Genèse 50:22-26

Joseph dit à ses frères : Je meurs ; et Dieu vous visitera sûrement

Joseph mourant :

I. SATISFAIT DE LA BONTÉ DU SEIGNEUR.

II. PLEIN DE FOI.

1. Sûr de l'alliance de Dieu.

2. Supérieur au monde.

3. Le possesseur de l'immortalité. ( TH Leale. )

Les derniers jours de Joseph :

I. LES CONSÉQUENCES ÉLOIGNÉES DU PÉCHÉ ( Genèse 50:15 ). Craindre Dieu et garder ses commandements, toujours, est le seul moyen sûr et sûr pour l'âme. Les hommes peuplent leur avenir de calamités lorsqu'ils s'écartent d'un pas du droit chemin.

II. Les derniers jours de Joseph étaient une illustration des MYSTÈRES DE LA PROVIDENCE DE DIEU ( Genèse 50:20 ). Les problèmes étranges de l'histoire humaine ne doivent pas nous faire perdre la foi. Derrière la toile dans laquelle tant de choses qui semblent chaotiques et inintelligibles sont en train d'être forgées, Dieu est assis sagement dans le but et tout-puissant à accomplir ; et quand son œuvre sera terminée, l'acclamation unanime de l'univers proclamera : « Tes voies sont justes et vraies, toi, Roi des Saints. Les visions morbides de la vie sont injustifiées. Ce que Dieu veut est le meilleur, et ce que Dieu veut arrivera certainement.

III. Très perceptible aussi est LA FOI QUI A CONFORTE LES DERNIERS JOURS DE JOSEPH ( Genèse 50:24 ). Il vit déjà les champs fleuris et les vignes chargées dont ses descendants devaient hériter, et il « fit le serment des enfants d'Israël, en disant : Dieu vous visitera certainement, et vous emporterez mes ossements d'ici ». Ce même genre de foi a une place et un pouvoir parmi les hommes maintenant. Les perspectives et la confiance ne sont pas les privilèges particuliers d'un seul âge. Les victoires de la foi sont mondiales et anciennes.

IV. Remarquez aussi quelques ENSEIGNEMENTS ACCESSOIRES de ce passage.

1. Les derniers jours de Joseph étaient le résultat naturel de ses premiers jours. Il a bien commencé.

2. La justice paie à long terme. Les hommes qui sont tentés par le caractère spécieux d'une tentation forte font bien d'écouter la question du Sauveur « À quoi cela servira-t-il ? Les jours de paie de Dieu sont peut-être dans le futur, mais Il paie bien quand vient le temps des comptes.

3. Quel pouvoir il y a dans une bonne vie. ( ES Atwood. )

La tombe de l'Israélite dans un pays étranger :

I. LA VIE DE JOSEPH.

1. Ses circonstances extérieures.

(1) En damier de malheur. C'est la loi de notre humanité, comme celle du Christ, que nous devons être rendus parfaits par la souffrance. Et celui qui n'a pas discerné la sainteté divine de la douleur, et le sens profond qui est caché dans la douleur, doit encore apprendre ce qu'est la vie. La Croix, manifestée comme la nécessité de la vie la plus élevée, l'interprète seule.

(2) En plus de cela, l'obstruction faisait partie de la part de Joseph. Ses frères, même son père, le considéraient comme un rêveur vain, plein d'imaginations orgueilleuses. Il languit longtemps dans un cachot avec une tache sur son caractère. Il a subi presque toute l'amertume qui change le lait des sentiments bienveillants en fiel ; à l'inconstance de Potiphar, à la calomnie, à l'envie fraternelle, à l'ingratitude de l'amitié dans la négligence du maître d'hôtel, qui quitta sa prison et oublia aussitôt son bienfaiteur.

De tout cela découle une simple leçon : « Cessez de vous éloigner de l'homme dont le souffle est dans ses narines. Pourtant, cela peut être surestimé. Rien ne refroidit le cœur comme la méfiance universelle. Rien ne fige autant le courant génial de l'âme que les doutes de la nature humaine. La bonté humaine n'est pas un rêve. Nous avons certainement rencontré le désintéressement, l'amour et l'honneur parmi les hommes. Certes, nous avons vu, et non en rêve, une pure bienveillance rayonner sur des visages humains.

Nous avons certainement rencontré une intégrité que les richesses du monde ne pourraient pas corrompre, et un attachement qui pourrait supporter l'épreuve de n'importe quel sacrifice. Ce n'est pas tant la dépravation que la fragilité des hommes qui font qu'il est impossible de compter sur eux.

(3) Le succès marqua d'ailleurs la carrière de Joseph. Ne prenons pas à moitié les hommes et les choses. La trame de la vie est sombre ; que nous avons accordé, mais il est tourné à travers une toile de luminosité. En conséquence, dans le cas de Joseph, même dans ses pires jours, vous trouvez une sorte d'équilibre, à mettre en balance avec ses peines. La doctrine de l'indemnisation se retrouve partout. Au milieu des manigances de l'envie de ses frères, il avait l'amour de son père.

Dans son esclavage, il avait quelque récompense en sentant qu'il gagnait peu à peu la confiance de son maître. Dans son cachot, il avait la conscience de l'innocence et le respect reconnaissant de ses codétenus.

2. L'esprit de la vie intérieure de Joseph.

(1) Pardon. L'esprit chrétien avant les temps chrétiens.

(2) Simplicité de caractère. Il avait un cœur simple et peu sophistiqué au milieu des fastes d'une cour égyptienne.

(3) Bienveillance. Cela se manifestait par la générosité avec laquelle il recevait ses frères et par la délicatesse avec laquelle il offrait au festin de son frère bien-aimé des délices extraordinaires.

II. LA MORT DE JOSEPH EST CONFORME A SA VIE.

1. Les funérailles étaient un hommage rendu à la bonté. Peu est dit dans le texte des funérailles de Joseph. Pour savoir ce que c'était, il faut se tourner vers la première partie du chapitre, où celle de Jacob est mentionnée. Un deuil de soixante-dix jours ; un enterrement dont la grandeur imposante a étonné les Cananéens, ils ont dit: "C'est un deuil douloureux pour les Égyptiens." Soixante-dix jours étaient le temps, ou à peu près, fixé par la coutume pour les funérailles royales ; et Jacob fut si honoré, non pour lui-même, mais parce qu'il était le père de Joseph.

Nous ne pouvons pas supposer que les propres obsèques de Joseph aient été à une échelle moins grande. Maintenant, pesez ce que cela implique. Ce n'était pas l'hommage rendu au talent, ni à la richesse, ni à la naissance. Joseph était un esclave étranger, élevé à l'éminence par le simple pouvoir de la bonté. Tout homme en Egypte sentit, à sa mort, qu'il avait perdu un ami. Il y en avait des milliers dont les larmes tombaient lorsqu'ils racontaient la préservation de vies qui leur étaient chères pendant les années de famine, et estimaient qu'ils devaient ces vies à Joseph. L'Egypte reconnaissante pleura le bon étranger ; et, pour une fois, les honneurs de ce monde étaient rendus aux grâces d'un autre.

2. Nous en recueillons en outre un indice de la résurrection du corps. Le mode de sépulture égyptien était l'embaumement ; et les Hébreux aussi attachaient beaucoup d'importance au corps après la mort. Joseph a ordonné à ses compatriotes de conserver ses ossements pour les emporter avec eux. En cela, nous détectons cette envie humaine indubitable, non seulement pour l'immortalité, mais l'immortalité associée à une forme. Le contraire de la spiritualité n'est pas le matérialisme, mais le péché.

La forme de la matière ne se dégrade pas. Car qu'est-ce que ce monde lui-même, sinon la forme de la Divinité, par laquelle la multiplicité de son esprit et de sa beauté se manifeste, et où s'habille-t-il ? Il est vain de dire que l'esprit peut exister en dehors de la forme. Nous ne savons pas qu'il le peut. Peut-être même l'Éternel lui-même est-il plus étroitement lié à ses œuvres que nos systèmes philosophiques ne l'ont conçu. La matière n'est peut-être qu'un mode de pensée.

En tout cas, tout ce que nous savons ou pouvons savoir de l'esprit existe en union avec la forme. La résurrection du corps est la vérité chrétienne, qui rencontre et satisfait ces envies de l'esprit égyptien antique, qui s'exprimaient dans le processus de l'embaumement, et la révérence religieuse ressentie pour les os mêmes des défunts par les Hébreux. Enfin, dans le testament de Joseph, nous trouvons la foi.

Il ordonna à ses frères, et à travers eux à sa nation, de porter ses ossements avec eux lorsqu'ils migreraient vers Canaan. Dans l'épître aux Hébreux, cela est considéré comme une preuve de la foi. « Par la foi, Joseph donna un commandement concernant ses os. Comment savait-il que son peuple quitterait un jour l'Égypte ? Nous répondons, par la foi. Pas la foi en une parole écrite, car Joseph n'avait pas de Bible ; plutôt, la foi en cette conviction de son propre cœur qui est elle-même l'évidence substantielle de la foi.

Car la foi religieuse rêve toujours à quelque chose de plus haut, de plus beau, de plus parfait que l'état de choses dont elle se sent entourée. Jamais, un jour futur se trouve devant lui; la preuve pour laquelle est son propre espoir. ( FW Robertson, MA )

Réconfort par la pensée de l'éternité de Dieu :

Ces paroles nous présentent le contraste entre la mortalité des hommes et l'éternité de Dieu. Ils meurent, mais il demeure « le Roi éternel, immortel, le seul Dieu sage ». Or cette vérité est pleine de réconfort, d'une part, pour le serviteur de Dieu mourant, et, d'autre part, pour les endeuillés qui sont appelés à pleurer sa perte.

1. Il est plein de réconfort pour les mourants, car tout ce qu'il a fait de bien dans le monde ne sera pas perdu quand il sera parti. Selon les termes de l'inscription appropriée sur le monument aux Wesley de l'abbaye de Westminster, « Dieu enterre les ouvriers, mais il continue le travail ». Le semeur peut mourir, mais la graine qui est tombée de ses mains mûrit en une moisson qui est récoltée par d'autres, et devient à son tour la nourriture de multitudes et le germe de nombreuses récoltes plus, je me tenais une fois sur une colline des Highlands dans mon pays natal. terre, et a marqué un endroit sur le paysage plus vert que tout le reste autour.

Quand je me suis renseigné sur la raison, j'ai appris que pendant de très nombreuses années il y avait eu un village là-bas, et que les jardins des villageois si longtemps cultivés gardaient encore une verdure inhabituelle. Ainsi, grâce aux opérations de la grâce de Dieu, la terre est plus verte là où Ses serviteurs ont travaillé, bien que les serviteurs eux-mêmes soient décédés depuis longtemps. Les opérations de la grâce, comme celles de la nature, se poursuivent après la mort des hommes, parce que Dieu vit pour les maintenir, et qu'il ne laisse jamais rien de ce qu'il fait pour lui aboutir à rien. Ainsi, lorsque nous serons appelés à quitter la terre, l'œuvre à laquelle nous avons pris plaisir ne sera pas perdue. Nous mourons, mais Dieu vit ; et nous pouvons être sûrs que sous ses soins il fleurira.

2. Alors quelle consolation vient de l'éternité de Dieu à ceux qui sont endeuillés ! Regardez le 90e Psaume. Il a été écrit par Moïse dans le désert, alors qu'il était déprimé par la mort de ceux qui avaient atteint l'état de l'homme lorsqu'il les fit sortir d'Égypte. Il vint un moment où il resta presque seul de toute sa génération ; puis il tira son réconfort de la permanence de Dieu, en chantant : « Seigneur, tu as été notre demeure dans toutes les générations ; d'éternité en éternité, tu es Dieu », et par cela il fut soutenu.

Nous voyons la même chose dans le cas de David ; car non loin de la fin de sa vie, et quand beaucoup de ses premiers compagnons étaient allés dans « le pays silencieux », il écrivit le 18e Psaume, dans lequel il dit : « Le Seigneur vit, et béni soit mon rocher ; et que le Dieu de mon salut soit exalté. Oui, « le Seigneur vit », ne refusons donc pas d'être réconfortés lorsque des êtres chers sont retirés de notre côté.

Il peut nous soutenir et il le fera. Il est aussi près de nous qu'il l'était lorsqu'ils étaient avec nous, et ils n'étaient que les agents qu'il utilisait pour notre bien-être. Mais Il n'est lié à aucun instrument, et Il peut guider, soutenir et bénir par l'un comme par l'autre. Il enlève le support terrestre afin que nous puissions apprendre à nous appuyer davantage sur lui-même. « Il nous rendra sûrement visite » ; oui, il sera toujours avec nous, et quand l'heure de notre mort viendra, nous serons avec lui. ( WM Taylor, DD )

Tous meurent, mais l'œuvre de Dieu continue

I. QUE LES SERVITEURS LES PLUS DISTINGUÉS DE DIEU DOIVENT MOURIR. Même le Grand Maître Lui-même est mort.

II. QUE BIEN QU'ILS MEURENT, LA CAUSE POUR LAQUELLE ILS ONT ÉTÉ ENGAGÉS VA PASSER. ( R. Stodhart. )

La mort de Joseph :

I. SA FAILLITE CORPORELLE. "Je meurs."

1. Tous ses honneurs et dignités ne peuvent pas l'exempter. La robe princière doit être échangée contre le linceul.

2. Toute son éminente piété ne peut pas l'acheter. C'est le lot commun. Aucune exception à cette règle.

3. Vous ne vous en souviendrez pas ? Est-il sage de l'oublier ou d'essayer de l'oublier. La seule chose qui soit certaine dans votre histoire terrestre. Doit-il être évincé par une multitude tout à fait incertaine ? Il n'y a rien d'autre que je puisse prévoir. Je ne peux pas dire combien de temps tu vivras. Je ne saurais dire si riche ou pauvre, fort ou faible, joyeux ou triste. Non, je ne peux rien discerner du teint de votre parcours.

Mais je le sais, votre cours aura une fin. Et que le jour viendra l'heure où (si syllabe quoi que ce soit) tu diras : "Je meurs". Ce jour-là, ne vous laissez pas surprendre. Ne laissez pas la préparation à la mort jusqu'à ce que la mort vienne. Mais vivez habituellement préparé. Et voyez s'il n'est pas possible de triompher de la mort.

II. SA FOI ABONDANTE.

1. Voir son calme en perspective du départ. "Je meurs!" C'est tout ce qu'il a à dire à ce sujet. Aucune crainte, aucun doute, de quelque nature que ce soit. Pas de vains regrets que sa vie se termine. Aucun pressentiment douloureux de ce qui peut suivre. Ce n'est pas tout le monde qui peut rencontrer le dernier messager comme ça. Mais il est possible de le faire. Son père Jacob fit de même.

2. La consolation qu'il donne à ceux qu'il laisse. « Je meurs, mais Dieu visitera sûrement. » Votre ami terrestre peut être pris - votre céleste ne vous abandonnera pas. Bien plus que cela : « Il vous fera sortir de ce pays, vers le pays auquel il a juré, Abraham, Isaac et Jacob. Près de trois cents ans s'étaient écoulés depuis que ce serment avait été prononcé pour la première fois. Plus d'une centaine doivent encore s'écouler avant l'heure de son accomplissement.

Comment cela s'accomplira-t-il, Joseph ne le sait pas. Mais cela devait être accompli, car Dieu l'avait dit. Remarquez, frères, cette foi triomphante. Mes os (dit ce mourant) ne reposeront pas en Egypte. Vous pouvez les mettre dans un sarcophage, mais nommez-le « Passager pour Canaan ». Car quand les gens iront à la terre promise, emmenez-la avec eux. « Là où ils iront, j'irai, là où ils se reposeront, je me reposerai. Et là, je serai enterré !

3. J'appelle cela une foi abondante. Ainsi l'apôtre semble le penser, dans Épître aux Hébreux. Car il lui donne une niche dans ce temple de la foi, au chap. 11. Aux côtés d'Abel, de Noé, d'Enoch, d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Figure de Joseph, avec cette inscription, "Par la foi Joseph." Et cette foi n'était-elle qu'une illusion ?

III. UN MOT D'APPLICATION.

1. Une telle foi ne vous serait-elle pas précieuse ? Ne serait-il pas agréable de pouvoir dire : « Je meurs ! sans peur unique. Et dire à ceux que nous laissons derrière nous : « Dieu le fera sûrement ?

2. N'y a-t-il pas de promesses précieuses pour vous ? Vous êtes un pécheur, je le sais - " Si nous confessons nos péchés. " "Le salaire du péché est la mort." « Le don de Dieu est la vie éternelle. » Acceptez ces promesses, allez les plaider. Et toute peur de la mort enlevée - "Ayez un désir." Je sais que vous ne pouvez pas emmener tous vos proches avec vous. Et vous pouvez avoir bien des craintes en leur nom. « Faites attention à rien. » « Laisse tes enfants orphelins, je les garderai. » La confiance de la veuve.

3. N'y en a-t-il pas une précieuse confirmation ? Oui ! plus précieux que tout Joseph n'en ait jamais connu. Il savait qu'il devrait y avoir de la semence d'Abraham, une bénédiction pour le monde. Il a vu un agneau saignant, un emblème. Mais nous pouvons dire que la postérité d'Abraham est venue - Grand Sacrifice offert. « Christ est mort ». Comment toutes les précieuses promesses scellées avec du sang précieux. "Celui qui n'a pas épargné." ( F. Tucker, BA )

L'assurance mourante de Joseph à ses frères :

I. LA REFLEXION QUE JOSEPH FAIT SUR SES CIRCONSTANCES ACTUELLES. « Je meurs », ou je meurs.

II. L'ASSURANCE QU'IL LEUR DONNE, QUE DIEU LES VISITERA.

III. L'assurance supplémentaire qu'il leur donne, QUE DIEU LES APPORTERAIT DANS LA TERRE DE CANAAN.

Application:

I. Aux chrétiens âgés.

1. Penser et parler fréquemment de la mort.

2. Réfléchissez au fait que Dieu visitera et prendra soin de votre postérité après votre départ.

3. Rappelez à votre postérité, pour leur encouragement, lorsque vous mourrez et quitterez le monde, que « Dieu les visitera sûrement ».

II. À ces descendants d'hommes bons, qui sont dans la force de l'âge ou au milieu de leurs jours.

1. Encouragez-vous avec cette pensée, que Dieu vous visitera sûrement lorsque vos parents et amis mourront.

2. Priez sincèrement pour Ses visites.

3. Soyez prêt à recevoir ses visites. (3. Souvent.)