Genèse 42:18

Car je crains Dieu

La crainte de Dieu

1.

La première impression que l'esprit humain reçoit de la conviction d'un pouvoir dominant est celle de la peur. C'est une impression morale. Elle est faite sur la conscience. Un sentiment d'émerveillement à la pensée d'un témoin invisible, qui juge et rétribuera.

2. « Car je crains Dieu. » Le texte commence par un mot qui le relie à autre chose ; cela suppose une raison pour l'assertion qu'il fait. Pourquoi devrions-nous ainsi « le craindre » ? Parce qu'Il est présent à chaque accord qui est fait, à chaque promesse qui est prononcée, à chaque but qui est secrètement conçu, à chaque action, aussi silencieuse soit-elle. Parce qu'il est saint et que « le Seigneur juste hait l'iniquité.

« Parce qu'il est puissant, et qui peut résister à son déplaisir ? Parce qu'il exige le devoir par lequel nous nous sentons liés. Parce qu'il nomme chaque loi, et châtie pour son infraction. Parce que, si par cette vénération de soumission, cette terreur salutaire, nous tenons fermement notre intégrité et nous écartons du mal, nous sommes encouragés par ses assurances, nous sommes entourés par sa défense.

3. Ces effets sont produits de diverses manières sur les enfants de la désobéissance.

(1) Ils craignent les puissances du monde visible, comme s'ils étaient prêts à trahir ou à frapper leurs délinquances ; comme si leurs sons pouvaient publier quelque chose les concernant, ou que leurs « flèches sur la corde » avaient un but vers eux. Le vent orageux ou la voix des eaux peuvent avoir un mot à accomplir pour leur condamnation. La feuille bruissante a un avertissement. Les pointes de branches nues. « Un oiseau du ciel portera la matière.

” Il y a une histoire grecque d'un poète qui, tombant sous les poignards des voleurs, a fait appel à des grues qui volaient au-dessus pour venger sa mort. Alors que son nom et son destin étaient encore sur la langue publique, dans une grande assemblée du peuple - quand dans le vaste théâtre de Corinthe, ouvert au ciel, le chœur solennel et la personnification des Furies exhibaient la vérité, qu'« il y a Il n'y a pas d'ombre de la mort où les ouvriers de l'iniquité peuvent se cacher » - un troupeau de ces oiseaux bruyants s'assombrit et secoua l'air.

Un cri s'échappa des assassins qui assistaient au spectacle. Leur détection a suivi, et leur mort juste a été ajoutée comme la terrible conclusion du chant sacré et l'accomplissement de sa prophétie. L'histoire est peut-être vraie, car sans aucun doute de telles choses l'ont été. Et ils illustrent une partie du fait, que la création, même dans ses objets innocents et ses formes agréables, est l'ennemie de ceux qui n'en feront pas de l'Auteur un ami.

(2) Il y a des surprises de la Providence, dans la déception, la privation, la douleur. Ce sont des épreuves partout où elles tombent ; mais pour les personnes qui sentent qu'elles leur ont donné le droit de surprendre, elles sont une particularité pleine d'effroi. Des accidents soudains se produiront. L'ordre habituel de nos vies sera brisé par des événements étranges. Les dangers surgissent au bord du chemin. Les chagrins envahissent les quartiers les plus chers de notre vie.

Beaucoup, comme le fils du vieil Israël, trouvent qu'un voyage vers le sud se termine en captivité et doivent porter « le fardeau de l'Égypte », alors qu'ils cherchaient son blé. Misérables, en effet, si ce qu'ils doivent souffrir, les avertit alors de leurs offenses et leur arrache la confession : « Nous sommes vraiment coupables envers notre frère ». Mais, sans imaginer aucune de ces pertes et interruptions violentes, et les troubles qui peuvent survenir, il y en a d'autres qui doivent venir.

Le Dieu que nous « craignons » s'occupe de nous au cours lent de ses rendez-vous, à travers les changements graduels de temps et d'âge. S'il continue nos jours sur la terre, nous devons payer pour ce privilège en nous séparant de beaucoup de leurs délices, en ressentant des changements indésirables et en en témoignant davantage. L'âme devra se retirer davantage vers l'intérieur pour ses satisfactions ou son repos, car le souvenir dépasse l'attente, et les voiles de la chair s'amenuisent.

Quand le monde décline, son poids plus grand et son plaisir moindre, tout n'apparaîtra-t-il pas au loin de nous, si la réponse d'une bonne conscience et d'un espoir vers une possession immortelle ne restent pas en arrière ? Se sentir abandonné de Dieu, ou odieux à ses jugements alors ! , n'est-ce pas une triste et terrible occasion de peur ?

4. Les divers sujets mentionnés jusqu'ici touchent à ce qui est en dehors de nous. Ils ont été immédiatement liés à des objets naturels, ou à des incidents pénibles, ou à des pouvoirs décroissants. Mais tout cela ne sont que des circonstances. La conscience individuelle de chacun habite au milieu d'eux et les imprime d'un caractère qui lui est propre. Voilà le vrai siège du principe. Que chacun soit en admiration devant ce qui est en lui ; des jugements qui sont prononcés au-delà de l'audition des mortels, et exécutés par les habitudes, les fantaisies, les passions, les souvenirs, de l'esprit lui-même.

Ces habitudes sont-elles dépravées, ces fantaisies désordonnées ? Ces passions partent-elles de motifs sacrés ? Ces mémoires condamnent-elles le passé, qui ne peut être restauré pour être rejugé et vivre mieux ? Les hostilités de la nature, la plus grande rage de l'air et de la mer, n'y sont pour rien. La douleur et la mésaventure ne sont rien. L'usure et les pertes des années empiétantes ne sont rien. ( NLRothingham. )

L'histoire de Joseph

Joseph punit Siméon d'emprisonnement. Il se peut qu'il ait des raisons que l'on ne nous dit pas. Mais lorsque ses frères ont enduré l'épreuve et qu'il constate que Benjamin est en sécurité, il ne lui reste plus que le pardon. Ils sont toujours ses frères, sa propre chair et son propre sang. Et il « craint Dieu ». Il n'ose rien faire d'autre que leur pardonner. Il leur pardonne entièrement, et les accueille avec une agonie de larmes heureuses.

Il leur fera même oublier le souvenir même de leur bassesse. "Maintenant, ne soyez donc pas attristés ni fâchés contre vous-mêmes de m'avoir vendu ici", dit-il; "pour Dieu", &c. N'est-ce pas Divin ? N'est-ce pas l'Esprit de Dieu et du Christ ? Je dis que c'est. Car qu'est-ce que la ressemblance du Christ, qui dit pour toujours, du haut des cieux à toute l'humanité : « Ne soyez pas attristés ni fâchés contre vous-mêmes de m'avoir crucifié ; car Dieu, mon Père, m'a envoyé pour sauver vos âmes par un grand salut.

« Mes amis, apprenez de cette histoire de Joseph, et de la place proéminente qu'elle occupe dans la Bible, apprenez, dis-je, combien les querelles de famille sont odieuses à Dieu ; combien agréables à Dieu sont l'unité et la paix familiales, la confiance mutuelle, le devoir et la serviabilité. Et si vous pensez que je parle trop fort sur ce point, rappelez-vous que je ne fais pas plus que saint Paul, quand il résume la plus haute et la plus mystique de toutes ses épîtres, l'épître aux Ephésiens, par de simples commandements aux maris. et les femmes, les parents et les enfants, les maîtres et les serviteurs, comme s'il disait : Vous voulez être saint ? vous souhaitez être spirituel ? Alors remplissez ces simples devoirs familiaux, car eux aussi sont sacrés et divins, et celui qui les méprise méprise les ordonnances de Dieu.

Et si vous méprisez les lois de Dieu, elles se vengeront sûrement de vous. Si vous êtes de mauvais maris ou de mauvaises épouses, de mauvais parents ou de mauvais enfants, de mauvais frères ou sœurs, de mauvais maîtres ou serviteurs, vous en serez intelligents, selon les lois éternelles de Dieu, qui sont à l'œuvre autour de vous tout au long de la journée, faisant le pécheur se punit qu'il le veuille ou non. Examinez-vous, demandez-vous, chacun de vous, Ai-je été un bon frère ? ai-je été un bon fils ? ai-je été un bon mari ? ai-je été un bon père ? ai-je été un bon serviteur ? Sinon, toutes les professions religieuses ne me serviront à rien. Sinon, permettez-moi de confesser mes péchés à Dieu, et de me repentir et de m'amender immédiatement, quoi que cela puisse me coûter. ( C. Kingsley, MA )

La crainte de Dieu

Cette peur devrait contrôler quotidiennement chaque chrétien. Aucune influence sur les sentiments, ou le caractère, ne peut être plus salutaire. Quel plus grand préservatif du mal peut-il y avoir dans la jeunesse, que la présence constante d'un parent, dont nous considérons les sentiments, dont nous respectons les opinions et dont nous respectons le jugement. Et si la présence d'un parent est si salutaire pour nous retenir de la transgression, combien plus doit l'être l'impression que nous agissons en vue du Tout-Puissant ? Et combien approprié à la condition d'un être immortel est l'état d'esprit, qui est décrit dans le dicton, « Je crains Dieu.

» « Je crains Dieu. » Je sais qu'Il est ici. Il est partout. Je ne peux pas m'éloigner de sa présence, ni fuir loin de lui. Vivre, bouger et être en présence d'un être si grand et si adorable, ne peut qu'exciter des émotions de crainte. Elle ne peut manquer, si elle est bien considérée, de produire une crainte salutaire dans le cœur de chaque enfant d'Adam. "Je crains Dieu." Il connaît toutes mes actions. Aucun d'eux n'a été caché à sa vue.

Les péchés de mon enfance lui sont connus. Ils sont écrits dans Son livre. Les iniquités de ma jeunesse sont gardées en son souvenir. Les transgressions des années plus mûres ne sont pas cachées à ses yeux. Aucune palliation ni aucune excuse ne peut l'amener à les considérer différemment de celui avec lequel il les contemple. Il comprend mes pensées. « Il n'y a pas une pensée dans mon cœur, mais Il la sait tout à fait.

” Il n'y a aucune opération de mon intellect, qu'il ne perçoive pas facilement. Les subterfuges qu'un cœur perverti ou une âme pleine de préjugés jettent sur ses propres actions ne le cachent pas au Très-Haut. Il connaît toutes mes opinions. Si l'intérêt, ou la crainte de l'homme, ou l'orgueil de la cohérence m'influence à donner, comme ma vue des faits ou des vérités, un sentiment en désaccord avec ce qui me semble être selon la vérité, il voit tout.

Il comprend parfaitement l'hypocrisie de la transaction et abhorre l'iniquité. Il connaît mes motivations. Il sait ce qu'il y a en nous qui nous pousse à retenir sa Parole dans nos familles ; qu'est-ce qui nous pousse à venir dans sa maison ; ce qui incite chacun d'entre nous à professer être ses disciples. Il connaît tous nos sentiments. Il n'y a pas d'affection dans nos cœurs qui ne soit entièrement ouverte à sa vue. je crains Dieu; car il est saint.

Pour certains, il peut sembler étrange que la sainteté d'un être soit un motif de peur. Mais il n'y a aucune autre considération qui investit le caractère de Jéhovah d'une telle crainte que celle de sa sainteté. Et cela est aussi vrai de ceux qui sont saints que de ceux dont le péché les expose à son indignation. Aucun autre trait n'est plus important dans le caractère des hommes pieux que la crainte de Dieu.

Et ce respect révérencieux pour Lui ne faiblit pas, même lorsque l'âme devient parfaite dans la gloire. Quand Jean eut une vue sur le monde céleste, il les entendit « chanter le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l'Agneau, en disant : ' Tes œuvres sont grandes et merveilleuses, Seigneur Dieu tout-puissant ; Tes voies sont justes et vraies, toi, Roi des saints. Qui ne te craindra pas, ô Seigneur, et ne glorifiera pas ton nom, car toi seul es saint !' » « Je crains Dieu » ; car il a une aversion établie pour le péché.

C'est sa nature, et il est immuable, immuable dans son attachement à la sainteté et dans son opposition au péché. Maintenant, qui connaît la sainteté de Jéhovah et sa constante horreur du péché, ne le craindrait pas ? Est-ce qu'un être humain, qui est convaincu qu'il a violé la loi de Dieu - qui comprend que pendant de nombreuses années il a été constamment en rébellion contre Lui - qui sent que même s'il est né de Dieu, il n'a pas été parfait, mais est responsable chaque jour, du point de vue de la sainteté infinie, de nombreuses transgressions - peut-il vivre sans peur ? Considérant la force de ses propensions incontrôlées au mal, ne craindra-t-il pas d'encourir le déplaisir d'un Dieu saint ? « Je crains Dieu ; » car il inflige de sévères châtiments, même dans cette vie, à ceux de son peuple qui s'éloignent de lui.

« Je crains Dieu » ; par Lui je dois être jugé. Toutes mes actions, mes paroles et mes sentiments doivent passer son examen minutieux et recevoir sa sentence. Dites-vous que si je suis chrétien, je ne dois pas craindre ? Le Sauveur ne m'a pas ainsi instruit. «Je vous préviendrai», dit-il à ses disciples, «que vous craindrez, craignez celui qui a le pouvoir de détruire à la fois l'âme et le corps en enfer; oui, je vous le dis, craignez-le. En vue d'un tel Juge, qui n'aura pas peur ? Maintenant, si une telle crainte de Dieu occupe nos âmes, alors il sera impossible de ne pas parler avec révérence en le respectant.

Encore une fois : Si cette crainte de Dieu est en nous, nous aurons une heureuse influence sur les autres. Notre conversation montrera qu'il y a quelque chose dans nos cœurs, qui n'est pas connu du monde, ni ressenti par ceux qui sont aliénés de Dieu. Nos vies diront à tous ceux qui nous entourent qu'il y a quelque chose dans la crainte de Dieu qui est calculé pour diffuser une saveur céleste sur tous nos sentiments et actions. D'innombrables manières – d'une manière qu'il nous est impossible de décrire, ou que d'autres voient – ​​une grâce se distillera sur ceux qui nous entourent comme les gouttes de la rosée du matin ; et des bénédictions d'une valeur incommensurable et d'une durée éternelle descendront sur eux.

Frères, que la crainte de Dieu habite en tout temps dans vos cœurs ; car “ à cet homme ”, a dit Jéhovah, “ je regarderai, qui est humble et au cœur contrit, et qui tremble à ma parole ”. ( J. Foot, DD )