Jérémie 49:16

Ta terreur t'a trompé, et l'orgueil de ton cœur

Sur la tromperie du cœur, dans l'abus de la prospérité

Les mots nous offrent la doctrine suivante, Que la prospérité mondaine est souvent abusée par le cœur, comme occasion d'auto-tromperie ; ou que le cœur découvre souvent sa tromperie dans l'abus de la prospérité.

Tout ce qui est destiné ici est d'illustrer les actions de ce principe corrompu en abusant de la prospérité.

1. Par ingratitude.

(1) Les pécheurs reçoivent toutes les miséricordes de Dieu avec un cœur ingrat. Ils s'assoient à leur table et s'en lèvent, ils mangent et boivent comme les brutes qui périssent ; sans considérer que, soit qu'ils mangent, soit qu'ils boivent, ou quoi qu'ils fassent, ils doivent tout faire pour la gloire de Dieu. Nombreuses sont les miséricordes spirituelles que les non-régénérés reçoivent de Dieu. Il leur donne sa Parole et ses ordonnances, dans lesquelles le Pain de Vie est exposé. Il les avertit par Ses serviteurs. Il lutte avec eux par son Esprit. Ils rejettent et méprisent la manne céleste. Leurs âmes détestent cette nourriture légère.

(2) L' ingratitude est un péché éminemment imputable même contre les enfants de Dieu. Lorsqu'ils sont avides de miséricorde, ils décident, et peut-être jure solennellement, que s'il plaît à Dieu de l'accorder, ils conserveront toujours un sentiment reconnaissant de sa bonté. Il daigne accéder à leur demande. Mais souvent ils ne se souviennent pas de la multitude de ses miséricordes, mais le provoquent, comme son ancien peuple, à la mer, même à la mer Rouge.

Cette conduite envers notre gracieux bienfaiteur est productrice d'amères conséquences. Notre ingratitude pour les miséricordes reçues le provoque souvent à nous refuser d'autres qu'il accorderait autrement, parfois pour rappeler celles déjà données, et fréquemment, pour les faire exploser dans la jouissance.

2. En nous disposant à faire un Dieu de nos miséricordes. La tromperie du cœur, si violente est son opposition au Dieu vivant, opère par des contraires, et souvent par des extrêmes. Si cela ne nous tente pas de mépriser complètement ses miséricordes, cela nous incitera à les mettre hors de leur place. Par l'une ou l'autre de ces méthodes, bien qu'immédiatement opposées, elle atteint son but méchant, en nous faisant oublier le Dieu de notre miséricorde.

Il ne souffrira aucun rival dans ton cœur, ô chrétien, car tout lui appartient ; et quand ton amour des conforts mondains cesse d'être secondaire et subordonné, c'est un empiétement sur sa prérogative. C'est pourquoi l'usurpateur du trône de Dieu doit être renversé, afin qu'en toutes choses il puisse avoir la prééminence. Quand de précieuses consolations se transforment ainsi en croix sévères, que l'épreuve est grande ! Il y a une double amertume qui l'accompagne ; non-seulement celui de la détresse ressentie à présent, mais le souvenir douloureux du bonheur dont on jouissait autrefois.

3. En consommant les miséricordes divines sur la luxure. Les méchants demandent qu'ils puissent le consommer sur leurs convoitises. Ils ne désirent ni les miséricordes, ni n'améliorent celles qui sont accordées, pour la gloire de Dieu ; mais seulement comme pourvoir à leurs affections démesurées ou illégales.

4. En attribuant leur prospérité à une autre cause que Dieu. Même le peuple du Seigneur, à cause de la prévalence de la tromperie, est en grand danger d'attribuer sa miséricorde à une autre cause que Dieu, ou à quelque chose en dehors de Lui. Ils ne renieront pas entièrement la louange au Dieu de leur salut ; mais ils ne l'attribuent pas entièrement à Lui. Lorsqu'ils reçoivent de Lui des miséricordes insignifiantes, ils sont enclins à imaginer qu'elles sont méritées dans une certaine mesure par leur sainteté et l'intégrité de leur conversation ; qu'il ne pouvait pas justement leur refuser de telles marques de sa faveur, alors qu'ils sont si fidèles et diligents à son service.

5. En refusant à Dieu l'usage des miséricordes qu'Il a Lui-même accordées. Quand, dans le cours de sa providence, il confère à l'un une plus grande partie des bénédictions communes qu'à l'autre ; c'est à cette fin, qu'il les utilise pour sa gloire, et dans la manière de les disposer, les rend au Seigneur. Aucun talent ne doit être couché dans une serviette. Selon la mesure des avantages temporels reçus de Dieu, nous sommes des intendants pour Lui.

6. Par des désirs insatisfaits et des désirs immodérés d'un plus grand degré de prospérité temporelle. Quand le cœur a goûté aux miséricordes de cette nature, il n'est pas rassasié ; il a envie de plus. Si ses désirs étaient satisfaits, au lieu de s'en contenter, il se flatte que si une autre miséricorde lui était accordée, il ne demanderait rien de plus. Mais cela ne fait valoir que sa tromperie ; car même si cela est accordé, il est toujours aussi importun. Plus il reçoit, plus ses désirs s'animent et s'amplifient.

7. En se durcissant sous la prospérité. Aucune pitié, quelle qu'elle soit, ne peut nous quitter telle qu'elle nous trouve. Cela doit être soit une bénédiction, soit une malédiction. Cela aura soit une influence apaisante, soit une influence durcissante sur nos cœurs. (J. Jamieson, M.A. )

La tromperie de l'orgueil

Avec quelle agilité cette petite alouette s'élève-t-elle, chantant vers le ciel en ligne droite, tandis que le faucon, qui est plus fort de corps et plus rapide d'aile, se dresse par de nombreux compas progressifs à son plus haut niveau. Cette masse du corps et la longueur de l'aile empêchent une ascension directe et nécessitent l'aide à la fois de l'air et de la portée pour faire avancer son vol ; tandis que le petit oiseau coupe l'air sans résistance, et n'a besoin d'aucune poursuite extérieure de son mouvement.

Il n'en est pas autrement des âmes des hommes. Certains sont gênés par ces pouvoirs qui semblent aider à leur ascension : un grand esprit, un jugement profond, une appréhension rapide, envoient des hommes, avec pas de petit travail, pour le recouvrement de leur propre fardeau, tandis que les bonnes affections des âmes simples et simples élèvent immédiatement jusqu'à la réalisation de Dieu. Pourquoi devrions-nous être fiers de ce qui peut ralentir notre chemin vers la gloire ? ( Salle de l'évêque .)