Ézéchiel 34:17-22

Je juge entre le bétail et le bétail.

Course égoïste et service chrétien

Il nous présente la scène, bien trop souvent mise en scène dans la vie humaine, d'une course égoïste – une course pour la position, pour l'argent, pour le pouvoir, pour le plaisir. On le trouve dans les affaires, dans les professions comme dans les échanges et le commerce, dans l'art, dans la politique, dans les plaisirs, et, il faut bien l'avouer, parfois dans la sphère sacrée de la religion. De cette course égoïste, nous pouvons remarquer--

I. Son caractère pécheur essentiel.

1. L'élévation de soi est juste et bonne. Pour tirer le meilleur parti de nos pouvoirs et opportunités ; s'élever par une industrie honnête et patiente, et marcher le long du haut niveau d'utilité honorable, c'est admirable.

2. L' émulation est autorisée et utile. Le garçon qui n'a aucune ambition d'atteindre le sommet de sa classe, le fabricant ou le commerçant qui ne se soucie pas de fabriquer ou de vendre les meilleurs produits possibles, n'accomplira probablement pas grand-chose. Mais une course égoïste, dans laquelle nous ne nous soucions que d'assurer notre propre confort ou élargissement, et ne nous soucions pas du tout de qui est échoué ou du dernier, dans laquelle nous présentons une image de la vie telle que celle donnée dans le texte du bétail dans le champ , est laid et diabolique. Et s'il nous semble ainsi, combien plus coupable doit-il apparaître à celui qui est l'Amour même, qui vit pour aimer et bénir, combien cela doit-il être odieux et offensant à ses yeux purs !

II. Son influence tenace. Le bétail qui se débat dans les champs n'est pas pire pour son insouciance, ni même pour sa violence. Ils ne subissent aucun mal spirituel ; ils ne montent et ne tombent pas, au sens moral. Mais nous le faisons. Celui qui mène une vie de bousculade égoïste perd tous les éléments les plus fins et les plus nobles de sa nature, s'enfonce dans cette condition de base dans laquelle ses propres désirs et goûts sont tout pour lui et tout le reste n'est rien.

III. Le contraste du service chrétien. Nous regardons la vie de notre Seigneur, et nous le voyons refuser positivement d'utiliser son pouvoir pour transformer la pierre en pain, bien qu'il ait dû cruellement avoir besoin de nourriture ( Matthieu 4:4 ) ; refusant d'accepter l'opportunité de s'agrandir aux dépens de la mission sacrificielle pour laquelle Il est venu ( Matthieu 4:9 ) ; obligeant toutes choses à céder afin qu'il puisse donner de la nourriture aux affamés, et la guérison aux malades, et l'espérance aux abandonnés, et le repos aux fatigués. Utilisons ces pouvoirs que nous avons de Dieu, afin que nous puissions suivre où Christ nous conduit. ( W. Clarkson, BA )

La discrimination divine

I. Les objets de la discrimination divine.

1. Il jugera entre l'Église de Dieu et ses ennemis, les véritables professeurs de religion et ses opposants.

2. Il distinguera entre l'hypocrite et le croyant sincère. Les grâces contrefaites ne supporteront aucune comparaison avec la piété sterling, lorsqu'elles sont exposées à la lumière du ciel, bien que pour le moment elles puissent obtenir une monnaie clandestine.

3. Une distinction sera également faite entre les saints et les saints ; car le Seigneur appellera d'en haut les cieux et la terre, afin de juger son peuple. Selon les talents qu'ils possèdent, l'amélioration qu'ils en font et leur cheminement dans la vie divine ; selon la force ou la faiblesse de leurs grâces, l'honneur ou la disgrâce que leur conduite reflète sur la religion,, telle sera leur sentence du Juge suprême, qui récompensera chacun selon ses œuvres.

II. La manière dont ces divers caractères seront distingués.

1. Le jugement signifie parfois la même chose que le discernement. En ce sens, Dieu juge tous les hommes ; Il connaît leurs principes intérieurs, ainsi que leur conduite et leur comportement extérieurs. Il n'est pas influencé par des préjugés, ou susceptible d'erreur.

2. Cela implique une correction, ou un jugement en guise de punition. Dieu est une lumière pour Israël, mais un feu dévorant pour leurs ennemis. Ou s'il juge bon de corriger le premier, ce sera dans la mesure ; Il ne les punira pas avec sévérité, bien qu'il ne les laisse pas tout à fait sans châtiment.

3. Bien que le Seigneur fasse souvent une large distinction entre les justes et les méchants dans la vie présente, il le fera pourtant de manière plus efficace et plus terrible au dernier grand jour. ( B. Beddome, MA )