusqu'au douzième mois. C'était une interposition très particulière. Il a donné près d'un an de retard à l'exécution du plan.

4. Dieu a accordé une grande facilité et une apparente prospérité au plan d'Haman. Le roi accéda immédiatement à sa demande et lui donna un pouvoir illimité pour accomplir son dessein. Ainsi Haman a été attiré vers la sécurité parfaite. Son succès était si flatteur pour son propre pouvoir qu'il le conduisit à une publication immédiate de tout son projet. « Il a été écrit selon tout ce que Haman a commandé, aux gouverneurs qui étaient au-dessus de chaque province », etc.

5. Dieu a doté Esther d'une sagesse singulière en organisant son plan d'argumentation et de défense.

6. Dieu réveille le sommeil du roi. « Cette nuit-là, le roi n'a pas pu dormir. Quels incidents insignifiants Dieu emploie-t-il pour accomplir ses grands résultats ! Vous entendrez parfois parler de sa providence comme s'il s'agissait seulement de ce que les hommes appellent de grands événements ; mais il n'y a pas de distinction entre le grand et le petit dans les événements humains devant Dieu. Ne vous laissez jamais berner par les faux plans des hommes. Pas un moineau ne tombe à terre sans l'avis de votre Père céleste, et les cheveux mêmes de votre tête sont tous comptés.

7. Dieu emploie remarquablement le roi éveillé. « Le roi ne put dormir, et il ordonna d'apporter le livre des annales des chroniques ; et ils furent lus devant le roi. C'était une démarche singulière. Il aurait tout aussi bien pu demander n'importe quel autre livre.

8. Dieu a fourni l'agent même désiré pour l'accomplissement de son plan. « Et les serviteurs du roi lui dirent : Voici Haman se tient dans le parvis. Et le roi dit : Qu'il entre. Chaque pas semble être propice à Haman. Il entre instantanément, parfaitement assuré de l'accomplissement triomphal de son dessein. Mais Dieu avait maintenant parfaitement préparé la voie à l'exaltation de Mardochée, et Haman, qui avait planifié sa mort, devait être l'instrument de son honneur.

« Dieu jugera les justes et les méchants, car il y a là un temps pour chaque dessein et pour chaque œuvre. » Il y a la providence, et c'était son cours jusqu'à présent. Chaque pas est naturel, volontaire, insignifiant en soi. Aucun pas n'avait de lien terrestre apparent avec les autres, dans l'esprit de celui qui l'a fait. Les fils semblaient tous parfaitement séparés et sans lien. Mais c'était une seule main qui les tissait tous.

Comme le schéma est parfait ! Comme chaque partie est indispensable ! Comme la sagesse qui a ordonné le tout est claire ! Avec quelle confiance nous pouvons compter sur un tel Protecteur. Les yeux du Seigneur sont en tout lieu, contemplant le mal et le bien. Ses yeux sont sur les justes et ses oreilles sont ouvertes à leurs prières. ( SH Tyng, DD )

La position précaire des favoris des princes

Ainsi des vaisseaux vides nagent en l'air ; les poteaux pourris sont dorés à l'or frelaté ; les pires herbes poussent les plus braves ; et quand les jumeaux luttent dans le ventre de Rébecca, Esaü sort le premier et a la primogéniture. Mais tandis qu'ils recherchent les plus grandes dignités, ils rencontrent le plus la plus grande honte ; comme les singes, pendant qu'ils grimpent, ils montrent davantage leurs difformités. Ils sont aussi élevés afin qu'ils puissent redescendre avec un plus grand équilibre.

C'est donc bien et sagement dit par Alvarer de Luna, quand il leur dit qu'il admirait sa fortune et sa faveur auprès du roi de Castille : supporter." Les favoris des princes doivent considérer avec eux-mêmes que l'honneur n'est qu'un souffle, une fantaisie glorieuse, un râle à l'ambition des hommes immobiles ; et que comme le passager ne regarde plus le cadran que le soleil ne brille dessus, il en est ainsi ici. ( J. Trapp. )

Car il vit que le mal était décidé contre lui par le roi .

L'estime s'est changée en haine

Avec quelle facilité semble-t-il avoir ôté ses salutations à son favori ! Il n'y avait rien de durable dans le lien qui les unissait. L'estime d'hier s'est changée en haine d'aujourd'hui. Toutes leurs réunions conviviales et leurs réjouissances, lorsque la ville de Shushan était perplexe, étaient oubliées, et la destruction de l'homme était déterminée avec autant d'entrain et de zèle que son élévation avait été promue.

Telle est en grande partie la caractéristique de l'amitié des hommes du monde. Proche et ardent pour un temps, mais susceptible à tout moment de se transformer en inimitié. Combien différent du lien qui doit unir les cœurs chrétiens dans l'amour commun du même Sauveur. ( T. McEwan. )

Péril inattendu

Les méchants ignorent le moment où la mine doit jaillir sous leurs pieds. ( T. McEwan. )

Forcera-t-il aussi la reine devant moi dans la maison.--

Soupçons

C'est la misère de ceux qui ont été découverts dans la commission de grands crimes, et c'est une partie juste de leur punition, d'être soupçonnés ou accusés de ce dont ils étaient innocents. Mais hier, tout ce qu'Haman a dit ou fait a été considéré d'un œil favorable ; maintenant, les actions les plus innocentes sont interprétées à son désavantage. ( T. McCrie, DD )

Et Harbonah, l'une des lattes de chambre du roi, dit devant le roi : Voici aussi la potence haute de cinquante coudées .

L'homme qui tombe

Quand un grand homme s'effondre, le plus méchant lui donnera un coup de pouce. ( WM Taylor, DD )

Courtisan volage

s : --Les courtisans sont des personnes très intelligentes, et tournent avec une merveilleuse agilité. ( AM Symington, BA )

Inverse

Mais combien sont terribles les revers des princes, et combien subite la chute des hommes d'État. Wolsey, Raleigh, Essex et Louis Phillippe ne sont que quelques-uns parmi tant d'autres qui illustrent à quel point les marches des trônes et les positions qui les entourent sont glissantes. ( WA Scott, DD )

Alors ils pendirent Haman à la potence qu'il avait préparée pour Mardochée .--

Châtiment moral

Nous nous souvenons tous de la ballade de Southey qui raconte comment Sir Ralph the Rover, qui coupa Inch Cape Bell, périt avec tout son équipage sur Inch Cape Rock ; et même les historiens séculiers ont été contraints de remarquer des illustrations de l'accomplissement de cette loi de la providence. Ainsi Macaulay nous rappelle qu'aucun homme n'a jamais fait un usage plus sans scrupules du pouvoir législatif pour la destruction de ses ennemis que Thomas Cromwell, et que c'est par l'usage sans scrupules du pouvoir législatif qu'il a lui-même été détruit.

Et Alison reconnaît dans la mort de Murat un exemple mémorable de « le châtiment moral qui accompagne souvent les grands actes d'iniquité, et par l'instrumentalisation des actes mêmes qui semblaient les mettre hors de sa portée ». Il subit, en 1815, le sort même auquel, sept ans auparavant, il avait voué une centaine d'Espagnols de Madrid, coupables d'aucun autre crime que d'avoir défendu leur patrie, et ce, comme l'ajoute l'historien, « par l'application d'un loi à son propre cas qu'il avait lui-même introduit pour arrêter les tentatives des Bourbons pour regagner un trône qu'il avait usurpé.

» Ainsi, souvent, selon l'expression du grand dramaturge, l'ingénieur est « hissé avec son propre pétard » ; et nous voyons que même dans cette vie il y a une rétribution. Mais on peut dire que, bien que cela soit observable dans les grandes affaires et chez les grandes personnes, cela ne se trouve pas dans les petites. Et à cela je réponds qu'il n'y a rien de petit dans la providence de Dieu. Mais d'autres diront que cette loi n'est pas absolument universelle, et qu'il y a eu des cas où elle n'a pas été accomplie.

A cela je réponds qu'il y a de telles anomalies dans la providence de Dieu sur terre, mais l'existence de celles-ci n'est qu'une raison pour nous de croire que le châtiment qui n'a pas atteint le pécheur ici viendra sûrement sur lui plus tard ; car alors Dieu « rendra à chacun selon ses œuvres ». ( WM Taylor, DD )

Haman confondu

1. Oh, que sont grandes les vicissitudes de la vie ! Quand Haman se croyait en sécurité, alors il était le plus proche de sa ruine.

2. Combien soudain et étonnant le changement qui s'opère dans les sentiments de ceux à propos de la cour. Hier, tout le monde enviait Haman pour sa prospérité, mais le haïssait pour son insolence. Hier, ils ont fléchi le genou et lui ont rendu hommage, mais maintenant qu'ils voient qu'il est tombé, ils se réjouissent tout autant de sa chute. Si Haman tombe, ils crient tous : « A bas lui ! Et comme Mardochée est désormais le favori, tous sont prêts à l'exalter. Le vieux Louis, mort à Versailles, peut pourrir ou s'enterrer, tandis que le courtisan et les comtesses font beau au soleil levant.

3. Haman plaidant aux pieds d'Esther est une preuve que « les païens sont descendus dans la fosse qu'ils ont creusée : dans le filet qu'ils ont caché est leur propre pied pris ». L'ennemi des Juifs et l'adversaire de l'orphelin hébreu, suppliant aux pieds de la reine, illustre comment Dieu considérait le bas état de sa servante et dispersait les orgueilleux dans leur imagination.

4. Une autre leçon tirée de la potence d'Haman, peut-être mieux que de tout autre point de vue de cette histoire, est de se méfier des premiers soulèvements des passions mauvaises.

5. Nous voyons à nouveau que la prospérité humaine est totalement inutile à l'heure de la calamité. La gloire d'Haman hier ne fait qu'augmenter sa disgrâce aujourd'hui.

6. C'est donc une vision injuste, limitée et partielle de la providence de dire que les faveurs de Dieu ne sont pas réparties sagement et équitablement entre les hommes. Les desseins de Dieu ne doivent pas être jugés par les événements d'un moment, ni par les événements qui sont proches les uns des autres. La chaîne de la providence a de nombreux maillons ; certains sont si hauts, et certains sont si éloignés, qu'à présent nous ne pouvons pas les voir, ni ne pouvons en juger correctement jusqu'à ce que nous voyions la chaîne entière ensemble.

7. Vous devez apprendre à faire la distinction entre le bonheur réel et apparent. ( WA Scott, DD )

Un avertissement aux hommes ambitieux

Que tous les hommes ambitieux lisent l'histoire d'Haman et prennent garde. Son histoire ne peut pas être répétée dans tous ses détails orientaux ; pourtant il en reste assez dans l'histoire pour nous rappeler que nous aussi sommes ambitieux, que nous aussi nous pouvons avoir des pensées ignobles envers nos semblables, et que même nous n'avons pas peur de recourir aux pratiques les plus infâmes pour nous débarrasser du Mardochée qui se tient debout. notre chemin comme une pierre d'achoppement. ( J. Parker, DD )

La loi du châtiment

Un proverbe dit : « Attention au mal, attrape le mal », et c'est un vrai dicton. Haman : -- Dans le personnage d'Haman, il y a une singulière démonstration d'ambition et d'envie. C'était un homme sans bienveillance, sans justice ni miséricorde. Du seul acte extérieur concernant Mardochée, nous déduisons la profondeur effrayante de la dépravation intérieure. Il ne semble pas que son personnage ait pu être sans reproche avant sa promotion.

Cependant, une conduite exemplaire, antérieure à un acte de péché manifeste, ne doit à aucun moment être considérée comme une preuve de pureté de caractère, car les aspects externes du péché peuvent être comparés aux éruptions d'un volcan, qui ne se produisent parfois qu'après des intervalles. embrassant des siècles, tandis que la dépravation interne est comme ces feux cachés qui se couchent sous la base de la montagne, où en secret la vague de lave est en mouvement perpétuel. De la vie et de la mort d'Haman, apprenez--

1. Que le méchant ne peut pas rester impuni.

2. Que le méchant sera puni quand il s'y attend le moins.

3. Que le méchant sera puni par ses propres moyens. ( OT Lanphear, DD )

Potence pour Haman

Voici un courtisan oriental, à propos de l'homme le plus offensant de l'histoire hébraïque.

I. Que lorsque le cœur va mal, des choses très insignifiantes détruiront notre confort. Qui aurait pensé qu'un grand premier ministre, admiré et applaudi par des millions de Perses, aurait été si agacé et harcelé par quoi que ce soit d'insignifiant ? Le silence de Mardochée à la porte était plus fort que le braiment des trompettes dans le palais. Ainsi en sera-t-il toujours si le cœur n'est pas droit. Les circonstances les plus insignifiantes perturberont l'esprit.

Ce ne sont pas les grandes calamités de la vie qui créent le plus d'inquiétude. J'ai vu des hommes, abattus par les coups répétés du malheur, surgir de la poussière, ne jamais se décourager. Mais la plupart des inquiétudes dont souffrent les hommes sont de causes insignifiantes ; comme un lion attaqué par une bête de proie se retourne facilement et le tue, mais court en rugissant à travers les forêts au moment où se posent sur son cou musclé quelques insectes.

Vous rencontrez une grande perte dans les affaires avec un calme relatif ; mais vous pouvez penser aux petites ruses qu'on vous inflige, qui excitent toute votre capacité de colère, et restent dans votre cœur un ennui insupportable. Si vous regardez votre vie en arrière, vous découvrirez que la plupart des vexations et des troubles de l'esprit que vous avez ressentis ont été produits par des circonstances qui n'étaient pas dignes d'attention. Si vous voulez être heureux, vous ne devez pas vous soucier des bagatelles.

Ne soyez pas trop minutieux dans votre inspection du traitement que vous recevez des autres. Qui se soucie de savoir si Mardochée s'incline lorsque vous passez ou se tient droit et raide comme un cèdre ? Ce bûcheron ne ferait pas beaucoup de clairière dans la forêt qui s'arrêterait pour panser chaque petite contusion et égratignure qu'il aurait reçue dans le fourré ; et cet homme n'accomplira pas grand-chose pour le monde ou pour l'Église qui est trop vigilante et reconnaissante des petits ennuis.

II. Encore une fois, j'apprends de la vie de cet homme que la vanité et le péché mondains sont très désireux d'avoir la piété s'inclinant devant eux. Haman était un bel emblème de la mondanité entière, et Mardochée le représentant d'une piété inébranlable. Par conséquent, lorsque le fier Haman a tenté de forcer un hommage qui n'a pas été ressenti, il n'a fait que ce que le monde a toujours essayé de faire, quand il forcerait notre sainte religion de quelque manière que ce soit à céder à ses préceptes.

Paul aurait pu conserver la faveur de ses dirigeants et échapper au martyre s'il avait seulement voulu mêler sa foi chrétienne à quelques erreurs. Son caractère chrétien inflexible a été pris comme une insulte. Le pédé, la crémaillère et le licou de tous les âges n'ont été que les différentes manières dont le monde a exigé l'obéissance. Pourquoi les philosophes platoniciens des premiers temps, ainsi que Toland, Spinoza et Bolingbroke plus tard, étaient-ils si farouchement opposés au christianisme ? Certainement pas parce qu'il favorisait les immoralités, ou arrêtait la civilisation, ou éclipsait l'intellect.

La vraie raison, qu'elle soit admise ou non, était que la religion du Christ ne respectait pas leurs vanités intellectuelles. Blount, et Boyle, et la foule d'infidèles couvés sous le règne de Charles II, ne pouvaient garder leur patience, car, en passant, il y avait assis à la porte de l'église des hommes chrétiens qui ne fléchissaient pas d'un pouce. en ce qui concerne leurs philosophies. La raison, méprisante de la Parole de Dieu, peut écumer et se pavaner avec la colère orgueilleuse d'un Haman, et tenter de forcer l'hommage des bons, mais en présence des hommes et des anges elle sera confondue.

Lorsque la science a commencé à faire ses brillantes découvertes, de grands faits ont été mis en lumière qui semblaient renverser la vérité de la Bible. L'archéologue avec son pied de biche, et le géologue avec son marteau, et le chimiste avec ses batteries, chargeaient sur la Bible. C'est ainsi que les découvertes de la science semblèrent donner une victoire temporaire contre Dieu et la Bible, et pendant quelque temps l'Église fit comme si elle était en retraite ; mais quand tous les opposants à Dieu et à la vérité s'étaient joints à la poursuite, et étaient sûrs du champ, Christ a donné le signal à son Église, et, se retournant, ils ont repoussé leurs ennemis dans la honte. Il s'est avéré qu'il n'y avait aucun antagonisme entre la nature et la révélation. L'univers et la Bible se sont avérés être l'œuvre de la même main, les traits de la même plume, leur paternité du même Dieu.

III. Encore une fois, apprenez que l'orgueil précède la chute. Est-ce qu'un homme a jamais été aussi haut qu'Haman, qui est tombé si bas ? Oui, à plus petite échelle, chaque jour, le monde voit la même chose. Contre leurs avantages mêmes, les hommes trébuchent dans la destruction. Lorsque Dieu humilie des hommes orgueilleux, c'est généralement au moment de leur plus grande arrogance. S'il y a un homme dans votre communauté très gonflé par le succès mondain, vous n'avez qu'à rester un peu debout et vous le verrez descendre.

Vous dites : « Je m'étonne que Dieu permette à cet homme de continuer à chevaucher sur la tête des autres et de faire de grandes suppositions de pouvoir. Il n'y a rien d'étonnant à cela. Haman n'a pas encore atteint le sommet. Les flèches du carquois du Tout-Puissant sont susceptibles de frapper un homme en vol.

IV. Encore une fois, ce conte oriental nous rappelle que les torts que nous préparons pour les autres nous reviennent. La potence qu'Haman a construite pour Mardochée est devenue l'étranglement du premier ministre. Robespierre, qui en envoya tant à la guillotine, se fit trancher la tête par l'horrible instrument. Le mal que vous pratiquez sur les autres retombera sur votre propre pat. Les calomnies reviennent à la maison. Les oppressions et les cruautés reviennent à la maison.

Quand Charles I., qui avait détruit Stratford, était sur le point d'être décapité, il a dit : « J'ai bassement ratifié une sentence injuste, et la même injustice que je dois maintenant subir est une rétribution raisonnable pour la punition que j'ai infligée à un homme innocent. " La potence d'Haman est arrivée un peu tard, mais elle est arrivée. Les opportunités volent en ligne droite et ne font que nous toucher alors qu'elles passent d'éternité en éternité ; mais les torts que nous faisons aux autres tournent en rond, et quel que soit le cercle qui s'élargit, ils sont sûrs de revenir au point d'où ils sont partis.

Ce sont des armes qui donnent des coups de pied ! De plus, laissons l'histoire d'Haman nous apprendre à quelle vitesse tourne la roue de la fortune. Alors on monte, et donc on descend. On trouve rarement un homme de vingt ans dans les mêmes circonstances. De ceux qui, dans la vie politique, il y a vingt ans, étaient les plus en vue, combien peu restent en vue ! De ceux qui, jadis, réussissaient à accumuler des biens, combien peu n'ont pas connu de revers ! tandis que beaucoup de ceux qui étaient alors dans la misère détiennent maintenant les obligations et les clés de banque de la nation.

De toutes les choses inconstantes du monde, la fortune est la plus inconstante. Chaque jour elle change d'avis, et malheur à l'homme qui fait confiance à ce qu'elle promet ou propose ! Elle applaudit quand vous montez et elle rit quand vous descendez.

V. Encore une fois, cette histoire d'Haman nous montre que les possessions et les circonstances extérieures ne peuvent pas rendre un homme heureux. Il y a aujourd'hui des chagrins plus douloureux sous les couronnes de la royauté que sous les bonnets déchiquetés des sans-abri. Une grande partie de la richesse et de la gaieté du monde n'est que misère en couleurs. Beaucoup de femmes assises dans la rue à son kiosque à pommes sont plus heureuses que les grands banquiers. Les montagnes de l'honneur mondain sont couvertes de neige perpétuelle.

Tamerlanc a conquis la moitié du monde, mais n'a pas pu maîtriser ses propres peurs. Achab se couche malade parce que Naboth ne veut pas lui vendre sa vigne. Le bonheur de l'âme est une embarcation trop vaste pour remonter le courant des plaisirs mondains. Comme disent les charpentiers de navires, il tire trop d'eau. Cette terre est une bulle, et elle va éclater. Cette vie est une vision, et elle passera bientôt. Temps! Ce n'est qu'une ondulation, et elle se brise contre le trône du jugement.

Mardochée n'aura qu'à attendre son jour de triomphe. Il a fallu toutes les épreuves précédentes pour constituer un arrière-plan approprié pour ses succès ultérieurs. L'échafaud construit pour lui rend d'autant plus imposant et pittoresque le cheval dans la longue crinière blanche duquel il tordait les doigts à la monture. Vous voulez qu'au moins deux malheurs, durs comme du silex, prennent feu. Les neiges abondantes et persistantes en hiver sont des signes de bonnes récoltes l'été prochain.

Tant de gens ont produit de merveilleuses récoltes de bienveillance et d'énergie parce qu'ils ont été pendant longtemps sous la neige. Nous devons faire de nombreuses chutes dures avant d'apprendre à marcher droit. C'est sur l'enclume noire du trouble que les hommes martèlent leur fortune. Les douleurs prennent les hommes sur leurs épaules et les intronisent. Les toniques sont presque toujours amers. Les hommes, comme les arbres fruitiers, sont stériles à moins d'être taillés avec des couteaux tranchants.

Ils sont comme le blé, tant mieux pour le battage. Il a fallu l'obscurité et le froid de la prison pour faire rêver John Bunyan. Mardochée méprisé à la porte n'est que le prédécesseur de Mardochée exalté. ( T. De Witt Talmage. )

Châtiment

Un évêque dit à Louis XI. de France : « Faites une cage de fer pour tous ceux qui ne pensent pas comme nous, une cage de fer dans laquelle le captif ne peut ni se coucher ni se tenir droit. » Il a été façonné, l'horrible instrument de punition. Au bout d'un moment, l'évêque offensa Louis XI, et pendant quatorze ans il resta dans cette même cage, et ne put ni se coucher ni se tenir debout. C'est une mauvaise règle qui ne fonctionnera pas dans les deux sens. "Avec cette mesure que vous mettez, elle vous sera de nouveau mesurée." ( T. De Witt Talmage. )

Le dessein de Dieu

Les roues d'une montre ou d'une horloge se déplacent les unes contre les autres, dans un sens, dans l'autre, mais toutes servent l'intention de l'ouvrier, pour montrer l'heure ou faire sonner l'horloge. Ainsi, dans le monde, la providence de Dieu peut sembler aller à l'encontre de Ses promesses. Un homme prend ce chemin, un autre court par là. Les hommes bons vont d'un côté, les méchants d'un autre. Pourtant, en conclusion, tous accomplissent la volonté et se concentrent sur le dessein de Dieu, le grand créateur de toutes choses. ( R. Sibbes. ).