Genèse 48:1-7

Tes deux fils, Éphraïm et Manassé,.. . sont les miens:--

L'adoption par Jacob des deux fils de Joseph

I. L'AUTORITÉ QU'IL A DEMANDÉ POUR CET ACTE. Il se réfère à un point important dans l'histoire de l'alliance. Dieu le Tout-Puissant, qui est capable d'accomplir sa Parole, lui était apparu, lui avait promis de faire de lui une grande nation, et de donner à sa postérité le pays de Canaan ( Genèse 48:3 ). Dieu lui avait parlé, et c'est son autorité. C'est là-dessus qu'il fonde tous les espoirs de la famille. La mention de l'apparition et de la promesse de Dieu inspirerait confiance en Joseph.

II. LE BUT QU'IL AVAIT EN VUE.

1. Pour les délivrer des influences corruptrices du monde. Bien qu'ils aient eu une mère égyptienne et appartenaient à cette nation par la naissance et les circonstances, il ne fallait pas qu'ils restent égyptiens. Les hommes ordinaires les considéreraient comme ayant de brillantes perspectives dans le monde. Mais c'était une chose bien plus noble qu'ils épousent la cause de Dieu et se rangent du côté de son peuple.

2. Pour leur donner une place reconnue dans la famille de l'alliance. Cela donnerait une dignité et un sens à leur vie, et une impulsion et une élévation à toutes leurs pensées vers Dieu.

3. Faire un honneur particulier à Joseph.

III. LES TRISTES SOUVENIRS QUI S'ÉVEILLENT.

1. Ils ont été choisis dans la chambre des deux fils de Jacob, qui avaient perdu la bénédiction. Au lieu de Ruben et Siméon. Ils avaient gravement péché et ainsi perdu leur héritage. La portion de Ruben fut donnée à Éphraïm ; et de Siméon à Manassé. Les motifs en sont donnés dans 1 Chroniques 5:1 ; voir aussi Genèse 34:1 ; Genèse 49:5 ; Nombres 26:28 ; 1 Chroniques 7:14 .

2. Ils lui rappelaient celui qu'il avait aimé et perdu ( Genèse 37:7 ). ( THLeale. )

Jacob adopte les fils de Joseph

I. LA MALADIE DU VIEIL HOMME. La douleur et le chagrin de mourir atténués par la présence et les bons offices de chers amis. La joie de Jacob quand on lui annonce la venue de Joseph. Il se fortifia et s'assit. Les bonnes nouvelles insufflent une nouvelle vie. Combien forts dans la mort sont ceux qui sentent que Christ, le Grand Libérateur, est proche.

II. LA MÉMOIRE DU VIEIL HOMME. Dans la jeunesse, l'espoir est fort, dans la vieillesse, la mémoire. La mémoire des vieillards rappelle des choses lointaines. Les récents sont susceptibles d'être oubliés. Avant que la mémoire du vieil homme ne se déroule l'image de son voyage depuis Padan. Heureux serons-nous si, parmi nos souvenirs du passé, nous pouvons rappeler un premier attachement à la vérité, etc., spécialement à Jésus. Le passé ne meurt jamais. La mémoire transporte le présent dans le futur.

III. LA BÉNÉDICTION DU VIEIL HOMME.

1. Précieux. La bénédiction d'un bon vieillard à ne pas négliger. La bénédiction d'un homme tel que Jacob est la plus précieuse. Cela impliquait la transmission des miséricordes de l'alliance. La relation de Jacob avec le peuple de Dieu, fédéral et représentatif.

2. Discrimination. Il fait la distinction entre le fils aîné et le fils cadet. Par une illumination surnaturelle, il indiqua spécialement la suprématie du plus jeune.

3. Prophétique. Il a non seulement prédit la prééminence d'Éphraïm, mais il a également prédit leur grandeur reconnue par tout Israël.

4. Pratique. Il a donné, en tant que propriétaire par alliance de la terre promise, une grande richesse matérielle à ces enfants adoptifs de Joseph. Sa bénédiction avait force de loi, une dernière volonté et un testament. Le legs a été autorisé.

5. Pieux. Il a rapporté ce qu'il a fait à la volonté de Dieu. reconnu la bonne main' du Seigneur son Dieu, et l'ange qui l'a racheté de tout mal. Apprendre:

(1) La maladie qui va jusqu'à la mort sera bientôt sur nous.

(2) Le devoir d'être bon envers les malades et les affligés.

(3) Pour garder les trésors de la mémoire. Et veillez à ce qu'il y ait parmi eux le souvenir du péché pardonné.

(4) Chercher à mériter la bénédiction des personnes âgées.

(5) Avant tout rechercher de bonne heure la bénédiction et la faveur de Dieu. ( JC Gray. )

Manassé et Éphraïm

Nous avons dans ce chapitre une autre illustration de la vérité, qui court à travers l'Écriture, du premier-né étant mis de côté et le plus jeune étant choisi. Nous sommes tellement enclins à attendre que Dieu se meut dans notre propre cercle, et selon nos idées des choses, qu'il est difficile de le déloger de l'esprit. Il est bon que cette loi soit renversée, pour nous montrer que « les pensées de Dieu ne sont pas nos pensées, ni ses voies nos voies », et de peur que nous n'imaginions que la grâce doive toujours s'attendre à la nature.

C'est une vérité avec laquelle nous sommes présentés dans chaque phase de notre histoire, que Dieu renverse constamment notre ordre de choses. Ces mains croisées de bénédiction nous rencontrent partout. Comme Joseph ici, nous avons un plan ou un plan préféré, et nous nous attendons toujours à ce que Dieu le bénisse. Il traverse soudain tous nos plans et met devant nous non seulement ce à quoi nous n'avions jamais pensé, mais peut-être quelque chose que nous avions méprisé.

Ou nous avions prié pour un fils préféré sur lequel nous avions placé des attentes très élevées, lorsque nous voyons Dieu croiser nos plans et bénir un autre dont nous avions méprisé les talents ou les capacités. Comme Joseph, nous avançons constamment quelque Manassé à bénir, et Dieu nous traverse continuellement en prenant de l'Éphraïm et en le bénissant. Comme Joseph aussi, nous sommes « mécontents » lorsque les choses ne se passent pas comme nous l'avions prévu, mais d'une manière très opposée, et nous nous précipitons pour redresser Dieu en prenant une autre voie par nous-mêmes.

Parfois, nous ne pouvons jamais comprendre le sens de ces croisements dans la vie. Ils nous déconcertent et nous commençons à penser que Dieu n'écoute pas nos prières et ne prend pas soin de nous. Nous disons constamment comme Joseph : « Non, mon père ; car c'est le premier-né : mets ta main droite sur sa tête. "Pas ce cours, pas ce plan, pas ce chemin, pas cet endroit" - telles sont quelques-unes des pensées qui nous possèdent, et que nous poussons constamment devant Dieu.

Il faut parfois la discipline de toute une vie pour faire comprendre aux hommes que « les voies de Dieu ne sont pas nos voies, ni ses pensées nos pensées ». L'âme doit être constamment vidée d'un vaisseau à l'autre, pour être meurtrie et brisée, avant de pouvoir l'apprendre. Marquez ensuite le caractère de la bénédiction : « Et il bénit Joseph et dit : Dieu », etc. Ici, nous avons clairement la bénédiction trinitaire présentée devant nous - la grande source d'où découlent toutes les bénédictions.

La première clause est celle du Père ; le second celui du Saint-Esprit ; le troisième celui du Fils. Dieu dans sa triple personne et sa fonction de Père Tout-Puissant, le Fournisseur de toute grâce à l'âme et le Rédempteur de tout mal. D'une telle source, nous sommes assurés d'attendre de grandes bénédictions, même que la postérité d'Éphraïm devienne « une multitude de nations », ou, comme le mot signifie, « la plénitude des nations.

» Et où et quand cette bénédiction doit-elle être accomplie ? Elle s'accomplira dans la propre terre d'Israël, lorsque le Seigneur reviendra du ciel pour la deuxième fois en tant que « Roi des Juifs », pour régner sur eux. Et ainsi Dieu déclare, par Jacob : « Voici, je te ferai fructifier et te multiplierai, et je ferai de toi une multitude de peuples, et je donnerai ce pays à ta postérité après toi en possession éternelle.

» Marquez les mots « cette terre » ; et " pour une possession éternelle ". Jérusalem appartient aux Juifs. Les Turcs peuvent le détenir temporairement, ou tout autre pouvoir, mais ce sont des usurpateurs. Jérusalem appartient aux Juifs. Dieu le leur a donné. Elle est et sera la leur « pour toujours ». ( F. Whitfield, MA )