Luc 5:18-26

Un homme qui a été pris avec une paralysie

Porté par quatre

I. IL Y A DES CAS QUI AURA BESOIN DE L'AIDE D'UNE PETITE BANDE DE TRAVAILLEURS AVANT QU'ILS SERONT COMPLÈTEMENT SAUVÉS. Là-bas, c'est un maître de maison qui n'est pas encore sauvé : sa femme a longtemps prié pour lui ; ses prières sont encore sans réponse. Bonne épouse, Dieu t'a bénie avec un fils, qui avec toi se réjouit dans la crainte de Dieu. N'as-tu pas aussi deux filles chrétiennes ? vous quatre, prenez chacun un coin de la couche de ce malade et amenez votre mari, amenez votre père au Sauveur.

Un mari et une femme sont ici, tous deux amenés avec bonheur à Christ ; vous priez pour vos enfants ; ne cessez jamais de cette supplication : priez. Peut-être qu'un membre de votre famille bien-aimée est inhabituellement têtu. Une aide supplémentaire est nécessaire. Eh bien, pour vous, l'enseignant de l'école du sabbat en fera un troisième ; il prendra un coin du lit ; et je serai heureux si je peux rejoindre le quaternion béni et faire le quatrième. Peut-être que lorsque la discipline à la maison, l'enseignement de l'école et la prédication du pasteur iront ensemble, le Seigneur regardera avec amour et sauvera votre enfant.

II. Nous passons maintenant à la deuxième observation, que CERTAINS CAS AINSI PRIS EN CHARGE DEVRAIENT BEAUCOUP DE RÉFLEXION AVANT QUE LA CONCEPTION SOIT RÉALISÉE. Ils doivent faire entrer le malade d'une manière ou d'une autre. Le faire descendre à travers le toit était un procédé des plus étranges et des plus frappants, mais il ne fait que souligner la remarque que nous avons maintenant à faire ici. Si, par quelque moyen que ce soit, nous pouvons en sauver, c'est notre politique. Peau pour peau, oui, tout ce que nous avons n'a rien de comparable à l'âme d'un homme. Lorsque quatre cœurs sincères sont attachés au bien spirituel d'un pécheur, leur sainte faim perce les murs de pierre ou les toits des maisons.

III. Maintenant, nous devons passer à une vérité importante. Nous pouvons en toute sécurité déduire du récit QUE LA RACINE DE LA PARALYSE SPIRITUELLE REPOSE GÉNÉRALEMENT DANS LE PÉCHÉ NON PARDONNÉ. Jésus avait l'intention de guérir le paralysé, mais il l'a fait en disant tout d'abord : « Tes péchés te sont pardonnés. Le fond de cette paralysie est le péché sur la conscience, entraînant la mort en elle. Ils sont sensibles à leur culpabilité, mais impuissants à croire que la fontaine cramoisie puisse la faire disparaître ; ils ne sont vivants qu'au chagrin, au découragement et à l'agonie.

Le péché les paralyse de désespoir. Je t'accorde que dans ce désespoir entre en grande partie l'élément d'incrédulité, qui est un péché ; mais j'espère qu'il y a aussi en lui une mesure de repentir sincère, qui porte en lui l'espérance de quelque chose de mieux. Nos pauvres paralytiques éveillés espèrent parfois qu'on leur pardonne, mais ils ne peuvent le croire ; ils ne peuvent pas se réjouir ; ils ne peuvent pas se jeter sur Jésus ; ils sont complètement sans force. Maintenant, le fond de tout cela, je le répète, réside dans le péché non pardonné, et je vous supplie sincèrement, vous qui aimez le Sauveur, d'être sérieux dans la recherche du pardon de ces personnes paralysées.

IV. Remarquons que JÉSUS PEUT SUPPRIMER À LA FOIS LE PÉCHÉ ET LA PARALYSE EN UN SEUL MOMENT. C'était l'affaire des quatre porteurs d'amener l'homme à Christ ; mais là s'arrêta leur pouvoir. C'est notre part d'amener le pécheur coupable au Sauveur ; là s'arrête notre pouvoir. Dieu merci, lorsque nous terminons, Christ commence et agit glorieusement.

V. PARTOUT O NOTRE SEIGNEUR EFFECTUE LE DOUBLE MIRACLE, IL SERA APPARENT. La guérison de l'homme fut prouvée par son obéissance. Ouvertement à tous les spectateurs, une obéissance active est devenue la preuve indiscutable de la restauration de la pauvre créature. Remarquez, notre Seigneur l'a ordonné de se lever, il s'est levé; il n'avait aucun pouvoir pour le faire, sauf ce pouvoir qui vient avec les commandements divins. Il a fait les ordres de son Seigneur, et il l'a fait avec précision, en détail, à la fois, et très gaiement. Oh! avec quelle gaieté ; personne ne peut le dire, sauf ceux restaurés dans le même cas. Ainsi, le vrai signe du péché pardonné et de la paralysie enlevée du cœur, c'est l'obéissance.

VI. TOUT CELA TEND À GLORIFIER DIEU. Ces quatre hommes avaient été le moyen indirect d'apporter beaucoup d'honneur à Dieu et beaucoup de gloire à Jésus, et ils, je n'en doute pas, ont glorifié Dieu dans leur cœur même sur le toit de la maison. Des hommes heureux d'avoir tant rendu service à leur ami alité. Quand un homme est sauvé, toute sa virilité glorifie Dieu ; il devient instinct avec une vie naissante qui rayonne dans chaque partie de lui, esprit, âme et corps.

Mais qui ensuite glorifiait Dieu ? Le texte ne le dit pas, mais nous sommes sûrs que sa famille l'a fait, car il est allé chez lui. Eh bien, mais cela ne s'est pas arrêté là. Une épouse et une famille ne prononcent qu'une partie du joyeux chœur de louanges, bien qu'une partie très mélodieuse. Il y a d'autres cœurs adorateurs qui s'unissent pour glorifier le Seigneur guérisseur. Les disciples, qui étaient autour du Sauveur, glorifient Dieu aussi. Et il y avait de la gloire apportée à Dieu, même par les gens du commun qui se tenaient autour. Nous devons, tous et toutes, faire de même. ( CH Spurgeon. )

La méthode de Jésus pour faire le bien

La première chose qu'il fit n'était pas celle que les hommes attendaient de lui. Son premier mot parut éloigné de la chose qu'il fallait faire alors et là. Les amis de ce paralytique s'attendaient à ce que le célèbre Miracle-Worker le guérisse ; et au lieu de cela, Jésus a dit seulement : « Homme, tes péchés te sont pardonnés. » Ce n'était pas la première ni la dernière fois que la logique ecclésiastique a tracé un cercle correct de raisonnement par lequel la vérité vivante a été exclue.

Jésus se tint debout pour le moment, regardant les visages déçus de ses amis et rencontrant les yeux cruels de ses ennemis. Il savait que sa parole de pardon divin, qui semblait éloignée du besoin très présent de ce paralytique, et qui aux pharisiens était oisive comme un souffle d'air, était pourtant la force des forces pour la guérison du monde. Il a su commencer son œuvre parmi les hommes, avant toute forme de souffrance, par une parole qui devait faire descendre jusqu'à l'âme de l'homme le besoin de la puissance du cœur de Dieu.

La multitude regarda et vit l'échec momentané, comme il sembla, du Christ de Dieu. « Mais Jésus, voyant leurs raisonnements », etc. « Est-ce plus facile ? » &c. Quelle est la plus grande force, l'amour de Dieu qui pardonne le péché, ou le miracle de la guérison ? Jésus a commencé par la plus grande œuvre. Le miracle, comme il sembla aux gens, n'était pas la plus grande œuvre que Jésus savait qu'il était envoyé pour accomplir.

Le miracle physique a suivi facilement le pouvoir divin de l'amour de Dieu que Jésus était conscient de posséder et d'exercer sur la puissance du mal, lorsqu'il a dit : « Homme, tes péchés te sont pardonnés. » Les gens, lorsqu'ils virent l'œuvre mineure accomplie, ne comprenant pas la puissance de Dieu alors et là présente sur la terre, et travaillant d'abord la plus grande œuvre du pardon des péchés, furent stupéfaits et remplis de peur, et dirent : « Nous avons vu des choses étranges aujourd'hui.

Et cette opinion du peuple doit être notre opinion sur ces miracles si nous ne connaissons pas Jésus mieux que ces docteurs de la loi de Capharnaüm n'avaient appris le Christ. Mais comme dans ce cas apparut bientôt, Jésus-Christ avait raison dans la manière qu'il avait choisie pour commencer son œuvre, et les gens avaient tous tort. Il a fait la chose la plus difficile en premier, et la chose la plus facile ensuite. Et la méthode de l'Église, à la suite de celle du Christ, est profondément juste.

C'est pratiquement vrai, l'évangile du pardon divin doit être mis en premier ; notre bienveillance en second. Le péché doit d'abord être maîtrisé ; alors la souffrance est plus facilement guérie. ( Newman Smyth, DD )

L'évangile du pardon

Dans ce miracle beaucoup de vérités nous sont présentées ; par exemple,

1. Une foi forte surmontera les difficultés.

2. La disponibilité du Christ à accueillir les nécessiteux et à récompenser la foi.

3. L'inimitié et l'opposition du cœur humain.

4. La supériorité des bénédictions spirituelles sur les bénédictions temporelles.

5. Témoignage rendu à la divinité du Christ par son

(1) pardonner le péché;

(2) sonder le cœur ;

(3) guérir le corps. Mais la vérité centrale du passage semble être l'évangile du pardon prêché aux pauvres.

I. LE BESOIN QU'IL RÉPOND. La figure qui nous est présentée : un homme paralysé - impuissant, incurable - une simple épave. Trois choses se combinaient en lui.

1. Maladie.

2. Pauvreté.

3. Pauvreté d'esprit. Il avait un sentiment de péché - reliait sa misère à son péché - était adouci, pénitent.

II. L'ESPOIR QU'IL SE RÉVEILLE. Indéfini, mais l'espoir du bien. Avait entendu parler de Jésus. Dessiné par le Père. L'attraction exercée par le Christ. Tous les obstacles surmontés. Jésus doit être atteint.

III. LA BÉNÉDICTION QU'IL ACCORDE.

1. Le pardon. Un mot utilisé à la légère ; peu apprécié par beaucoup. Mais demandez à l'ami, à l'enfant, au pécheur qui se sent coupable et aspire à la réconciliation.

2. Mode d'attribution.

(1) Immédiat.

(2) Gratuit.

(3) Terminé.

(4) faisant autorité.

(5) Effectif.

IV. L'OPPOSITION IL EXCITE. L'esprit d'opposition à la grâce toujours le même ; la forme diffère. Ici, elle a été provoquée par l'assomption de Christ ; communément par la présomption de l'homme.

V. LA JUSTIFICATION QU'IL REÇOIT. Le Christ prouve son pouvoir de pardonner, réfute ses adversaires, sauve l'homme. L'évangile peut faire appel à des résultats. CONCLUSION : Application à

(1) L'insouciant.

(2) Les anxieux.

(3) Les guéris. ( Emilius Bayley, BD )

Réflexions sur la guérison du paralytique

1. Ce passage suggère une sérieuse considération concernant le grand nombre qui s'assemble parfois lorsque l'évangile doit être prêché. Certains entendent avec profit ; mais combien semblent entendre en vain.

2. Soyez exhortés à imiter la bienveillance des quatre hommes qui ont amené le paralytique au Christ. Tous ceux qui sont eux-mêmes en santé, en force et en confort doivent être prêts à accomplir les divers offices de l'humanité envers ceux qui sont malades ou en difficulté.

3. Il y a quelques choses ici pour la considération des malades. La meilleure utilisation de la maladie est l'amélioration religieuse.

4. Il est agréable de penser que le Fils de l'homme a encore le pouvoir de pardonner le péché. ( James Foote, M. d. )

Dieu interprète les prières

Dans nos prières, le Christ est souvent plus à l'écoute de nos besoins que de nos désirs. Il va à la racine même du mal, qui est le péché ; et nous devons l'imiter dans nos afflictions. Ceux qui, par esprit de charité, prient pour les autres, reçoivent souvent plus qu'ils ne demandent. Dieu interprète leurs prières ; parce qu'il comprend mieux ce que la charité demande en eux, qu'eux-mêmes. ( Quesnel. )

La récompense de la foi

La main de la foi n'a jamais frappé en vain à la porte du ciel. La miséricorde est aussi sûrement à nous que si nous l'avions, si nous n'avons que la foi et la patience pour l'attendre. ( W. Burkitt. )

La guérison du paralytique

Voici un exemple des services secondaires que les hommes peuvent se rendre les uns aux autres. Les hommes qui portaient le malade ne pouvaient le guérir. Pourtant, ils pouvaient l'aider par une attention bienveillante et sympathique. Nous ne devrions pas reculer devant les droits inférieurs simplement parce que nous ne pouvons pas nous acquitter de ceux qui sont plus élevés. La méthode d'approche de Christ adoptée par eux, et l'approbation de Christ à son égard, montrent que la seule chose sur laquelle il faut être précis est d'arriver à Christ, plutôt que d'être méticuleux quant à la simple manière par laquelle l'objet est accompli.

La grande chose que Jésus-Christ appréciait chez les hommes était la foi. Sa réponse à la foi de l'homme était toujours proportionnelle à la plénitude et au courage de cette foi. Dans ce cas, il a donné la réponse la plus élevée à la fois, avec une brusquerie apparente qui a surpris les scribes et les pharisiens comme s'il avait commis un grand blasphème. Regardez l'harmonie entre l'action des hommes et la parole de Jésus. Il ne les reçut pas froidement et testa leur sincérité par beaucoup de questions et de réticences apparentes.

Au contraire, à peine a-t-il vu une démonstration spéciale de foi en sa puissance, qu'il a immédiatement prononcé la parole la plus élevée que Dieu lui-même puisse adresser au cœur de l'homme. Assez singulièrement, dans ce cas, Jésus-Christ passa de l'acte spirituel élevé de pardon à l'acte spirituel élevé consistant à pénétrer les pensées cachées de ceux qui l'accusaient secrètement de blasphème. Le vingt-deuxième verset montre l'intrépidité absolue de Jésus, en ce sens qu'il n'a pas attendu une expression audible d'incrédulité ou d'aversion.

Celui qui pouvait ainsi lire dans le cœur montra une autre phase de cette grande puissance par laquelle Il libéra l'homme de la captivité de sa culpabilité. Le pouvoir est un ; ce n'est que dans son application qu'il est varié. Dans ses remarques supplémentaires sur cette cage, Jésus-Christ montre qu'il peut commencer son œuvre soit du point spirituel le plus élevé, soit du point physique le plus élevé. Il est curieux d'observer à quel point les scribes et les pharisiens étaient sensibles à la question du pardon des péchés par tout autre que Dieu lui-même, et pourtant combien ils étaient ennuyeux de tirer la bonne conclusion du fait que Jésus percevait leurs pensées.

L'homme qui peut lire les pensées du cœur a une présomption présomptive d'être considéré comme capable de faire plus que ce qui relève de la sphère des hommes ordinaires. Nous trouvons, cependant, qu'ils sont passés de cet exemple de perspicacité spirituelle sans une remarque. C'est un danger auquel nous sommes tous exposés, à savoir le danger de voir le blasphème là où nous devrions voir la Divinité, et de négliger de construire le bon argument sur les preuves de la puissance de Christ qui sont évidentes pour notre propre observation.

L'effet produit sur l'esprit des spectateurs ( Luc 5:26 ) était apparemment satisfaisant, mais pas vraiment et de façon permanente, ou il n'y aurait pas eu de récurrence d'hostilité. Nous voyons à partir de cela combien il est possible d'être étonné, même de glorifier Dieu et d'être rempli de peur, et pourtant de retomber de ce sentiment élevé dans une méfiance et une inimitié positives.

Le sentiment doit être consolidé par la compréhension, ou il s'avérera une mauvaise défense au jour du procès répété. Le christianisme est un argument autant qu'une émotion ; et les séparer, c'est diviser nos forces et manquer le grand but de l'instruction chrétienne. ( J. Parker, DD )

L'histoire

1. Est un commentaire admirable sur les paroles du psalmiste, « Ta douceur m'a rendu grand. Au fur et à mesure que nous suivons les étapes du récit, nous sentons comment, par sa douceur, par les gradations sages de son approche du vrai besoin du paralytique, le Christ l'élève progressivement dans ses meilleures humeurs.

2. Nous rappelle que dans sa grâce, le Christ récompense les humeurs mêmes de foi et d'espérance qu'il a lui-même produites. Il dit : « Ayez bon courage » ; et, à la parole, le courage jaillit dans nos cœurs craintifs. Il dit : « Tes péchés sont pardonnés » ; et nous pouvons croire que Lui, qui peut pardonner les péchés, peut faire pour nous tout ce dont nous avons besoin. Et puis, ayant inspiré la foi et le courage, il les récompense comme s'il s'agissait de nos vertus plutôt que de ses dons : De sorte que la récompense qu'Il accorde est un service nouveau et plus heureux.

3. Enseigne que Christ croise souvent notre désir pour combler notre besoin. Sans doute le désir suprême du paralytique galiléen était la délivrance de la paralysie. Mais ce n'est pas la première chose que le Christ lui accorde. Il doit y avoir la foi avant qu'il puisse y avoir guérison ; les péchés de l'homme doivent être pardonnés avant qu'il puisse être guéri de sa maladie. Mais alors, lorsque nos péchés nous sont réellement pardonnés, le pardon implique un libre rétablissement de la santé. ( S. Cox, DD )

La nature vicariante de la foi

Nous avons ici une reconnaissance distincte de la valeur de la prière d'intercession, ou, si je puis m'exprimer ainsi, de la foi par procuration. Dieu, apprend-on donc, entend les prières des hommes croyants offertes non pour eux-mêmes mais pour les autres.

1. Cette doctrine est biblique. Abraham, Moïse, etc.

2. Cette doctrine est raisonnable. Elle peut se rendre compte d'elle-même devant le barreau de philosophie. C'est une politique sage et digne de Dieu d'encourager les hommes à prier, à vivre et même à mourir les uns pour les autres, dans l'assurance qu'ils ne prient pas, ne vivent pas, ne meurent pas en vain.

3. Le devoir qui découle de la doctrine précédente est clair. C'est sans cesse de désirer et de prier pour le bien-être, spirituel et temporel, de tous les hommes, spécialement de ceux dont la Providence nous rapproche le plus du cas. ( AB Bruce, DD )

Utilisations spirituelles de l'affliction

I. UN CAS DE MALADIE GRAVE.

II. SYMPATHIE PRATIQUE ÉVOQUÉE.

III. ENTRAVES INATTENDUES.

IV. L'INGÉNUITÉ DE LA FOI.

V. UN ORDRE GRACIEUX DE BÉNÉDICTION.

VI. OBJECTIONS PLAUSIBLES REFUSÉES.

VII. LES RESTAURATIONS HUMAINES PAR JESUS ​​ACHEVÉES.

VIII. LA SOUFFRANCE HUMAINE RÉSULTANT EN APPORTER LA GLOIRE À DIEU. ( D. Davies, MA )

Qui peut pardonner les péchés ?

I. Que Dieu puisse pardonner les péchés ou non, il est certain qu'AUCUN AUTRE ÊTRE NE PEUT. Nous n'avons pas le droit de nous pardonner les uns les autres. Nous ne pouvons pas nous pardonner. Le pardon, réel et complet, ne peut ni aller ni venir, ne peut être ni donné ni accepté, entre l'homme et l'homme. Comme je l'ai déjà dit, Dieu devrait d'abord mourir. L'éternité devrait d'abord se terminer. C'est ce que la conscience dit aujourd'hui, dira demain et dira toujours.

J'ai presque honte d'insister sur quelque chose d'aussi élémentaire et axiomatique. Mais je n'ose pas en avoir honte. Il y a quelque chose dans l'air qui nous prédispose à penser légèrement au péché. Et je dois vous mettre en garde contre cela ; et me mettre en garde contre cela. Les questions de conscience ne sont qu'en partie subjectives et sociales. Ils sont entre nous et l'Invisible ; entre nous et l'Éternel; entre nous et le Tout-Juste ; entre nous et le Tout-Terrible.

Je ne Le vois ni ne Le touche encore. Mais quand ce sein fatigué cessera de se soulever, et que ce pouls fatigué cessera de battre, rapide comme la pensée, plus rapide que l'éclair, je serai avec Lui, face à face. Une seule question me souciera-t-elle alors d'avoir répondu : peut-il pardonner ? Je ne peux pas, n'ose pas, ne peux pas me pardonner ; peut-il me pardonner ?

II.
Demandons-nous et répondons à cette question maintenant : Dieu peut-il pardonner ? Dans la pensée délicate et superficielle de notre temps, qui vient de tant d'auto-indulgence, adoucissant la fibre mentale et morale, le pardon divin est facile.
On suppose que la souffrance doit cesser quelque temps.
Une hypothèse audacieuse, face à une création qui a toujours soupiré et gémi.
Si Dieu n'est pas destitué ou troublé par la souffrance aujourd'hui, pourquoi a-t-il besoin de l'être demain, ou le lendemain, ou le lendemain ? Beaucoup est dit aussi de notre insignifiance, et cela aussi par des hommes qui, dans d'autres relations, font grand cas de la dignité de la nature humaine.

Dieu, dit-on, ne peut subir aucune perte de notre part.
Nous ne pouvons Lui voler aucun trésor.
Quelqu'un a demandé un jour à Daniel Webster quelle était la pensée la plus importante qui ait jamais occupé son esprit. La justesse de la question n'égalait guère la solidité de la réponse. « La pensée la plus importante qui ait jamais occupé mon esprit, dit-il, était celle de ma responsabilité individuelle envers Dieu. La psychologie n'admet aucune possibilité de pardon.

Pour des raisons purement rationnelles, c'est inconcevable. Platon ne voyait rien d'autre que la punition ou la pénitence. Certains orateurs et écrivains de notre temps, touchant à la philosophie, sont éloquents sur le travail et le salaire, l'être et la condition, le caractère et le destin. Très bien, messieurs : mais savez-vous ce que vous dites ? Vous détestez notre orthodoxie à toute épreuve. Mais notre credo, vous devez l'admettre vous-mêmes, a quelque pitié en cela ; tandis que votre credo n'a aucune pitié en cela.

Pour être cohérent, vous devriez vous débarrasser de votre idée d'un Dieu personnel, comme vous l'avez peut-être déjà fait. Comme vous dites les choses, cet univers pourrait tout aussi bien être gouverné par une Force impersonnelle. Les lois sont toutes semblables, qu'elles soient physiques ou morales. L'expiation suggère et justifie la déclaration que « Dieu est Amour ». D'une manière ou d'une autre, sur la base de cette expiation, et conformément à son dessein, Dieu pardonne.

Qu'est-ce que le pardon ? Pas une simple remise de peine. La peine morale ne peut jamais être remise sans changement moral. Pardonner un délit dont je sais qu'il sera répété, c'est être complice de ce délit, avant et après. Le pardon divin ne peut pas aller plus loin que le pardon humain et ne peut pas aller plus loin. Il doit observer les mêmes lois éthiques. Il doit avoir le même ton éthique élevé. « Va et ne pèche plus », est toujours la condition du pardon. ( RD Hitchcock, DD )

Le zèle trouvera toujours un moyen d'accomplir son objectif

Il semble que cela ait été une pratique courante chez leurs professeurs (les Vaudois), d'avoir plus facilement accès à leurs doctrines parmi les personnes des rangs supérieurs de la vie, d'emporter avec eux une boîte de bibelots ou des articles vestimentaires, quelque chose comme les colporteurs ou colporteurs de nos jours ; et Reinerius décrit ainsi la manière dont ils avaient l'habitude de se présenter : « Monsieur, serez-vous heureux d'acheter des bagues, des sceaux ou des babioles ? Madame, voulez-vous regarder des mouchoirs ou des ouvrages d'aiguille pour voiles ; Je peux me les payer pas cher.

» Si, après un achat, l'entreprise demande : « Avez-vous autre chose ? le vendeur répondrait : « Oh, oui ; J'ai des marchandises bien plus précieuses que celles-ci, et je vous en ferai cadeau, si vous me protégez des ecclésiastiques. La sécurité étant promise, il poursuivit : « Le joyau inestimable dont j'ai parlé est la Parole de Dieu, par laquelle il communique sa pensée aux hommes, et qui enflamme leur cœur d'amour pour lui. ( Milner. )

La croyance d'une mère que Dieu justifierait sa foi pour la conversion de son fils

Une histoire touchante de la foi d'une mère est celle d'une mère écossaise mourante, qui, en priant et en parlant d'un fils errant, dont elle n'avait pas entendu parler depuis des années, a dit : « O Dieu, tu sais que je t'ai consacré Jamie quand il était un bébé dans mes bras. Tu sais que j'ai prié pour lui avec la prière de la foi, la foi d'une mère, chaque jour depuis sa naissance. Il est ton enfant ; Tu dois aller après lui et le trouver, et l'amener dans le royaume, car tu as promis, et tu es fidèle à accomplir tes promesses. Tu ne peux pas perdre mon Jamie du bercail. Je sais que tu sauveras Jamie pour moi, et je le rencontrerai dans le pays où personne ne s'éloigne jamais des verts pâturages et des eaux calmes.

La foi honorée

« Il ne sert à rien de garder l'église ouverte plus longtemps ; vous pouvez aussi bien m'en donner la clé », dit un missionnaire à Madras, car au cours d'un voyage il traversa un village où autrefois tant d'indigènes avaient professé le christianisme qu'une petite église avait été construite pour eux. Mais les convertis s'étaient éloignés, étaient retournés à leurs idoles, et il ne restait fidèle qu'une pauvre femme à qui le missionnaire s'adressait maintenant.

« Il y a un culte chrétien dans le village à cinq kilomètres de là », ajouta-t-il, remarquant son regard triste ; « quiconque le souhaite peut y aller ». « Oh, monsieur », a-t-elle supplié, très sérieusement, « n'enlevez pas la clé ! Au moins, j'irai toujours tous les jours à l'église pour la nettoyer et garder la lampe en ordre, et continuer à prier pour que la lumière de Dieu puisse un jour nous visiter à nouveau. Alors le missionnaire lui laissa la clef, et bientôt vint le moment où il prêcha dans cette même église pleine de pécheurs repentants ; la moisson de la foi donnée par Dieu de cette pauvre femme indienne.

Se réjouir par le pardon

Nous visitons maintenant un vieil homme de soixante-quinze ans, qui avait été cocher et chauffeur de taxi à Paris. Nous le connaissons depuis dix ans. Sa maison est humble, mais il était très intéressant de voir de temps en temps le vieux Grimmer et sa femme, tous deux coupant avec diligence en lanières une sorte de dentelle grossière pour essayer de gagner quelque chose pour leur propre subsistance. Il souffrait beaucoup de la goutte au cours des deux dernières années, et quand la pensée lui vint de force qu'il ne pourrait pas vivre plus longtemps, les péchés de sa vie passée pesèrent lourdement sur son esprit.

« Vous n'avez aucune idée, disait-il, des péchés que j'ai commis au cours de ma longue vie, et si seulement je savais qu'ils ont été pardonnés, je n'aurais pas peur de mourir. Le sentiment le submergeait complètement. Nous lui avons rendu visite et lu la Parole de Dieu avec lui, et après quelques mois, la lumière a brillé sur lui, et tout a changé. Mais laissez-le raconter sa propre histoire simple ; « Je sais maintenant que mes péchés sont tous pardonnés, pour l'amour de mon Sauveur, qui est mort pour moi.

Oui, bien que je sois un si grand pécheur, Dieu m'a tout pardonné. J'avais tellement peur quand je me réveillais la nuit, et il me semblait voir des esprits terribles autour de moi ; mais maintenant, quand je suis éveillé, je prie Dieu, et j'ai l'impression de savoir qu'il est dans la pièce avec moi. Une nuit, je suis sûr d'avoir vu Jésus se tenir devant moi pendant que je priais.' Sa foi était brillante au dernier, et il passa tranquillement à la maison ci - dessus. »( Travail de Mlle Leigh à Paris. )

« Soixante-cinq ans de péchés tous pardonnés »

C'était la langue de Mme B--, qui a été visitée par le missionnaire pendant de nombreuses années. Elle recevait toujours mes visites et était disposée à entendre les Écritures lues, mais était totalement aveugle à leur application spirituelle, et disait toujours qu'elle était trop mauvaise pour être pardonnée ; mais c'était comme un manteau pour couvrir son indulgence dans le péché. Il y a environ neuf mois, elle a manifesté une profonde inquiétude au sujet de sa condition spirituelle.

Elle a dit: "Cela ne sert à rien de me parler, le jour de grâce est passé, j'ai peur qu'il n'y ait plus d'espoir pour moi." Je lui ai rendu visite à plusieurs reprises, lu et prié avec elle. Elle assistait à toutes les réunions et criait : « Seigneur, sauve-moi, si tu peux regarder un pauvre pécheur comme moi ! "La nuit, elle était terrifiée par les rêves." Mon vieux, dit-elle, déclara que j'étais devenue folle. J'ai dit : « Ce sont mes péchés, mes péchés ! Je ne savais pas quoi faire ni où aller.

C'est à la salle de la Mission en juin dernier que j'ai entendu distinctement une voix qui disait : « Tes péchés, qui étaient nombreux, te sont tous pardonnés. J'ai ressenti un tel changement; Je suis une vieille femme, mais je pourrais danser de joie ; c'est merveilleux que le Seigneur Jésus m'ait pardonné. Soixante-cinq ans de péchés tous pardonnés !

Omniscience du Christ

La nature, dans tous ses domaines, est ouverte à ses yeux. Aucune perle des profondeurs, aucune splendeur métallique de la mine, mais brille pour Lui. Aucune fleur d'un jour, aucun arbre d'un siècle, aucune forêt d'un millénaire, mais n'a en pétales, feuillages et enroulement une histoire qu'il connaît intimement. Aucun poisson, jetant un coup d'œil à travers les mers, aucune bête, sauvage ou soumise, aucun oiseau, sauvage ou inoffensif, mais a une biographie dont chaque incident est clair dans la flamme de ses yeux tous scrutateurs, et, désignant l'homme, il dit : " Les cheveux mêmes de votre tête sont tous comptés.

» Et connaît-il si minutieusement la couronne vivante et décorative de l'homme ? Il a une connaissance intime des pensées de l'esprit de l'homme et des sentiments et aspirations de son âme. Chaque créature, petite et grande, chaque événement de chaque vie, chaque péché, chagrin, peur et espoir, vit simultanément, complètement, infailliblement, à la lumière de son visage. ( GT Coster. )

Le Christ peut voir à travers les hommes

Il n'avait pas besoin qu'on lui dise ce qu'il y avait dans les hommes ; Il le savait. Lui, regardant les hommes, les regardait comme s'ils étaient du verre, et comme si la machinerie de leur âme était parfaitement visible en eux. De même que nous, regardant une horloge, voyons tout son mécanisme, de même le Christ, regardant les hommes, semblait voir les hommes intérieurs plus que l'extérieur. ( HW Beecher. )

La simplicité de la méthode de guérison du Christ

J'ai regardé l'autre jour dans le vieux Culpepper's Herbal. Il contient une merveilleuse collection de remèdes merveilleux. Si les prescriptions de ce vieil herboriste avaient été universellement suivies, il n'y en aurait pas eu longtemps à prescrire ; l'herboriste astrologue aurait bientôt extirpé à la fois la maladie et l'humanité. Beaucoup de ses reçus contiennent de douze à vingt drogues différentes, chacune devant être préparée d'une manière particulière ; Je pense que j'ai déjà compté quarante ingrédients différents dans une seule gorgée.

Ces recettes, avec l'élaboration de leur préparation, sont très différentes des prescriptions bibliques qui guérissaient efficacement les malades, comme celles-ci. « Prenez un morceau de figues et mettez-le en plâtre sur l'ébullition » : ou cet autre : « Allez vous laver sept fois au Jourdain » ; ou cet autre ; « Prends ton lit et marche. » On ne peut qu'admirer la simplicité de la vérité, tandis que le mensonge cache ses difformités par mille ruses. ( CH Spurgeon. )

Le but des miracles de guérison du Christ

Il n'est pas si facile que cela puisse paraître, d'expliquer la multitude des miracles qui sont racontés ou mentionnés dans ces évangiles qui nous donnent tout ce que nous savons de la vie de Jésus le Messie. Leurs récits constituent une grande partie des quatre évangiles. Pourquoi les trois brèves années des miracles de Christ auraient-elles été si largement consommées dans ces centaines, ces milliers d'actes de guérison des maladies et des infirmités corporelles des hommes, et même des inconvénients ? Quel était le but et quel était le résultat de toutes ces œuvres puissantes ?

1. Si le seul objet des miracles du Christ était de réduire directement la somme de la misère humaine, alors ils étaient un échec ; car leur résultat était inappréciablement petit et insignifiant. Quelle simple goutte de consolation dans un océan d'agonie 1 Quel atome de confort à côté de l'énorme masse montagneuse du malheur humain.

2. Un objet tel que celui d'interrompre arbitrairement le cours général de la souffrance humaine par une intervention miraculeuse, non seulement n'a pas été accompli par la puissance de Christ, mais il n'aurait pas dû être accompli, il n'aurait pas été une bénédiction. L'idée qu'il y avait trop de douleur et de souffrance dans le monde - plus que ce qui était juste, plus que ce qui était mieux, plus que ce dont l'humanité avait besoin pour son propre bien - l'idée que Dieu notre Père avait eu du mal avec ses enfants, et que le Fils de Dieu, avec un amour supérieur, est descendu pour atténuer les souffrances que la trop grande sévérité du Père avait imposées, est bien trop semblable à une autre des notions obsolètes d'une théologie médiévale, et bien trop différente de la La parole de Dieu.

Car ce n'est pas vrai. Dieu ne tolère aucune douleur dans le monde qui puisse être épargnée. Ce n'était pas par vengeance ou par cruauté, mais dans cette justice qui est un autre nom pour l'amour, qu'il prononça sur la race apostate la malédiction du labeur, de la souffrance et de la mort. Sa malédiction était la meilleure bénédiction que l'humanité, pécheresse, apostate, était capable de recevoir.

3. La vraie réponse est déclarée dans le texte. Lorsque Dieu intervient pour briser la chaîne redoutable des causes morales qui lie la peine au péché, il en donne le signe et le gage, en brisant également la chaîne des causes et des effets physiques qui maintient la création sous l'esclavage de la douleur et de la faiblesse corporelles. Lorsqu'il envoie son fils unique dans le monde, il adopte cette voie pour le signaler aux misérables, aux pauvres, aux affamés, aux malades, aux paralytiques, aux pécheurs et aux malheureux de chaque pays, langue et siècle, en tant que commissaire autorisé de Dieu. .

4. Les œuvres de Christ, en outre, nous présentent la voie du salut, la manière dont il le donne, la manière dont nous devons le recevoir. Les miracles sont des paraboles, non moins des paraboles parce qu'elles sont aussi des faits. Et ce miracle, en particulier, montre l'ordre dans lequel les œuvres du diable sont détruites par le Saint de Dieu - pas d'abord la douleur et la tristesse, puis le péché ; mais d'abord le péché, et ensuite la douleur, la tristesse, la mort que le péché a causées. ( Leonard W. Bacon. )

La guérison des paralysés

I. CE MIRACLE EST UNE PARABOLE.

1. De la puissance et de l'amour divins.

2. De la foi humaine.

II. CONSIDÉREZ LA PRIÈRE DU PARALYTIQUE. C'était une prière merveilleuse, si brève, si complète, si touchante, si complète ; exposant tout le cas, l'exposant dans chaque détail, détaillant chaque symptôme de la maladie, exhortant chaque argument de sympathie, demandant exactement le réconfort et l'aide qui étaient nécessaires ; - telle était la prière offerte par les malades de la paralysie, comme sa couche avec son fardeau à moitié mort tomba à terre aux pieds du Christ.

Qu'a-t-il dit alors ? Pas un mot ! Le silence que cet étrange intrus a amené avec lui à l'école du Christ n'a été rompu que par la voix du Fils de l'homme lui-même : « Mon fils, prends courage ; tes péchés te sont pardonnés. Il avait bien raconté son histoire. Il y avait un membre mort et plombé qui pendait à un tronc à moitié sans vie. Il y avait une main tremblante avec le tremblement impuissant des nerfs qui ne pouvaient guère faire plus que trembler.

Il y avait les lèvres qui bavaient et fauchaient, et la langue qui pendait avec un air d'idiotie à l'intérieur de la porte de la parole, et les yeux, dernier refuge de l'intellect bloqué, regardant avec des désirs qui ne peuvent être exprimés vers Celui qui est la Vie. Et maintenant, demandez-vous. Qu'a-t-il pu ? Au contraire, qu'est-ce qu'il n'a pas dit ? C'était une prière tacite, mais pas une prière tacite ou inexprimée. Je trouve, dans la nature même de la maladie de ce malade, des indications instructives sur ce qu'est la prière de la foi, et sur ce qu'est la foi qui donne le pouvoir dominant à la prière.

Il n'est pas sans importance qu'une si grande proportion des miracles de guérison de notre Seigneur ait été opérée sur les aveugles et les paralysés - les personnes souffrant de ces deux formes d'infirmité humaine qui disciplinent le plus l'un à un sentiment d'impuissance et de besoin, et le plus éduquez-le dans l'habitude de se fier à la force, à la sagesse et à la fidélité d'autrui. Et alors que je médite sur la cécité et la paralysie, je comprends mieux l'obscurité et l'impuissance de sis, et quelle est cette foi par laquelle nous devrions nous engager dans la sagesse infinie, l'amour et la puissance de Dieu.

III. CONSIDÉREZ LA RÉPONSE QUE LE PARALSIÉ A REÇU À SA PRIÈRE. S'il a semblé d'abord à quelqu'un qu'il n'avait prononcé aucune prière, ceux-là penseront sûrement d'abord qu'il n'a reçu aucune réponse du tout. C'est très souvent vrai, dans les évangiles, de la réponse du Seigneur à ceux qui viennent à lui. « Jésus répondit et dit », lisons-nous ; mais la réponse n'a aucune pertinence évidente à ce qui a été demandé ( Jean 3:1 ).

Il répond, non pas les mots, mais ce qu'il y avait dans le cœur, derrière les mots. C'est ainsi qu'il répond à la prière des paralytiques, une prière qui dit plus clairement que n'importe quel mot peut le dire : « Seigneur, afin que je sois guéri. Il semble qu'il n'y ait aucune réponse du tout : « Fils, sois de bonne humeur ; tes péchés te sont pardonnés. Il semble y avoir une histoire inédite ici. Il y a plus que la paralysie, il y a le péché ; sinon un visage inquiet, du moins une conscience troublée.

Et il y a un diagnostic précis de la part du Grand Guérisseur, allant plus loin que les symptômes de surface, atteignant les racines les plus intimes du problème. Et sa réponse est donnée en conséquence. Observez dedans...

1. Que le paralytique a reçu la substance, mais non la forme, de ce qu'il avait demandé, à son entière satisfaction. Pour un cas similaire, voir 2 Corinthiens 12:7. Les traits du paralytique, pensez-vous, trahissaient-ils aux scribes qui regardaient et murmuraient quelque signe de déception ou de mécontentement, lorsque ces paroles majestueuses lui furent prononcées : « Que tes péchés te soient pardonnés » ? Est-ce toujours ceux qui crient avec force vers Dieu, qui se plaignent qu'il est paresseux au sujet de ses promesses ? Et si ce n'est pas le cas, alors qui êtes-vous qui êtes-vous en train de trouver des fautes, qui osez s'interposer entre le saint et son Sauveur, pour se plaindre que l'alliance n'est pas pleinement accomplie ? Si Christ est satisfait, et l'âme suppliante est satisfaite, qui sommes-nous pour que nous intervenions pour mesurer la prière par rapport à la réponse, et remontrer au Seigneur que ses voies sont inégales. Non, je vous prends tous à témoin...

2. Que ce pétitionnaire a reçu plus que l'équivalent de ce qu'il avait demandé, d'autant plus que c'est une plus grande chose de souffrir et d'être heureux et joyeux au milieu de la souffrance, que de ne pas souffrir du tout. Beaucoup de malades ont imploré le Seigneur pour la santé et la force, et ont gagné une bénédiction plus grande qu'il ne l'avait demandé, en apprenant « combien il est sublime de souffrir et d'être fort ». Beaucoup d'hommes en faillite, qui avaient lutté, avec des calculs anxieux et de nombreuses pétitions sérieuses, pour être délivrés des troubles accumulés, et qui semblaient ne trouver aucune réponse de Dieu, ont finalement été récompensés par le don céleste de la grâce de se retirer majestueusement de la richesse. à la pauvreté, et a trouvé une joie dans la basse condition au-delà de ce que la richesse pourrait jamais donner.

3. Mais maintenant, remarquez enfin que lorsqu'il eut reçu l'équivalent de sa prière, à son plein contenu ; et quand il avait reçu « excédant abondamment ce qu'il avait demandé » ; enfin, ce paralytique reçut la chose identique qu'il avait demandée. Pas pour lui --non, il ne l'a pas demandé maintenant. Il était de bonne humeur, ses péchés lui ont été pardonnés. Autant qu'il y paraît, il était plein d'une paix et d'un contentement extrêmes, n'ayant plus envie de rien, mais entièrement satisfait, le reste du temps qu'il lui avait fixé, de coucher un enfant sans défense dans les bras éternels.

Non, ce n'était pas pour son bien, mais « que vous savez peut - être que le pouvoir du Fils de l' homme, etc. ». Pour l'instant, la paralysie avait accompli son œuvre et pouvait être épargnée. Elle avait amené celui qui souffre, et l'avait mis bas et impuissant aux pieds de Jésus pour recevoir le pardon de ses péchés, et que pouvait-elle faire de plus pour lui ? Le temps était enfin venu où il pourrait être rejeté, mais pas avant. Et le Christ n'est pas assez méchant pour donner la guérison tant que la souffrance est encore nécessaire.

Il n'est pas moins miséricordieux que le Père, comme il n'est pas plus miséricordieux. Oseriez-vous demander que votre chagrin, votre douleur, votre fardeau soient enlevés avant que son travail ne soit terminé ? Pourriez-vous amener votre esprit à souhaiter que toutes ces heures, ces jours, ces semaines et ces mois de souffrance passés aient été vains ; et que Dieu devrait rappeler ces serviteurs austères mais bienveillants, alors que leur mission était encore incomplète, et leur enjoindre Laisse-le seul. le laisser tranquille ? Mais maintenant, les malades de la paralysie sont pardonnés et en paix.

La maladie a bien rempli son ministère douloureux mais bienfaisant, et Lui qui est Seigneur sur tous les pouvoirs de vie et de mort, qui dit à celui-ci, Viens, et il vient, et à un autre, ! Allez, et il s'en va, peut appeler cet ange au visage triste et le renvoyer là où, devant le trône, ils "se tiennent et attendent" de nouvelles enchères sur des messages d'amour. ( Leonard W. Bacon. )

Des choses étranges

I. MARQUEZ LES CHOSES ÉTRANGES DE CE JOUR PARTICULIER.

1. Pouvoir présent pour guérir les médecins ( Luc 5:17 ).

2. La foi descendant d'en haut vers le Seigneur ( Luc 5:19 ).

3. Jésus pardonne le péché par une parole ( Luc 5:20 ).

4. Jésus pratiquant la lecture de pensée ( Luc 5:22 ).

5. Jésus faisant porter à un homme le lit qui l'avait porté ( Luc 5:25 ).

II. MARQUEZ LES CHOSES ÉTRANGES DU JOUR DU CHRIST.

1. Le Créateur d'hommes né parmi les hommes.

2. Le Seigneur de tous au service de tous.

3. Le Juste sacrifié pour le péché.

4. Le Crucifié ressuscitant d'entre les morts.

5. La mort tuée par la mort du Seigneur.

III. MARQUEZ LES CHOSES ÉTRANGES VUES PAR LES CROYANTS DANS LEUR JOUR EN EUX-MÊMES ET AUTRE AUTRES.

1. Un pécheur auto-condamné justifié par la foi.

2. Un cœur naturel renouvelé par la grâce.

3. f âme préservée dans la vie spirituelle au milieu des maux meurtriers, comme le buisson qui brûlait avec le feu et n'était pas consumé.

4. Le mal fait travailler pour le bien par la sagesse providentielle.

5. La force rendue parfaite dans la faiblesse.

6. Le Saint-Esprit demeurant dans un croyant.

7. Le paradis apprécié sur terre. ( CH Spurgeon. )

Les renouveaux de la religion

I. CETTE INFLUENCE A RÉUSSI À LA PRIERE. Il est dit que notre Rédempteur s'était retiré dans le désert pour prier ; Il venait de sortir du désert, où il s'était engagé dans une prière fervente avec le Père, sans doute pour le salut d'un monde perdu ; car c'était là la mission pour laquelle il était venu sur notre terre, c'était l'œuvre qu'il s'était chargée de lui, et par rapport à cette œuvre se trouvaient tous ses engagements.

Nous sommes sûrs que ses prières, lorsqu'elles étaient présentées à son Père, avaient invariablement une référence spéciale et directe au salut d'un monde perdu. Après avoir ainsi prié, il est sorti, et c'est alors que cette influence extraordinaire était présente. De tout temps, Dieu a fait dépendre l'exécution de ses desseins gracieux de l'exercice d'une prière fervente. Tout au long de la dispensation de l'Ancien Testament, nous trouvons tous ceux qui ont été suscités par Lui pour amener la délivrance spirituelle ou temporelle de Son peuple, ont reçu l'ordre de le faire dans un esprit de prière.

Lorsque le saint prophète Daniel fut informé que le moment fixé pour favoriser Sion était venu, même après avoir su cela, il ne s'opposa pas à la prière, mais se donna à ce devoir comme un devoir qui devait être accompli afin d'accomplir les desseins gracieux de Dieu.

II. CETTE GRACIEUX INFLUENCE ÉTAIT EN LIEN AVEC L'ENSEIGNEMENT DE JÉSUS. Jésus n'avait pas seulement prié et était maintenant dans l'esprit de prière, mais il enseignait, et le Seigneur a fait dépendre le salut du monde de l'enseignement fidèle des doctrines du Christ : Rédempteur, " dans le monde entier, et prêchez l'Evangile à toute créature ".

III. Nous observons que LA CONVERSION DE CET HOMME A ÉTÉ EFFECTUÉE PAR DES MOYENS EXTRAORDINAIRES. MAINTENANT, l'état actuel de l'Église chrétienne et de cette terre prétendument chrétienne appelle à des efforts extraordinaires. Cela fait longtemps que nous essayons de faire passer les gens par la porte, et si la maison n'a pas toujours été bondée, comme ce n'est pas le cas dans certains cas (plus c'est dommage), pourtant, dans d'innombrables cas, elle a été bondée de diables, qui ont tenu à l'écart les pauvres pécheurs, qui les ont empêchés d'entrer : et là nous avons été trop prêts à les quitter, parce que nous avions peur de sortir du cours ordinaire, que nous devrions faire quelque chose hors de la manière habituelle, de peur que toute la ville ne soit en émoi, et qu'aucun du peuple de Dieu ne pense que nous étions disposés à nous signaler.

Maintenant, nous souhaitons que vous soyez impressionné par cela ; et prenez garde, car il vous est arrivé de voir une conversion affectée par des moyens extraordinaires, de supposer que c'est la seule voie, et que cette voie réussit toujours, et aucune autre volonté. C'est une voie extraordinaire adaptée à des circonstances extraordinaires ; et, je crois, les circonstances extraordinaires sont plus générales qu'on n'est disposé à l'admettre. Mais que se passera-t-il alors ? Pourquoi, si vous agissez ainsi, il y aura beaucoup d'excitation, et les gens parleront contre cela ; ils diront, oh, prenez garde à l'excitation (car l'excitation a été très grande parmi nous dans plusieurs cas) - prenez garde de ne pas exciter les gens.

Nous leur demandons de préciser toute bonne raison pour laquelle nous ne devrions pas essayer d'exciter les gens, puis nous nous abstiendrons. Sont-ils trop sensibles ? Le monde n'est-il pas agité d'excitation dans d'autres milieux ? Il y a beaucoup d'excitation dans le théâtre, beaucoup d'excitation dans la salle de bal, et personne n'essaie de leur faire porter l'accusation d'enthousiasme. Ces hommes sont les plus rationnels, les lumières mêmes du monde, aptes à exposer tout ce qui paraît un mystère. que possible ; c'est-à-dire qu'il est considéré comme une parfaite violation du décorum qu'il y ait la moindre indication de sympathie dans les déclarations faites.

Nous sommes en parfaite servitude ; nous n'osons pas exprimer nos sentiments de peur que certains ne disent que nous sommes des passionnés. Mais alors, si le Seigneur apparaît ainsi, si le Seigneur met à nu son bras, ils diront, oh, c'est toute sympathie qu'il répand de l'un à l'autre. Nous admettons que, dans une large mesure, la sympathie est le moyen que Dieu emploie. Mais, en outre, si vous obtenez ainsi l'influence de Dieu sur les gens, la puissance de Christ communiquée à leurs cœurs et que la question est réglée par le témoignage de l'Esprit, ils s'opposeront à la soudaineté de la conversion.

La voie du salut de Dieu est très simple, et la personne qui a été amenée à exercer un acte de foi en apprendra plus en quelques heures qu'elle ne pourrait le faire par des années d'études préalables à son exercice. ( J. M'Lean. )

Pardon et guérison

I. LE MALADE ET SES AMIS.

1. Le malade.

2. Les amis du malade. Plusieurs particularités intéressantes sont suggérées par leur action en cette matière.

(1) Ils avaient foi en Jésus. Seuls les hommes de foi peuvent vraiment faire du bien aux autres. Si nous ne croyons pas dans nos cœurs et nos âmes que Jésus-Christ peut pardonner et guérir les pécheurs, nous ne lui en apporterons certainement jamais.

(2) Leur foi était pratique. La foi n'est pas simplement un sentiment qui croit que quelque chose est, mais une affection vitalisée qui met toutes nos facultés en action et nous met au travail pour accomplir quelque chose.

(3) Leur foi était pleine de ressources. Il y avait des difficultés sur leur chemin. ( GF Pentecôte. )

Des choses étranges

Le monde est fatigué et aspire à quelque chose de nouveau. Le plus grand étranger au monde est Jésus ; et hélas ! il est le moins vu, et le moins parlé par la plupart des hommes. Si les hommes venaient et le regardaient, ils verraient des choses étranges. Sa personne, sa vie, sa mort sont pleines de choses étranges. Ce qu'Il fait maintenant a plus que jamais l'élément d'étrangeté et d'émerveillement à ce sujet. La vie ne s'éteint jamais pour un compagnon de Jésus.

Trouvez-vous que cela le devient et êtes-vous un croyant ? Cherchez la conversion de votre famille et de votre quartier. Cherchez à en savoir plus sur Jésus à l'œuvre parmi les hommes. Cela vous fera voir des choses de plus en plus étranges, jusqu'à ce que vous voyiez la plus étrange de toutes avec Christ dans la gloire. ( CHSpurgeon. )

Deux sortes d'émerveillement

L'émerveillement devant l'œuvre de Dieu est naturel, justifiable, louable. C'est un Dieu des merveilles. Il est juste de dire de l'action du Seigneur : « C'est merveilleux à nos yeux. Nous devons parler de toutes ses œuvres merveilleuses ; mais cela doit être dans un esprit d'admiration dévote, non dans un esprit de suspicion et de doute. Une merveille sainte et reconnaissante doit être pleinement accomplie ; mais une merveille froide et sceptique devrait être combattue comme une suggestion de Satan. La foi rend compte de tout ce qui est possible à Dieu ; c'est l'incrédulité qui s'émerveille avec crédulité de l'œuvre de sa main. ( CH Spurgeon. )

les merveilles de Dieu

Guthrie, de Fenwick, un ministre écossais, visita une fois une femme mourante, qu'il trouva très inquiète de son état, mais très ignorante. Son explication de l'évangile fut reçue avec joie et elle mourut peu après. À son retour chez lui, Guthrie a déclaré: "J'ai vu une chose étrange aujourd'hui - une femme que j'ai trouvée dans un état de nature, j'ai vu dans un état de grâce et laissée dans un état de gloire."