Lévitique 23:26-32

Car c'est un jour d'expiation.

Le jour des expiations

Le septième mois était un mois particulièrement distingué dans l'année juive, pas moins de trois des fêtes annuelles lui étant assignées. Le premier jour était la Fête des Trompettes, le quinzième la Fête des Tabernacles, et le dixième était le Jour des Expiations. Nous proposons de le considérer sous deux chefs : d'abord, dans son application aux Juifs, et deuxièmement, dans son application à nous-mêmes.

I. Cette ordonnance diffère du reste à cet égard, qu'elle ne semble pas avoir eu de portée commémorative ou eucharistique ; c'était, en effet, un jeûne plutôt qu'une fête ou une fête ; c'était un jour solennel d'humiliation devant Dieu, d'humiliation nationale, au cours de laquelle le peuple était appelé à reconnaître ses péchés, et par l'aspersion du sang du sacrifice immolé, se rappelait immédiatement le jugement que ses péchés exigeaient, et du seul remède qui leur était prévu.

Il a été calculé pour enseigner une leçon la plus importante, et laisser une impression morale profonde sur l'esprit national. Mais je ne peux m'empêcher de penser que cette ordonnance avait aussi une portée prophétique sur le peuple juif ; que, en commun avec les deux autres fêtes du septième mois, il a été conçu pour faire de l'ombre aux futures relations du Seigneur avec eux, et qu'il aura son accomplissement en ce jour où ils seront, en tant que nation, amenés à la repentance de leurs péchés et la foi au sang de l'Agneau.

II. Quand nous en viendrons à examiner plus minutieusement les cérémonies observées ce jour-là, nous découvrirons qu'elles étaient typiques du plan évangélique ; et en effet, ils nous présentent l'un des types les plus remarquables contenus dans les Écritures. Ces cérémonies ne sont pas mentionnées dans le chapitre qui nous précède, mais dans le seizième chapitre de ce livre elles sont détaillées en détail. Faisant abstraction de ce qui était personnel au souverain sacrificateur lui-même, considérons cette partie qui concernait le peuple en général ; et--

1. Les offrandes doivent être considérées, et en premier lieu l'offrande pour le péché. Il s'agissait de deux boucs, car bien qu'un seul d'entre eux devait être tué, ils doivent évidemment être considérés comme une seule offrande, et en fait on parle de « deux chevreaux pour un sacrifice pour le péché ». Ces deux combinés représentent donc le Sauveur dans la mort et la vie. Les deux étaient nécessaires ; Jésus nous sauve par sa vie aussi bien que par sa mort.

Un type similaire à celui que nous avons dans la cérémonie de la purification du lépreux, où deux oiseaux ont été fournis, dont l'un devait être tué sur l'eau courante, et l'autre, après avoir été plongé dans l'eau et le sang, et utilisé pour asperger le lépreux, fut ensuite lâché en plein champ ( Lévitique 14:1 ).

On ne s'attarde pas assez sur la vie de Jésus, et pourtant c'est cette vie qui nous sauve ( Romains 5:10 ). Mais ce qui était particulièrement caractéristique de cette journée était...

2. L'entrée du souverain sacrificateur à l'intérieur du voile. Et quelle belle illustration avons-nous ici de l'office que soutient maintenant notre Rédempteur, le rôle qu'il agit maintenant pour nous. Bien-aimés, « nous avons un grand Souverain Sacrificateur, qui est passé dans les cieux, Jésus le Fils de Dieu. Et dans quel but est-il là ? Au nom de qui officie-t-il ? Que la réponse soit donnée dans la langue du Saint-Esprit : « maintenant apparaître en la présence de Dieu pour nous.

" Oh! que les mots soient chéris dans nos cœurs « pour nous ». A eux appartenaient les fils d'Aaron; à nous appartient le Fils de Dieu. Si Jésus est passé dans le lieu très saint, il y est entré à titre public, en tant que représentant de son peuple, et de toutes les parties du ministère qu'il soutient en tout pour eux. Lorsque le souverain sacrificateur entra dans le voile, il avait un travail défini à accomplir ; il n'a entrepris aucune commission vague et incertaine ; l'objet pour lequel il est allé, et les résultats de sa méditation ont été clairement établis et définis.

C'était pour le peuple élu qu'il exerçait son ministère, pour eux il était ordonné « dans les choses qui concernent Dieu » - faire la réconciliation pour les péchés du peuple était la tâche qui lui était assignée. Et en conséquence, il portait les noms des douze tribus sur ses épaules et sur sa poitrine. Et donc avec notre grand Souverain Sacrificateur ; il n'y a aucune incertitude dans son travail, tout est explicitement défini, ordonné et réglé par l'arrangement d'une alliance. Mais il les porte aussi dans sa poitrine ; ce; n'est pas simplement une question de contrat, de devoir officiel, c'est une question d'affection et d'amitié. « Il prend soin de nous !

3. Mais lorsque le souverain sacrificateur passa sous le voile, il entra « non sans sang ». Il lui fut commandé de porter avec lui le sang du sacrifice pour le péché, de tremper son doigt dans le sang et de l'asperger devant le propitiatoire ( Lévitique 16:14 ). De même, notre « grand Hébreux 9:12 », « non par le sang des taureaux et des boucs, mais par son propre sang, il est entré une fois dans le lieu saint, ayant obtenu pour nous la rédemption éternelle » ( Hébreux 9:12 ) .

Le sang du sacrifice pour le péché devait être aspergé sept fois devant le propitiatoire, dénotant la perfection et l'intégralité de cette expiation qu'il symbolisait. Bien-aimés, il nous est ici rappelé une vérité des plus importantes, l'efficacité inhérente du sang de Jésus pour expier le péché.

4. Mais il y a quelque chose de plus que le souverain sacrificateur a été commandé de faire à l'intérieur du voile, que nous ne devons pas oublier de remarquer. Il devait prendre un encensoir plein de charbons ardents de l'autel devant le Seigneur, et il devait remplir ses mains pleines d'encens doux battu à petit feu, et l'amener dans le voile. Et puis, une fois là-bas, il devait répandre l'encens sur les charbons ardents devant le Seigneur, afin que la fumée de l'encens puisse monter et couvrir le propitiatoire ( Lévitique 16:12 ).

Quel beau type avons-nous ici de l'intercession de notre glorieux Souverain Sacrificateur, montant perpétuellement devant Dieu comme un doux encens ! Le feu, aussi, avec lequel cet encens a été allumé ne doit pas être un feu commun, il doit être retiré de l'autel des holocaustes, nous rappelant le fondement de l'intercession du Sauveur - sa consécration de lui-même pour faire la volonté de son Père ; Son sacrifice sur la Croix pour être consumé par le feu de la justice de Jéhovah en tant que Substitut du pécheur.

Oh! bien-aimés, si nous n'avons pas communion avec notre Dieu en Christ, si nous n'avons pas la paix de l'esprit et de la conscience, ce n'est pas qu'il ne nous a pas ouvert le sein de son amour ; mais c'est à cause de notre dureté de cœur et de notre manque de confiance en sa miséricorde. Nous ne sommes pas contraints en Lui, mais en nous-mêmes.

5. Mais tous les devoirs du souverain sacrificateur en ce jour solennel n'étaient pas menés à l'intérieur du voile ; il fallait qu'il revienne pour accomplir le service qui l'attendait dehors. Et le peuple, en attendant, attendait son retour ; "ils attendaient qu'il réapparaisse et termine le travail assigné à la journée." Et ici encore, nous nous souvenons de la position que l'Église du Christ devrait occuper dans la dispensation actuelle - en attendant la réapparition de son Seigneur - " en attendant cette espérance bénie et l'apparition glorieuse du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ.

» Car comme les cérémonies du Jour des Expiations n'étaient pas achevées à l'intérieur du voile, il en est de même de l'œuvre de notre grand Souverain Sacrificateur ; Son ministère dans le ciel n'accomplira pas tout - il y a une œuvre hors du voile qu'il doit sortir pour faire ; et ceux qui s'intéressent à l'un s'intéressent aussi à l'autre ( Hébreux 9:27 ).

Lorsque le souverain sacrificateur sortit du sanctuaire et apparut de nouveau au peuple, il envoya d'abord le bouc émissaire portant toutes leurs iniquités dans le désert, puis s'unit à eux pour offrir l'holocauste au Seigneur. Et tels seront les résultats du second avènement de notre Sauveur. Alors le péché sera complètement ôté et toute trace de celui-ci enlevée à jamais. Et puis, aussi, Jésus et son peuple s'uniront pour offrir l'holocauste à Dieu.

Alors, au milieu de ses rachetés, il résumera tout leur service pur et saint ; et, bénies et consacrées par la présence de la Divinité incarnée, les énergies infatigables de l'humanité rachetée seront à jamais consommées, mais non consommées, sur l'autel de l'amour éternel. ( JB Lowe, BA )