Lévitique 7:1-10

La loi de l'offrande pour le délit.

Cours

1. La graisse et la grossièreté du cœur charnel doivent être enlevées et enlevées.

2. Dieu a besoin du cœur.

3. Contre la convoitise des ministres.

4. Recevoir les sacrements avec révérence et avec une bonne préparation. ( A. Willet, DD )

L'offrande de non-respect

Le sacrifice pour le délit peut être considéré comme une variété du sacrifice pour le péché. La caractéristique distinctive de l'offrande pour la violation de propriété proprement dite était la restitution. Les offenses pour lesquelles il était offert étaient telles qu'elles admettaient la restitution, et la distinction avec le sacrifice pour le péché ne peut être mieux exprimée que dans les paroles du professeur Cave : « Le péché et le sacrifice pour le délit étaient tous deux des sacrifices pour les péchés ; mais dans le premier, l'idée maîtresse était celle de l'expiation, l'expiation du péché par une vie substituée ; dans ce dernier, la caractéristique principale était celle de la satisfaction, l'effacement du péché par le paiement d'une récompense.

» Il est bien digne de noter que dans l'offrande pour le délit de péché contre Dieu, le rituel prescrit était le sacrifice d'abord, suivi de la restitution ; tandis que dans ceux contre l'homme, l'ordre était inversé : la restitution d'abord, suivie du sacrifice sur l'autel. La pertinence de la différence sera facilement visible. Dans le premier cas, où le péché consistait à refuser à Dieu ce qui lui était dû, ce n'était pas vraiment Dieu qui perdait quoi que ce soit, c'était le pécheur.

Donner à Dieu n'est pas considéré comme une dette qu'un homme doit payer, mais plutôt comme un privilège dont il peut jouir ; et, par conséquent, avant qu'un homme puisse jouir du privilège dont il s'est follement privé, il doit venir offrir son sacrifice sur l'autel. Mais quand le pécheur a refusé à son prochain ce qui lui est dû, la délinquance est considérée à la lumière d'une dette, et il ne lui est pas permis d'aller à l'autel de Dieu tant qu'il n'a pas payé sa dette, et non seulement acquitté le principal en totalité, mais y ajoutait un cinquième. ( JM Gibson, DD )

C'est la loi

On retrouve ce texte à de nombreux endroits (voir Lévitique 6:25 ; Lévitique 7:1 ; Lévitique 7:11 ; Lévitique 7:37 ).

Ce que nous voulons, c'est juste cette définition. Il doit y avoir une ligne de certitude quelque part, ou l'univers ne pourrait pas être maintenu ensemble. Il peut y avoir dix mille lignes contributives, contingentes ou incidentes, mais il doit y avoir au cœur des choses une loi de définition et de certitude ; autrement la cohérence est impossible, et la permanence est de la nature d'un nuage qui se dissout. Nous voulons monter sur cette ligne.

La quête à la recherche de cette ligne est l'orthodoxie. Chercher la vérité, qu'est-ce sinon aimer la sagesse et haleter pour Dieu ? Qu'avez vous? Vous avez d'excellentes informations. Quelle est la valeur de l'information ? Rien, au-delà de ce qui est simplement momentané et provisoire. C'est la dernière chose à savoir ou qui est connue. Mais alors, dans deux heures, nous saurons quelque chose de plus. L'information n'est jamais définitive. C'est pourquoi les hommes disent : « Au meilleur de ma connaissance.

» Quel aveu dans ces simples mots si on les soumet à leur dernière analyse ! « Au meilleur de mon jugement », « Pour autant que je sache », « Selon les meilleurs conseils que je peux obtenir » ; qu'est-ce que tout cela à part du sable ? Vous ne pourriez pas construire une maison sur un tel sable. Il ne conviendrait jamais que l'information soit définitive, complète ou faisant autorité ; c'est par cette sorte d'incertitude que nous restons modestes, c'est par cette sorte d'incertitude que nous sommes souvent inspirés, et c'est parce que la vie intellectuelle est un tumulte continuel que nous grandissons athlétiquement, que le cerveau devient plus fort.

Ce que nous voulons découvrir, c'est la ligne du droit qui est elle-même une ligne de progrès, une ligne de changement vers une ampleur toujours croissante, mais jamais un changement de qualité ou de but moral. Si nous voulons connaître la loi, nous pouvons la trouver. Si vous voulez avoir raison, vous pouvez avoir raison. « Pour celui qui sait faire le bien et ne le fait pas, pour lui c'est un péché. » Pouvons-nous aller à la loi? Nous pouvons faire mieux. C'est l'affaire du ministre de l'Évangile de dire comment.

Nous pouvons non seulement aller vers la loi, nous pouvons aller vers le Législateur, nous pouvons aller vers le Jésus-Christ vivant. Nous pouvons le voir face à face, ou, mieux encore, en utilisant le mot « visage » dans sa véritable interprétation, nous pouvons le voir âme à âme. ( J.-Parker, DD )

Le prêtre aura pour lui la peau de l'holocauste.

La peau légiférée pour

Pourquoi Dieu devrait-il penser à une chose aussi petite et aussi basse que la peau, certains peuvent demander une raison ; et à voir la raison et la bonne tuile de celui-ci.

1. Cela confirme notamment notre foi en sa providence, qu'il ne nous oubliera jamais et nous laissera dépourvus de choses nécessaires et bonnes pour nous, car nous sommes bien meilleurs que la peau d'une bête brute, dont il a pourtant le soin et la pensée.

2. Cela montrait ce soin doux et confortable que le Seigneur avait alors et a toujours du ministère, qu'il soit maintenu, et non escroqué de la moindre chose qui lui est attribuée, qu'il montre encore dans tous les autres détails, exhortant encore qu'ils soient donnés aux prêtres selon sa volonté.

3. Ce soin du Seigneur pour la peau de la bête, de la nommer à celui qui devrait l'avoir, a bien enseigné que les gens alors, et nous enseigne toujours à toujours faire attention à, à éviter les conflits, et à éliminer toutes les questions et controverses comme autant que nous pouvons., que chacun sachant ce qui est à lui puisse y reposer, et la paix s'ensuivra. Plus Dieu vous a donné, plus votre douleur doit être ainsi, dans votre bonne santé et votre mémoire parfaite. ( Bp. Babington. )