Ézéchiel 20:12

Je leur ai donné Mes Sabbats.

Les devoirs pratiques du sabbat chrétien

Précisons deux remarques. Nous appliquons non pas les devoirs des juifs mais du sabbat chrétien. Tout dans le sabbat chrétien est tendre et prévenant d'un côté, tout est spirituel et élevé de l'autre ; et est, dans les deux points de vue, adapté à l'état réel et aux exigences de notre nature, sous la dernière et la plus parfaite dispensation de la religion. Mais alors la détermination de ce qui est vraiment spirituel, de ce qui est vraiment pour le bien-être de l'homme, de quels sont les vrais devoirs et emplois du jour, doit être prise des Ecritures elles-mêmes, et non des opinions, encore moins des inclinations et modes, d'un monde corrompu.

I. Gardez toujours en vue la grande fin de l'institution, qui doit être un signe visible de l'alliance entre Dieu et nous, et un moyen principal de cette sanctification que c'est un objet de cette alliance de produire. Quelle fin et conception exaltées de l'institution ! La sanctification est l'œuvre du Saint-Esprit de Dieu par ses influences secrètes mais efficaces sur le cœur, séparant l'homme de l'amour et du service du péché, et le tournant vers Dieu et la sainteté.

Et combien importante est la pensée, que le dessein du Tout-Puissant en sanctifiant et sanctifiant un jour de sabbat était que l'homme, sa créature morale et responsable, puisse être sanctifié et consacré au moyen de cela - que la consécration externe de la saison se termine dans la consécration intérieure du cœur de l'homme à son Créateur et Rédempteur ! Nous nous éveillons à la véritable importance de l'institution lorsque nous ressentons notre état de chute et de péché, lorsque nous recevons l'alliance de grâce telle que proposée dans l'Évangile, lorsque nous cherchons à être sanctifiés, corps, âme et esprit, pour appartenir au Seigneur.

Une vie divine infusée dans l'âme de l'homme--une perception de la nature et de l'excellence des choses spirituelles--une vue de la gloire et de la majesté du grand Rédempteur--une confiance en sa mort et sa résurrection--une dépendance de l'influence de son Saint-Esprit - ceux-ci rapprochent le sabbat et le cœur humain.

II. Les devoirs publics et privés de celui-ci.

1. L'exercice public ; de l'adoration de Dieu, et la communion des chrétiens entre eux dans des actes communs de prière et de louange, sont les affaires principales de cette saison sainte.

2. Le soin de nos familles ne doit cependant pas être négligé, tandis que nous nous acquittons d'abord de nos devoirs publics.

3. Les devoirs privés et personnels doivent préparer et succéder au public et au domestique.

4. Les devoirs du sabbat chrétien s'étendent à nos personnes à charge - à "l'étranger à l'intérieur de nos portes" - à tous ceux sur qui nous avons une influence naturelle - et même aux créatures irrationnelles qui servent notre confort et dont le repos est commandé à la fois pour eux-mêmes et pour rendre plus complètement pratique le devoir de repos religieux enjoint à l'homme, leur seigneur.

III. Afin de sanctifier le jour du Seigneur, nous devons porter le véritable esprit de la dispensation chrétienne dans ces devoirs. Nous ne devons pas célébrer une fête juive mais chrétienne. Nous devons nous imprégner de cet esprit de repos et de plaisir en Dieu, ce sentiment de rafraîchissement et de repos, dans son service plus immédiat, que respire la liberté de l'Évangile, et sans un certain degré dont nous ne pouvons jamais remplir correctement ces devoirs.

Une image peut-elle être plus invitante que celle d'une famille, d'un quartier, d'une paroisse, honorant le jour de Dieu avec des cœurs joyeux et reconnaissants - méditant sur cette sanctification qui est le grand dessein du jour de repos - remplissant ses heures avec les divers et importants exercices de dévotion publique et privée - et imprégnant chaque acte de devoir avec le tempérament chrétien, avec l'esprit filial - l'esprit non pas «de servage encore à craindre, mais l'esprit d'adoption, criant, Abba, Père"?

IV. Glorifiez particulièrement Dieu pour ces puissantes bénédictions qui sont destinées à être commémorées le jour du Seigneur : la création, la rédemption, le ciel. ( D. Wilson, MA )

L'observance nationale du jour du sabbat ; sa profonde importance et son péril actuel

I. Son incidence sur la santé et la jouissance de la communauté. L'homme n'a pas été fait, même au paradis, pour être oisif ; et si même là un labeur sain a contribué à empêcher son bonheur de stagner et de se corrompre, combien plus de labeur est une provision miséricordieuse pour l'homme dans son sort déchu ! Il y a peut-être autant de miséricorde dans l'institution que « nous travaillerons six jours et ferons tout ce que nous avons à faire », que dans l'institution où le septième jour nous « ne ferons aucune sorte de travail.

» Mais tandis que le travail avec modération est ainsi bénéfique pour l'homme, un labeur incessant tendrait infailliblement à la fois à briser l'esprit, à dégrader l'esprit, à ruiner la santé et à abréger la vie. Elle aurait en même temps une influence effrayante et mélancolique sur les jouissances sociales, sur le cercle domestique, sur les affections mutuelles et les sentiments de bienveillance réciproques qui constituent une si grande partie du courant du bonheur terrestre.

Combien gracieuse, par conséquent, et combien miséricordieuse, dans son incidence uniquement sur la force et la santé physiques, et sur la jouissance générale individuelle et sociale et domestique de la masse du peuple, est cette disposition d'un Père gracieux, qui, en nous donnant tout notre temps pour notre travail quotidien, tout en nous réservant un septième pour être sanctifié à lui-même, dans lequel nous devrions nous reposer de tout labeur, et le maître et le serviteur, et le souverain et le sujet, et la bête brute des champs qui sert l'homme, si tous ensemble, détachés et déchargés du travail et du soin, exultent et se réjouissent de la liberté et de la liberté avec laquelle Dieu les a bénis !

II.Son incidence sur les sentiments bienveillants et les charités mutuelles de la nation dans laquelle il est observé. Tout dépend de l'attraction magnétique interne et de l'influence de la bonté, de la bienveillance et de la bonne volonté mutuelle ! Si vous pouviez retirer de la communauté tout ce qui tend à adoucir l'aspérité mutuelle et à nouer le cœur à cœur, tout ce qui tend à faire ressentir au pauvre un sentiment d'indépendance honnête accompagnée d'une humilité non feinte, et au riche de sentir que sa condition extérieure n'est rien en comparaison de la distinction morale qui différencie un être intelligent d'un autre, qui peut dire quel en serait le résultat effrayant ? Mais combien le jour du sabbat prouve-t-il magnifiquement le médium de la circulation des sentiments bienveillants et tendres ! Autant la journée est brisée, et souvent elle se passe en scènes sauvages et sensuelles,

III. Son incidence sur la moralité et la religion du peuple. Enlevez ce seul achat, sur lequel repose toute la machinerie spirituelle et morale du pays - laissez cela tomber, et toute la machinerie morale et religieuse du pays tombe rapidement en morceaux, car elle n'a pas de terrain fixe, pas de point d'appui. sur lequel être placé. Cela ne peut pas continuer ; il doit subir des perturbations, des désorganisations et des destructions rapides.

Qu'il n'y ait pas de sabbat national ; où étaient nos cérémonies du sabbat ? Qu'il n'y ait pas de sabbat national ; en vain presque nos maisons de prière seraient ouvertes, et la cloche qui disait doucement le jour de repos était venue envoyer ses notes, noyée au milieu du vacarme et du tumulte du déluge jamais arrêté de l'inquiétude mondaine, du tumulte, le conflit et la lutte, rassemblant une force et une fureur nouvelles parce que la seule barrière qui arrêtait du tout leur progression était retirée, et se précipitant tête baissée sans obstacle pour entraver leur courant.

IV. Sa portée sur la faveur de Dieu envers un peuple. Je considère le sabbat, dans son observance nationale, comme l'indice le plus direct, le plus clair et le plus palpable de la relation d'une nation envers Dieu. C'est (si l'on peut ainsi parler) l'étendard du ciel agitant des remparts de notre Sion nationale, et disant que ce grand peuple reconnaît Dieu, et en témoignage et tribut de sa loyauté, il lui rend ce qui lui appartient, et lui donne Lui le septième de leur temps, assuré à Celui par qui règne leur souverain et de qui dépendent toutes leurs bénédictions.

Et comme l'observation du sabbat par la nation est un signe extérieur et visible de sa fidélité et de sa fidélité à Dieu, de même c'est un signe extérieur et visible de la grâce et de l'amour de Dieu envers eux. Alors que ce large sceau reste donc intact et ininterrompu, avec quelle confiance le peuple peut-il se reposer sur Dieu !

V. Les difficultés croissantes de maintenir l'observance du jour du sabbat et en même temps l'importance croissante de le maintenir dans notre pays.

1. Nous trouvons dans la propagation du sentiment et de l'esprit infidèles dans le pays, une source redoutable de difficulté pour le maintien de l'observance du jour du sabbat.

2. La spéculation latitudinaire et impie à laquelle se livrent beaucoup de ceux qui portent le nom de chrétien, et sanctionnée et souriante par d'autres, qui devraient élever la voix de la réprobation sainte et saine.

3. Les excitations croissantes et les facilités croissantes pour la violation du jour saint.

4. La misère spirituelle lamentable des masses de notre peuple, et l'ignorance spirituelle, la démoralisation totale et la barbarie absolue qui en résultent dans les déserts des êtres humains dans ce pays baptisé et nominalement chrétien.

VI. L'importance croissante du maintien de l'observance du jour du sabbat dans notre pays. ( H. Stowell, MA )

Le jour du sabbat

I. Le Sabbat est d'obligation universelle et perpétuelle.

II. Il a ses propres emplois particuliers : « sanctifier mes sabbats ». Ils doivent être des jours de repos du travail et de rafraîchissement pour l'âme. Qu'ils soient des jours sacrés ; consacrez-les à la louange, à la cause et à la gloire de Dieu.

III. Il y avait un dessein des plus bénis dans son institution : « sanctifiez mes sabbats ; et ils seront un signe », etc.

1. Ils devaient être un signe entre Dieu et Son peuple - un signe plus fréquemment apporté devant eux que l'arc dans les nuages. Cela dit qu'ils ne devraient pas être détruits; mais cela parle de la vie éternelle - est un type et un symbole du sabbat de repos dans Son royaume éternel.

2. Un autre dessein mentionné est l'édification et l'instruction de son peuple, « afin que vous sachiez que je suis le Seigneur ». ( G. Phillips, MA )

Le sabbat signe entre Dieu et son peuple

I. À quel point le sabbat est un signe du vrai Dieu.

II. Son institution est de la plus grande utilité et du plus grand avantage de l'homme, sous quelque respect et dans quelles circonstances.

III. Qu'entend-on par «sanctifier le sabbat», ou de quelle manière nous devons l'observer, de manière à répondre à la fin de son institution, afin de récolter les avantages qu'il proposait.

1. Sanctifier le sabbat, c'est le mettre à part pour l'honneur et le service de Dieu ; et, bien sûr, implique que nous devrions nous abstenir de tous les emplois ordinaires de la vie, de toutes choses qui seraient susceptibles d'avilir nos esprits et de les empêcher de se fixer sur les objets célestes.

2. Nous devons, aujourd'hui surtout, en faire le sujet constant de nos pensées et de nos désirs, de nos prières et de nos louanges. Nous devrions méditer sur sa nature et ses attributs, sa parole et ses œuvres ; et particulièrement sur ces deux grands exemples de la puissance et de la bonté divines que l'institution elle-même, plus spécialement, nous ordonne de commémorer, la création du monde et la rédemption de l'humanité.

IV. Négliger de payer à Dieu un tribut aussi facile qu'un jour sur sept doit au moins impliquer un oubli de nos obligations ; car cela doit nécessairement impliquer de l'ingratitude. Allons-nous lui en vouloir du septième jour, alors qu'il nous a si librement accordé les six autres pour nous-mêmes ? Refuserons-nous une si petite partie de notre temps à Lui qui avait si juste droit au tout ? ( D. Lloyd. )

Le sabbat nécessaire à l'homme

Ceux qui ont servi une batterie sur le champ de bataille nous disent que, à intervalles, ils sont forcés de s'arrêter, que les canons peuvent refroidir, et que la fumée peut s'élever pour fournir un point précis ; oui, et parce que les munitions sont épuisées. Aucun chrétien ne peut mener la bataille de la semaine sans le calme du sabbat pour refroidir ses armes. Il a besoin de repos de l'âme. Il veut que les brises célestes élèvent les ombres qui abaissent la terre. Il doit reconstituer sa réserve depuis le lieu secret de prière et de méditation. ( EJ Haynes. )