Jérémie 36:27-32

Reprenez un autre rouleau et écrivez dedans tous les mots précédents.

La Parole de Dieu ne peut pas être brûlée

I. La Parole de Dieu est impérissable. La vérité n'est pas plume et encre, parchemin et mots, mais une force d'un caractère immuable. Il emprunte des formes matérielles pour les vêtements et utilise des méthodes d'expression extérieures; ceux-ci changent, mais la vérité jamais. Les changements sont observables dans la nature, mais ses lois restent fermes. Le processus de destruction et de restitution est toujours en marche. Le lis se fanera et la rose périra, mais la loi de leur vie dira aux éléments : « Prends-en un autre rouleau », et écrira un autre lis et une autre rose.

Le motif n'est jamais détruit. La vérité, la loi, la symétrie, la beauté et la vie sont des émanations de l'Esprit éternel, immuables au milieu du changement. L'Apocalypse a pris des aspects, dont beaucoup ont disparu. Le centre de toute vérité religieuse est le Sauveur : « Jésus-Christ, le même hier, aujourd'hui et éternellement ». Quels que soient les talents que nous possédons, ou quelles que soient les circonstances qui nous affectent, s'il y a une ligne droite du cœur à Jésus - si nous sommes liés à Lui par le rayon de l'amour - nos vies exprimeront les vieilles vérités et présenteront l'ancienne foi. qui animait patriarche, prophète, prêtre, apôtre et martyr.

II. L'opposition à la Parole de Dieu n'évitera pas les conséquences du péché. Pourquoi le roi a-t-il précipité la destruction du Livre avant que son contenu n'ait été examiné ? Si la condition morale du peuple était mal décrite, les faits auraient démenti la fiction ; si la menace d'invasion du roi de Babylone était un mythe, le temps l'aurait révélé. De toute évidence, Jojakim trouva que l'entrée de la Parole de Dieu apportait de la lumière et que le spectacle qu'elle découvrait était trop effrayant pour être contemplé.

Soit il devait brûler le rouleau, soit le rouleau le brûlerait. Le péché a prévalu et le rouleau a été brûlé. Était-ce une victoire ? Trois mois avant la destruction de la ville, Jojakim mourut d'une mort misérable. Le philosophe florentin refusa de regarder à travers le télescope de Galilée, craignant de voir dans les cieux un mouvement qui contredirait son ancienne vision selon laquelle le soleil tournait et la terre s'arrêtait. Les pécheurs craignent de se regarder à travers la Parole de Dieu.

Le Dr South a écrit il y a de nombreuses années ces mots : « La vérité est si naturelle à l'esprit de l'homme, qu'elle serait certainement appréciée par tous les hommes, si elle n'avait pas contredit par accident un intérêt bien-aimé ou autre. Le voleur déteste le lever du jour ; non pas qu'il aime naturellement la lumière aussi bien que les autres hommes, mais sa condition lui fait redouter et abhorrer ce qu'il sait de toutes choses être le moyen le plus probable de sa découverte.

« Dieu n'est pas dans toutes les pensées des méchants, mais il y a un autre rouleau, et Dieu est là. Les impressions du péché, de la mort et d'un jugement à venir ont subi des violences et ont été effacées de la mémoire humaine, au moins pour un temps, mais elles sont inscrites dans l'autre rouleau. La dernière vision qui terrifia l'âme de Jojakim fut l'autre rouleau. L'autorité de la vérité est inviolable, qu'aucun canif ne peut couper, et aucun feu ne brûle. Que la Parole de Dieu brille dans notre cœur, expose ses folies et ses impuretés, et le rougissement sur la joue sera l'aube d'un jour meilleur.

III. Il y a un but gracieux dans la réitération de la Parole de Dieu. Jérémie et Baruch se sont retirés pour se réengager à écrire le contenu du premier rouleau. Cela a été fait pour donner à Juda une autre chance d'échapper à la tempête imminente. Bien que le rôle se moquait de la dénonciation et de l'avertissement, les termes de la paix sont pourtant inclus dans la déclaration de guerre. Prophète après prophète, apportèrent en Israël le message réécrit.

Ceci est énoncé dans la parabole du figuier stérile ; la fin de toutes les actions de Dieu est le fruit de la vie éternelle. Qu'avons-nous fait avec le deuxième rouleau? La nature a réécrit son message. La Providence parle encore en termes de miséricorde. Les vérités évangéliques renaissent, comme les fleurs du jardin. Certes, nous avons fait la sourde oreille ; mais est-ce si immobile ? Persistons-nous dans l'incrédulité ?

IV. Toutes les tentatives visant à contrecarrer la Parole du Seigneur doivent échouer de manière ignominieuse. La Parole de Dieu a été assaillie par toutes les oppositions imaginables. Les savants, avec le canif tranchant de la critique, et les ignorants, avec le feu de la raillerie, ont tenté de détruire l'autorité de la Parole écrite de Dieu, mais ils n'y sont pas plus parvenus que s'ils avaient creusé une tombe dans laquelle enterrer les loi de la gravitation.

Julien l'apostat, et Gibbon l'historien, coupèrent et brûlèrent le rouleau, mais ils étaient comme de l'herbe, « L'herbe dessèche », etc. Il était une fois une imprimerie servant uniquement à fabriquer des canifs pour couper le rouleau ; cette presse a ensuite été utilisée pour imprimer des bibles. La maison dans laquelle Hume écrivait contre les miracles fut convertie en salle de comité pour la promotion de la vérité religieuse. La conviction de péché est la voix de Dieu dans l'âme.

Noyez-le, vous ne pourrez jamais. Fermez les couvertures de la Bible et attachez-les avec un fermoir, mais son silence même est plus fort que le tonnerre. Des messages et des messagers reviennent pour nous rappeler notre devoir envers Dieu et l'homme. Gardons à l'esprit que la Parole du Seigneur est un marteau pour briser le roc ; un feu pour consumer le chaume. Sa sagesse est illimitée, soutenue par un pouvoir infini. Le ciel et la terre se dissoudront avant qu'un iota de la Parole échoue. Abandonnons nos cœurs à son pouvoir. ( T. Davies, MA )

Les oracles sacrés

I. L'engagement de l'esprit et de la volonté de Dieu dans l'écriture. C'est important.

1. Parce que leur connaissance doit être préservée et étendue.

2. Parce qu'il n'y avait aucun moyen de préserver et d'étendre cette connaissance pour être comparée à cela.

II. Que pensez-vous de ceux qui détruiraient les Écritures ?

1. Les ennemis qui nient son authenticité. Sûrement ces pièces précieuses de l'antiquité qui se trouvent dans le livre de la Genèse, qui ne voudrait pas les admirer et les conserver ? Mais le vandalisme de l'infidélité les jetterait tous dans le feu et fixerait nos yeux sur les ténèbres et la tristesse d'il y a deux mille ans.

2. Considérez ces hommes quant à leur patriotisme ou à leur égard pour le bien public. Quelle bienveillance a été observée dans le monde païen ? Produisez un cas où la philosophie de la Grèce ou de Rome ait jamais établi une infirmerie ou un hôpital.

3. Considérez les ennemis de la Bible, en ce qui concerne leur charité et leur compassion. Que pensez-vous de l'être humain qui emporterait la Bible, tirerait cette seule coupe de consolation de la lèvre desséchée - qui ferait tomber le seul refuge où le pécheur pollué peut échapper aux tempêtes de la vie - qui le priver d'une ressource à laquelle, bientôt, il y aura toute une jouissance, et qui lui donne la conscience d'un appui présent ? Que pouvez-vous penser d'un homme qui ferait cela, alors qu'il sait qu'il n'a rien à substituer dans la pièce, et que si la chose est une illusion, c'est une consolation qui ne peut être obtenue d'aucune autre manière ?

4. Revoyez ces hommes quant à leur culpabilité. Cela peut être assez déterminé par leur destin. « Oh », disent certains, « nous ne sommes pas responsables de notre croyance ! » A quoi nous répondons que si nous ne sommes pas responsables de notre croyance, nous ne sommes responsables de rien ; car toutes nos actions découlent de la croyance ; et l'infidélité n'est pas due à un manque d'évidence, mais à un manque d'inclination.

III. Des choses qui semblent de nature à nuire à la révélation, et qui pourtant prouvent son avantage.

1. Les attaques de l'infidèle contre sa divinité. Quelle a été la conséquence de toute son opposition ? Pourquoi du zèle dans sa diffusion ; et des articles habiles produits en sa faveur ; car la recherche est toujours favorable à la vérité, comme les ténèbres et la dissimulation sont favorables à l'erreur.

2. Les souffrances de ses adeptes par la persécution. Les périodes de souffrance ont toujours été les plus glorieuses pour le christianisme ; les frères se sont unis et se sont d'autant plus aimés ; l'Esprit de gloire et de Dieu s'est reposé sur eux ; leurs souffrances ont arrêté l'attention et suscité la sympathie ; le témoignage de leurs souffrances s'est trouvé impressionné, et ils ont été amenés à inspirer les principes qui produiraient de tels effets.

3. Les divisions et les partis qui ont surgi parmi ses professeurs. Les différences qui subsistent entre tous ceux qui détiennent la Tête n'affectent pas l'unité de l'Église ; ce ne sont qu'autant de branches qui forment un arbre, autant de membres qui forment un seul corps. Par ceux-ci, ils se sont toujours montrés stimulants l'un pour l'autre : ils ont éveillé et accru l'émulation et le zèle ; et la religion a toujours été, dans l'ensemble, gagnante par eux.

4. Les manquements de ses membres. Il semblerait impossible qu'un bien quelconque en découle pour la cause de l'Evangile. Et pourtant quel est le fait ? Non grâce à eux-mêmes - même ces scandales ont été annulés pour de bon. Ces scandales étaient prédits par les Écritures ; et, par conséquent, ils sont des gages de leur vérité ; ceux-ci ont montré que l'Évangile est divin et tout-puissant, parce qu'il peut supporter d'être trahi de l'intérieur aussi bien que attaqué de l'extérieur.

L'excommunication de ces personnes a toujours montré d'une manière frappante la pureté de l'Église, et qu'elles ne peuvent supporter celles qui sont mauvaises ; tandis que les vrais professeurs ont été amenés, par ces exemples, à craindre, à trembler et à prier.

IV. Admonitions.

1. Soyez persuadé de la stabilité de la cause de la révélation.

2. Appliquez les Écritures à votre propre usage et appliquez-les aux fins pour lesquelles elles ont été données.

3. Se préoccuper de sa propagation et de sa diffusion. ( W. Jay .)

Découper et brûler sa Bible

C'est vrai que c'étaient des moments très anxieux. Le sentiment du parti était élevé, et nous pouvons trouver cette excuse pour le roi insensé, ce sentiment de parti l'a emporté. Les derniers jours du royaume de Juda étaient arrivés. Deux nations rivales cherchaient son alliance, chacune comme protection contre l'autre. Le bon Josias avait favorisé Babylone, et s'était même battu contre le pharaon Necho, roi d'Égypte. Dans la grande bataille de Carkemisch, Josias a perdu la vie, mais le parti en faveur de l'alliance avec Babylone était assez fort pour garantir l'élection de son fils Shallum comme roi, plutôt que le fils aîné, Jehoiakim, qui semble avoir favorisé les Égyptiens.

Shallum, cependant, ne tint le trône que pendant trois mois, puis Jojakim succéda. Or Jérémie, en tant que prophète de Dieu, avait clairement et maintes fois conseillé l'alliance avec Babylone. Il était par conséquent en disgrâce lorsque Jojakim monta sur le trône, et le parti égyptien prit le dessus. Il n'était plus en mesure de déclarer librement le message divin dans les rues et à la cour.

Mais que faire du rouleau ? C'était une belle journée de jeûne ; une humiliation nationale à cause du péril national. Les gens affluaient du district et se rassemblaient pour des offices solennels dans les parvis du Temple. Là, le rouleau doit être lu. Baruch connaissait le péril et recula devant la tâche, jusqu'à ce qu'il soit réconforté par une assurance de protection personnelle. Ils pensaient que la nouvelle de tout cela devait être portée au roi.

Ils connaissaient si bien sa volonté impulsive qu'ils craignaient de prendre le rôle en sa présence. Jehudi commença à lire, et le roi commença à se mettre en colère contre la désapprobation divine de ses plans, et bientôt il saisit le couteau du scribe, alors qu'il gisait sur le sol, arracha un morceau de la peau et le jeta sur le feu. ; et puis, enhardi par son acte volontaire, a procédé à la coupe de bande après bande, jusqu'à ce que le rouleau entier ait été consommé.

Quel acte audacieux ! Et quel acte insensé ! Plus insensé que méchant, car il ne pouvait pas faire taire la Parole de Dieu, ou altérer la volonté de Dieu de cette manière. Il est très important que nous reconnaissions la distinction entre la révélation de la volonté de Dieu à un homme, et la forme particulière sous laquelle cette volonté peut lui être révélée. Ce n'est pas la simple formulation du message qui est notre principale préoccupation, c'est le message lui-même.

De nos jours, les hommes trouvent tellement de choses à se plaindre dans la simple forme et la formulation de la Bible, qu'il y a un grave danger qu'ils ne tiennent pas compte de cette Bible car elle se rapproche de près de chacun d'eux, en disant : « J'ai un message de Dieu à toi. Et notre message est-il à refuser parce que la forme de son écrin déplaît aux goûts exigeants ?

I. Le message de Dieu pour nous peut être une offense pour nous. C'est quand il s'oppose à nos inclinations. C'est une attitude totalement erronée que de se tenir envers la Parole de Dieu, si nous pensons la juger selon nos inclinations et nos préférences, ne l'approuvant que si elle s'accorde avec elles. La volonté et la Parole de Dieu sont la norme par laquelle nous devons tester nos inclinations, et elles sont marquées comme fausses si nous ne pouvons pas obtenir l'approbation divine.

Mais si souvent notre condition pour approuver la Bible est qu’elle nous permette confortablement de « suivre les artifices et les désirs de notre propre cœur ». Nous la faisons taire, nous la mettons sur l'étagère supérieure, hors de portée, quand nous avons à moitié peur qu'elle parle d'une voix saisissante et dise : « Que fais-tu ici, Elie ? Et la Bible est une offense quand elle nous convainc de nos péchés. Le péché de notre époque est le suivant : nous essayons de juger la Parole de Dieu au lieu de la recevoir.

Nous le critiquons avec vanité, au lieu de l'écouter avec révérence. Nous nous faisons la norme pour nous-mêmes ; et sommes déterminés à n'avoir rien dans la Bible que nous n'aimons pas.

II. Notre offense peut mettre fin à l'expression en blessant la Parole. Cette blessure n'est pas toujours grossière et vulgaire comme la blessure faite au rouleau par Jojakim.

1. De manière subtile, nous la blessons, de nos jours, en lui faisant croire ce qu'il nous convient de penser qu'elle signifie, et en choisissant ici et là des morceaux qui sont d'une autorité douteuse ; et créant ainsi un soupçon général de l'autorité de l'ensemble.

(1) portant généralement atteinte à son autorité. Les hommes commencent à l'Ancien Testament. Ils ont coupé des bandes ici et là. Ils nous persuaderaient que les premiers chapitres de la Genèse ne sont que des légendes, et l'histoire des patriarches que des traditions incertaines. Oh, pauvre Bible de nos pères !

(2) S'évaporer ou changer de sens. Si quelque chose frappe durement contre le péché, expliquez-le. Si des ombres sombres sont jetées sur l'avenir éternel des pécheurs impénitents, exagérez vos représentations de l'amour de Dieu, soyez tout à fait sans réserve dans vos déclarations et déclarez hardiment que vous ne puniriez pas les pécheurs si vigoureusement, et donc vous êtes sûr que Dieu ne . Si vous osez à peine couper un morceau de la Parole, utilisez le couteau pour gratter ce que vous n'aimez pas et écrivez par-dessus ce que vous pensez être approprié.

(3) Refuser d'admettre les applications de la Parole à nous-mêmes.

2. Comme tout cela est complètement insensé ! Nous ne pouvons pas changer une déclaration de l'Écriture Sainte. Nous ne pouvons empêcher l'exécution d'un menaçant. Nous ne pouvons, par aucun de nos procédés, garantir un arrangement confortable pour les pécheurs impénitents dans la prochaine vie.

III. La volonté de Dieu ne peut jamais être frustrée par un quelconque préjudice que nous pourrions faire à ses messagers ou à son message. Car bien qu'il soit dans un message, il existe en dehors du message. Jérémie pourra bientôt tout réécrire. De plus, la tentative de blessure ne peut manquer de susciter de nouvelles justifications de la majesté outragée de Dieu. Les rois ne passent jamais à la légère par les insultes qui sont faites à leurs ambassadeurs.

Et la Parole de Dieu ne fait que parler des œuvres providentielles qui se poursuivent, malgré tout ce qui peut arriver au message qui nous les rapporte. Détruire la Parole est aussi insensé et aussi inutile que pour l'autruche de se cacher la tête dans le sable, et de se convaincre qu'il n'y a aucun danger, alors que les chasseurs s'approchent à chaque instant d'elle. ( La chaire hebdomadaire .)

Brûler les Écritures

Le 98e rapport annuel (1902) de « The British and Foreign Bible Society » contient l'expérience suivante du colporteur Galibert : « De passage dans une belle maison, il expliqua son but à madame. « Combien demandez-vous pour tout votre chargement de livres ? » s'enquit-elle. — Neuf francs, répondit-il, supposant que la dame voulait faire une distribution gratuite des Écritures. Elle en paya le prix et appela la servante : « Prenez tous ces livres et jetez-les au feu.

— Madame, dit Galibert, voici votre argent ; rendez-moi mes livres. 'Non!' dit la dame. Je t'ai payé et tu peux partir. Mais quand vous repassez par ici, n'oubliez pas d'appeler ; Je rachèterai vos livres. — Madame, dit Galibert, j'irai ; mais laissez-moi vous dire que la Parole même de Dieu que vous avez détruite se lèvera pour vous juger au dernier jour.

Haine du diseur de vérité

Macaulay parle d'un riche brahmane qui a vu une goutte d'eau sacrée du Gange au microscope, et a acheté l'instrument et l'a réduit en miettes afin qu'il ne puisse pas par ses révélations réprimander ses pratiques superstitieuses. De la même manière, Jojakim traita la Parole de Dieu parce qu'elle révélait son caractère sous son vrai jour et alignait les jugements pour le péché qui s'accumulaient autour de lui. ( C. Accord .)

La puissance indestructible de la Parole de Dieu

Il a été brûlé, mais Jérémie a vécu, et le Dieu de Jérémie a vécu. Par conséquent, le brûler n'était pas le détruire. Une autre période de travail pour Baruch, et la perte a été réparée. Comme les taches de sang légendaires sur le sol d'un palais où des meurtres ont été commis, et où tout le rabotage du monde n'enlèvera pas les taches sombres, les menaces de Dieu sont détruites, comme le pensent les hommes, et maintenant elles sont de nouveau là, aussi claires que jamais. .

C'est vrai de la Parole écrite, que les hommes ont essayé de faire disparaître à maintes reprises et de plusieurs manières, mais elle « vive et demeure éternellement ». C'est vrai des échos de cette Parole dans la conscience, qui peut être négligée, sophistiquée, droguée et étouffée, mais qui s'éveille encore parfois et réitère solennellement son message. Et tout ce que Jojakim a fait par sa folle tentative, c'est que le nouveau rouleau y avait ajouté « beaucoup de mots semblables.

» La Parole indestructible de Dieu grandit à chaque tentative de la faire taire. Chaque avertissement négligé augmente la culpabilité, et donc la punition. La légendaire sibylle revenait, après chaque refus de ses livres offerts, avec moins de volumes à un prix plus élevé. La Parole de Dieu revient après chaque rejet avec des ajouts de peines plus lourdes pour les péchés les plus sombres. Nous n'attirons que des destructions plus sûres et plus terribles sur nos propres têtes en refusant d'écouter la voix miséricordieuse qui nous avertit que les inondations sont terminées et que la ruine de la maison est imminente, et nous ordonne de nous enfuir avant que le crash ne survienne. ( A. Maclaren .)

Efforts pour détruire les livres chrétiens à Madagascar

Le but d'éteindre le christianisme était fermement déterminé. La semaine suivant la remise du message de la reine Ranavalona, ​​toute personne ayant reçu des livres reçut l'ordre de les remettre, sans en retenir une seule feuille, sous peine de mort. Cet ordre fut durement ressenti ; peu y ont obéi littéralement, et dans les provinces éloignées, presque personne n'y a obéi du tout ( Jacox .).