Marc 13:19

Car en ces jours-là sera l'affliction.

Les afflictions des ouvriers embauchés de Dieu

Les afflictions sont les ouvriers embauchés de Dieu, pour briser les mottes et labourer la terre. ( Anonyme. )

Trouble un levier

Le problème est souvent le levier dans la main de Dieu pour nous élever au ciel. ( Anonyme. )

Tristesse d'un instructeur

Ne nous est-il jamais venu à l'esprit, entourés de douleurs, qu'elles ne nous soient envoyées que pour notre instruction, comme nous obstruons les yeux des oiseaux lorsque nous voulons leur apprendre à chanter ? ( Jean-Paul. )

Eaux troubles

L'ange a troublé les eaux, qui ont ensuite guéri ceux qui sont intervenus; c'est aussi la manière de Christ de troubler nos âmes d'abord, et ensuite de venir avec la guérison sous ses ailes. ( R. Sibbes. )

Des larmes

Les larmes prouvent souvent le télescope par lequel les hommes voient loin dans le ciel. ( HW Beecher. )

Accordé par les ennuis

Les hommes pensent que Dieu les détruit parce qu'il les accorde. Le violoniste serre la clé jusqu'à ce que la corde tendue sonne la hauteur du concert ; mais ce n'est pas pour le casser, mais pour s'en servir avec harmonie, qu'il tend la corde sur la crémaillère musicale. ( HW Beecher. )

Trouble un test

Les hommes prient pour être faits « hommes en Jésus-Christ » et pensent que d'une manière miraculeuse cela leur sera donné ; mais Dieu dit : « Je vais éprouver mon enfant et voir s'il est sincère ; et c'est ainsi qu'il lui impose un fardeau et dit : « Maintenant, place-toi sous lui ; » et demande : « Où sont maintenant tes ressources ? » Si le minerai ambitieux redoute le fourneau, la forge, l'enclume, la râpe et la lime, il ne doit jamais désirer se faire épée. L'homme est le fer, et Dieu est le forgeron ; et nous sommes toujours soit dans la forge, soit sur l'enclume. Dieu nous forme pour des choses plus élevées. ( HW Beecher. )

Des afflictions extraordinaires

ne sont pas toujours la punition de péchés extraordinaires, mais parfois l'épreuve de grâces extraordinaires. Les afflictions sanctifiées sont des promotions spirituelles. ( Matthieu Henri. )

La chute de Jérusalem une calamité unique

On pourrait expliquer ce langage par le principe de cette hyperbole graphique qui imprégnait si largement la parole de tous les peuples. C'est assez commun, dans beaucoup de langues au moins, sinon dans toutes, pour dire de n'importe quelle affliction très extraordinaire, c'est la plus grande possible. Les superlatifs sont souvent employés, quand il n'y a vraiment aucune intention définie d'affirmer une proéminence parfaitement absolue.

Il est en même temps cependant digne de considération, s'il n'y avait pas, dans cette catastrophe des Juifs, un mélange d'éléments physiques, intellectuels, moraux et spirituels, qui était si unique qu'il rendait l'angoisse conséquente. sur le renversement de Jérusalem, sans précédent, et incapable de se répéter. De nombreux peuples ont été vaincus. Les populations survivantes ont souvent été « épluchées » et dispersées ou conduites en captivité.

Les capitales ont souvent été prises d'assaut et saccagées. Mais le cas des Juifs était particulier. Ils étaient convaincus qu'ils étaient les favoris du ciel. Ils considéraient leur capitale comme la « ville du grand roi » et la maîtresse prédestinée du monde. Leur Temple était pour eux l'unique Maison de Dieu. On ne pouvait s'en passer dans le monde. C'est pourquoi ils s'attendaient jusqu'au dernier moment à ce que le bras du Seigneur s'interpose ostensiblement dans l'extrême de leur nécessité, pour frapper les armées assiégeantes et sauver le lieu et le peuple bien-aimés.

Quand on mêle les éléments de ces pensées et sentiments, et leurs effets, aux effets de la désorganisation sociale totale qui prévalait, et par conséquent aux malheurs physiques indicibles qui ont précédé et suivi la prise du Temple, il est facile de voir que le les tribulations endurées peuvent avoir eu un bord d'agonie qui n'a jamais été auparavant dans l'histoire d'aucun peuple, et qui ne le sera plus jamais. ( J. Morison, DD )

Une affliction telle qu'elle n'a jamais été et ne sera jamais

Au siège de Jérusalem, Milman dit : « Tous les sentiments de bonté, l'amour, le respect, l'affection naturelle se sont éteints à cause du besoin qui absorbe tout. Les femmes arrachaient le dernier morceau aux maris, les enfants aux parents, les mères aux enfants… Si une maison était fermée, elles supposaient qu'on mangeait, et elles faisaient irruption et arrachaient les miettes de la bouche et de la gorge de ceux qui les avalaient. .

Les vieillards étaient flagellés jusqu'à ce qu'ils rendent la nourriture à laquelle leurs mains s'accrochaient désespérément. Les enfants ont été saisis alors qu'ils s'accrochaient aux misérables morceaux qu'ils avaient obtenus, tourbillonnaient et se précipitaient sur le trottoir… La nourriture la plus répugnante et la plus dégoûtante était vendue à un prix énorme. Ils ont rongé leurs ceintures et leurs chaussures. Foin haché et pousses d'arbres vendus à des prix élevés.

Destruction de Jérusalem

Cela vaut la peine de lire l'histoire de la destruction de Jérusalem telle qu'elle est racontée par Josèphe : c'est la plus poignante de toutes les annales écrites par la plume humaine ; elle reste la tragédie des tragédies ; il n'y a jamais eu et il n'y aura jamais rien de comparable : le peuple est mort de famine et de peste, et est tombé par milliers sous les épées de ses propres compatriotes. Les femmes dévoraient la chair de leurs propres enfants, et les hommes se déchaînaient les uns contre les autres avec la fureur des bêtes.

Tous les maux semblaient se rencontrer dans cette ville condamnée, elle était remplie d'horreurs à l'intérieur et entourée de terreurs à l'extérieur. Des présages émerveillaient le ciel de jour comme de nuit. Il n'y avait pas d'échappatoire, et les gens frénétiques n'accepteraient pas non plus la miséricorde. La ville elle-même était la salle des banquets de la mort. Josèphe dit : « Tout espoir de s'échapper était maintenant coupé des Juifs, ainsi que leur liberté de sortir de la ville.

Alors la famine s'élargissait et dévorait le peuple par maisons et familles entières : les chambres hautes étaient pleines de femmes et d'enfants qui mouraient de famine, et les ruelles de la ville étaient pleines de cadavres de vieillards ; les enfants aussi, et les jeunes gens erraient comme des ombres sur les places du marché, tous gonflés par la famine, et tombaient morts partout où leur misère les saisissait.

Pendant un certain temps, les morts furent enterrés ; mais ensuite, comme ils ne pouvaient pas faire cela, ils les firent jeter du mur dans les vallées en dessous. Lorsque Titus, faisant sa ronde le long de ces vallées, les vit pleins de cadavres, et l'épaisse putréfaction courir autour d'eux, il poussa un gémissement, et étendant ses mains vers le ciel, il appela Dieu à témoigner que ce n'était pas sa faute. ( CH Spurgeon. )