Esther 9:1

Maintenant au douzième mois, c'est-à-dire le mois Adar.

Espoir et pressentiment

I. L'espoir s'est effondré. Au jour où les ennemis des Juifs espéraient avoir le pouvoir sur eux. La raison humaine de cet espoir peut être démontrée...

1. À partir de leurs propres numéros.

2. De l'insignifiance des Juifs.

3. De l'immuabilité connue du droit persan.

II. Présage réprouvé. Combien de fois nous attendons avec impatience un mois Adar, et le voyons enveloppé d'une obscurité menaçante. Mais le mois d'Adar peut, après tout, être le mois des réjouissances.

III. Le vrai espoir récompensé. ( W. Burrows, BA )

La méthode de la providence

1. Bien qu'ainsi, comme cela a déjà été dit, le grand dessein de tout ce livre d'Esther soit une illustration d'une providence rétributive dans l'élaboration de la délivrance du peuple élu, il vaut mieux que nous en notions les preuves de telles une providence, comme ils se produisent, en détail.

2. Nous voyons ici aussi bien, en effet, que dans d'autres parties de l'histoire sacrée, et comme les leçons de toute l'histoire et de la vie quotidienne le démontrent aussi, que Dieu, dans l'exercice de sa souveraineté, se sert d'hommes de très haute qualité. différents personnages comme instruments pour accomplir son dessein suprême. Esther et Assuérus, Mardochée et Haman, étaient des agents divins pour amener la délivrance hébraïque.

3. Ces images nous montrent que nous devons construire la réputation de caractère des hommes à partir de toute leur vie et de leurs principes, et non à partir d'un instant, ni d'une parole ou d'un acte.

4. On nous enseigne ici à ressentir le plus profond intérêt pour le bien-être de nos semblables, en particulier de ceux qui peuvent nous être associés, ou être liés à nous par des liens sociaux, ou par le sang et la nationalité.

5. Je suis parfaitement sûr que dans la vie des hommes et des femmes, telle qu'illustrée dans les écrits sacrés, on nous enseigne la pensée de Dieu Lui-même, quant aux préceptes et principes qui Lui sont agréables ; et que c'est dans les enseignements de la Parole de Dieu, et en elle seule, que nous pouvons trouver les vrais principes de toutes les réformes appropriées. C'est dans la Bible, et dans la Bible seule, que nous avons les principes du bonheur, les seuls vrais principes de la réforme.

6. Nous voyons ici combien nous jouissons d'une grande bénédiction d'avoir des lois douces, équitables et salutaires, et d'avoir une constitution écrite, qui prévoit son amendement, et indique la voie pour l'abrogation ou la modification de toutes les lois qui peuvent être faites dans la précipitation, ou dans l'ignorance, ou par zèle de parti, qui sont jugés inconstitutionnels et non pour le bien du peuple.

7. Les difficultés du monarque perse, qui naissent de son décret téméraire, même après que l'auteur en a été puni, nous avertissent de nous méfier des conséquences de nos paroles et de nos actes.

8. Cette histoire nous enseigne à faire confiance à Dieu pour la justification de ses propres voies et la justification de ses jugements contre les méchants ; ainsi que dans sa fidélité à son peuple, en se souvenant de tenir et d'accomplir, au bon moment, toutes ses promesses envers eux.

9. Le délai du jugement contre les malfaiteurs, au lieu, par conséquent, de les encourager à l'audace dans le péché, devrait les faire fondre dans la douleur pénitentielle.

(1) Car le délai de la providence pour punir les méchants ne change pas la nature du péché. Cela reste intrinsèquement la chose abominable que Dieu hait. Il est impossible, dans la nature des choses, que le péché rencontre jamais son approbation. La patience de Dieu ne produit donc aucune atténuation de l'énormité du mal. Ce n'est pas une preuve de l'indifférence divine au péché, ou du fait qu'il est une offense insignifiante aux yeux de Dieu, qu'il n'exprime pas instantanément son horreur pour cela, et ne déverse pas sa colère sur les coupables.

Les hommes s'embrasent immédiatement dans un transport de passion lorsqu'ils sont provoqués. Mais Dieu n'est pas un homme. Il punit le péché non par passion, mais par principe, non pas pour se venger des dommages qu'il subit du péché, mais afin de maintenir un gouvernement juste pour le bonheur de ses créatures. Et le châtiment du péché n'en sera que plus sévère à cause des aggravations de la miséricorde abusée.

(2) Mais une mauvaise œuvre est elle-même un jugement. C'était le cas avec Haman. Toute son histoire montre que l'orgueil précède la destruction, et un esprit hautain avant la chute, que Dieu peut facilement diriger les affaires humaines jusqu'à contrecarrer les plans les mieux conçus des hommes méchants. ( WA Scott, DD )

Providence-comme vu dans le livre d'Esther

Du récit des chapitres précédents, nous apprenons--

I. Que Dieu place Ses agents dans des endroits convenables pour faire Son travail.

II. Que le Seigneur non seulement arrange ses serviteurs, mais qu'il retient ses ennemis.

III. Que Dieu dans sa providence essaie son peuple.

IV. Que la sagesse du Seigneur se manifeste dans l'organisation des plus petits événements de manière à produire de grands résultats.

V. Que le Seigneur dans sa providence appelle ses propres serviteurs à être actifs.

VI. Qu'à la fin le Seigneur réalise la défaite totale de ses ennemis et la sécurité de son peuple. Cours--

1. Il est clair que la volonté divine s'accomplit, et pourtant les hommes sont des agents parfaitement libres.

2. Quelles merveilles peut-on faire sans miracles ! Dans les miracles de Pharaon nous voyons le doigt de Dieu, mais dans les merveilles de la providence, sans miracle, nous voyons la main de Dieu.

3. Comme l'Église de Dieu est en sécurité !

4. Les méchants finiront sûrement mal.

5. Que chaque enfant de Dieu se réjouisse que nous ayons un Gardien si près du trône. Chaque juif de Shushan a dû ressentir de l'espoir lorsqu'il s'est souvenu que la reine était juive. Aujourd'hui, soyons heureux que Jésus soit exalté. ( CH Spurgeon. )