Marc 14:15

Allez dans la ville.

La découverte de la chambre d'amis

Nous pourrions nous attendre à ce que Christ, sachant à quel point la foi de ses disciples allait être appelée, dans son sérieux compatissant pour leur bien-être, maintienne leur foi en exercice jusqu'au moment de la séparation redoutée. Il trouverait ou ferait des occasions d'essayer et d'éprouver les principes qui allaient bientôt être portés à une si sévère preuve. A-t-il fait cela ? Et comment l'a-t-il fait ? Nous considérons les circonstances qui sont maintenant à l'étude, celles liées à la découverte de la chambre des invités dans laquelle le dernier souper pourrait être mangé, comme une preuve et une illustration de l'exercice par Christ de la foi de ses disciples.

N'était-ce pas exercer la foi de Pierre et de Jean - car ceux-ci, les plus distingués des disciples, étaient employés à la course - de les envoyer dans la ville avec des instructions aussi étranges et décousues ? Il y avait tellement de chances, si l'on peut utiliser le mot, contre la découverte de la chambre d'amis par la méthode détournée prescrite par notre Seigneur, que nous ne pouvions pas nous demander si Pierre et Jean avaient montré de la réticence à obéir à son commandement.

Et nous ne doutons pas que ce qu'on appelle les chances n'aient été multipliées à dessein par le Christ pour rendre la découverte de la chambre plus improbable, et donc pour donner à la foi le plus grand exercice. Encore une fois, il y aurait eu suffisamment de risques d'erreur ou de répugnance à aborder l'homme avec la cruche ; mais cet homme n'était qu'à suivre ; et il pouvait s'arrêter à plusieurs maisons avant d'atteindre la droite. Mais le Christ ne serait pas plus explicite, car, à mesure qu'il avait été plus explicite, il y aurait eu moins d'exercice pour la foi.

Et si vous imaginez qu'après tout, ce n'était pas une grande demande de la foi de Pierre et de Jean qu'ils devraient faire une course si vague - car cela ne dépendait pas beaucoup de leur trouver le bon endroit, et ils n'avaient qu'à revenir. si quelque chose s'est mal passé, nous sommes tout à fait en conflit avec vous. Il y avait quelque chose qui avait l'air dégradant et ignoble dans la course, qui demandait plus de courage et de force que d'entreprendre une entreprise signalée.

Et l'apparente mesquinerie d'un emploi mettra souvent la foi à l'épreuve plus que son apparente difficulté ; l'exposition au ridicule et au mépris exigera un plus grand courage moral que l'exposition au danger et à la mort. Nous pensons qu'il est très fréquemment ordonné que la foi soit disciplinée et nourrie pour ses endurances les plus dures et ses réalisations les plus élevées, par l'exposition à de petits inconvénients, des collisions avec une simple impolitesse, l'opprobre de l'orgueilleux, le ricanement de l'arrogant, et le incivilité des ignorants.

Nulle part la foi n'est si bien disciplinée que dans les humbles occupations ; il grandit à travers de petites tâches, et peut être plus exercé en étant laissé aux petites affaires d'un serviteur qu'en étant appelé à la haute position d'un chef. Et nous désirons sincèrement que vous gardiez cela à l'esprit ; car les hommes, qui ne sont pas destinés à de grandes réalisations et à de grandes endurances, sont très enclins à se sentir comme s'il n'y avait pas assez dans les épreuves et les devoirs d'une position humble pour nourrir et exercer les hautes grâces chrétiennes.

Alors que, si c'était simplement en suivant un homme portant une cruche d'eau que les apôtres étaient formés pour les pires apparitions du mal, il n'y aurait peut-être pas d'école pour produire une foi forte comme celle dans laquelle les leçons sont du genre le plus quotidien. Mais il y a plus que cela à dire en ce qui concerne la manière compliquée avec laquelle le Christ a dirigé ses disciples vers la chambre des invités où il avait décidé de manger le dernier souper.

Il n'exerçait pas seulement la foi des disciples en les envoyant faire une course qui semblait inutilement compliquée, et impliquer une grande exposition à l'insulte et au rejet - il donnait des preuves solides de sa connaissance approfondie de tout ce qui allait arriver, et de son pouvoir sur les esprits, qu'il s'agisse d'étrangers ou d'amis. Vous devez considérer cela comme une prophétie de la part du Christ que l'homme serait rencontré portant une cruche d'eau.

C'était une prophétie qui semblait prendre plaisir à mettre des difficultés sur le chemin de son propre accomplissement précis. Cela n'aurait pas été accompli par la simple découverte de la maison - cela aurait été vaincu si la maison avait été trouvée par d'autres moyens que la rencontre avec l'homme, ou si l'homme avait été découvert par un autre signe que la cruche d'eau ; oui, et il aurait été vaincu, vaincu dans les détails, qui ont été donnés, comme il aurait pu sembler, avec une minutie inutile et périlleuse, si le maître de la maison avait fait la moindre objection, ou si cela n'avait pas été un chambre haute qu'il montra aux disciples ; ou si cette pièce n'avait pas été grande ; ou s'il n'avait pas été fourni et préparé.

Et tout ce qui tendait à prouver aux disciples que leur Maître était parfaitement au courant de chaque éventualité future, aurait dû contribuer à les préparer aux jours prochains de désastre et de séparation. En outre, il était magnifiquement adapté aux circonstances des disciples que le Christ montra que sa prescience s'étendait à des bagatelles. Ces disciples étaient susceptibles d'imaginer que, étant des personnes pauvres et méchantes, ils devraient être négligés par Christ lorsqu'ils sont séparés d'eux, et, peut-être, exaltés dans la gloire.

Mais que son œil parcourait les rues bondées de la ville, qu'il remarquait un serviteur avec une cruche d'eau, observant avec précision quand ce serviteur quittait la maison de son maître, quand il atteignait le puits, et quand il serait à un endroit particulier sur le chemin du retour, ce n'était pas simplement une prescience ; c'était la prescience s'appliquant à l'insignifiant et à l'inconnu. Ensuite, encore une fois, observez que tout pouvoir qui a été ici mis en avant par Christ l'a été sans qu'il soit en contact avec la partie sur laquelle il s'exerçait.

Le Christ a agi, c'est-à-dire sur des parties éloignées de lui, donnant ainsi la preuve incontestable que sa présence visible n'était pas nécessaire à l'exercice de son pouvoir. Quel réconfort cela aurait dû être pour les disciples. Il est facile d'imaginer comment, alors que sa mort était proche, le Christ aurait pu opérer des miracles et proférer des prophéties plus augustes dans leur caractère. Il aurait pu assombrir l'air de présages et de prodiges, mais il n'y aurait pas eu dans ces démonstrations magnifiques ou épouvantables le genre de preuves dont avaient besoin des hommes inquiets et découragés.

Mais pour nous-mêmes, qui cherchons la chambre d'amis, non pas comme le lieu où l'agneau pascal peut être mangé, mais comme celui où le Christ doit donner de son propre corps et de son sang, la cruche d'eau peut bien servir de souvenir qui c'est le baptême qui nous admet dans les privilèges chrétiens ; que ceux qui trouvent une place au souper du Seigneur doivent avoir rencontré l'homme avec l'eau, et avoir suivi cet homme, doivent avoir été présentés au ministre de l'Église, et avoir reçu de lui le sacrement initiatique, et ensuite avoir soumis docilement à la direction de l'Église, jusqu'à ce qu'il soit introduit dans ces recoins plus profonds du sanctuaire où le Christ étend son riche banquet pour ceux qui invoquent son nom.

Ainsi peut-il y avoir eu, dans les directions pour trouver la chambre d'amis, une indication permanente du processus par lequel devrait être recherchée une entrée à cette chambre haute, où Christ et ses membres s'assiéront finalement, afin qu'ils puissent manger ensemble à la souper de noces. ( H. Melvill, BD )

Rencontres providentielles

Il n'y a pas de rencontres fortuites dans ce monde. Ils sont tous providentiels. Ils sont dans le plan de Dieu. Beaucoup d'entre eux reposent sur de grandes possibilités. Vous entrez dans un wagon de chemin de fer et prenez place parmi des inconnus. Une courtoisie offerte vous amène à la conversation avec un compagnon de voyage. Une connaissance est le résultat. Des années de collaboration chrétienne utile suivent le train de cette première rencontre. Vous visitez un lieu de villégiature d'hiver pour les personnes en quête de santé.

A table, vous rencontrez un homme inconnu jusque-là. Un changement complet dans le but et la conduite de sa vie est une conséquence de cette rencontre ; et ses travaux pour le bien peuvent être bien plus efficaces que les vôtres pendant toute votre vie. Vous voyez une école préparatoire célèbre, où deux cents jeunes gens font leurs études. Un visage vous impressionne. Votre rencontre avec lui affecte votre cours et le sien pour toujours, et implique les intérêts d'une multitude.

Votre rencontre avec un autre jeune homme dans une école du dimanche où vous n'êtes présent que pour cette seule session a plus d'influence sur sa vie que toutes les autres agences réunies - et à peine moins sur la vôtre. Vous pouvez même rencontrer dans la rue quelqu'un que vous ne vouliez pas voir, que vous cherchiez à éviter à ce moment-là ; et en conséquence plus de vies qu'une sont affectées dans tout leur cours humain, et dans leurs intérêts spirituels les plus élevés.

Toutes ces illustrations sont de vrais incidents ; et il y en a des milliers comme eux. Il nous appartient de bien considérer notre devoir dans chaque rencontre avec un autre. Nous pouvons échouer à améliorer notre opportunité et perdre une bénédiction. Nous pouvons remplir notre place à ce moment-là et avoir des raisons de nous réjouir éternellement de l'avoir fait. Seigneur, que veux-tu que je fasse la prochaine fois que je rencontrerai quelqu'un que tu as prévu que je voie ? ( Temps de l'école du dimanche. )

La question du Maître

« Le Maître dit ! » Le charme du nom du Maître s'est-il évanoui ces derniers jours ? Sommes-nous, hommes et femmes du dix-neuvième siècle, les enfants d'une vie et d'une civilisation modernes qui s'étendent sans cesse avec une agitation fébrile et les affres douloureuses d'une nouvelle naissance, sommes-nous devenus familiers avec des voix étranges, avec des forces inconnues dans ce monde antique, et ces jours anciens passés sous le ciel bleu syrien ; sommes-nous devenus supérieurs aux prétentions, à la force, à la beauté et à l'autorité d'une grande vie personnelle ? Avons-nous relégué Jésus de Nazareth simplement à une place, si grande soit-elle, dans le développement de l'histoire ? Est-il simplement le produit des forces sociales et des traditions politiques et historiques ? « Le Maître dit ! » Étant mort, il parle encore ; mais ainsi à travers les faibles vibrations de la mémoire - de la mémoire qui s'affaiblit à mesure que les âges roulent derrière nous dans l'éternité du passé ; ou est-ce encore une voix vivante que j'entends, une voix qu'aucun résultat du temps ne peut ébranler avec le tremblement de l'âge ? Nos propres cœurs, nous qui sommes devenus disciples, nous qui, contraints par une force à laquelle nous ne pouvions résister, nous sommes écriés : « Maître, tu es le Christ qui m'as vaincu, tu es le Christ qui est mort pour moi » - nos propres cœurs ne s'écrient-ils pas avec passion : « Il vit encore pour intercéder pour nous et pour nous gouverner avec la suprématie du parfait amour » ? Accepterez-vous aussi le Maître à l'intérieur ? L'entendrez-vous ? Le laisserez-vous parler avec vous ? Cette nuit, en tant que disciple du Seigneur Jésus-Christ, je vous apporte aussi la parole : « Le Maître dit !

« Le Maître dit ! » Mais où? Sa voix a-t-elle une habitation locale et un nom ? M'at-il atteint par le canal de mes sens, ou comment touche-t-il mon esprit vivant ? C'est ici que « le Maître dit ! » - même maintenant. Ces pauvres temples qui sont les nôtres, ce ne sont pour la plupart que des structures informes de pierre et de chaux, pourtant ils sont revêtus de la beauté spirituelle et immuable d'une chambre d'hôtes divine ; une voix qui n'est pas ma voix domine ma volonté qui lutte, subjugue par des procédés doux et beaux mes efforts pour faire de ma propre volonté ma loi et l'arbitre du devoir, et parle à travers moi.

Et surtout, il est d'une importance infinie de savoir qu'il y en a un appelé "Maître", et qui parle. C'est ce que j'ai besoin de savoir et de ressentir. En Jésus de Nazareth, vie et devoir sont conciliés. En Lui je reconnais le Maître dont j'ai besoin. A celui en qui la douceur était si parfaitement mêlée à la force, je viens, désireux de ne toucher que le bord de son vêtement, content d'avoir vu mon Seigneur. « Le Maître dit ! » Si sa voix est la voix d'une autorité, sublimement imposée par l'abnégation, la patience, la douceur, la souffrance et la mort, pourquoi devrais-je désirer davantage ? Ne dirai-je pas : cela suffit ; Il m'appelle, et je dois répondre ? Il m'ordonne de me lever, et je dois me lever. Pour moi, la plus haute vertu est l'obéissance, car c'est le Maître qui dit. ( J. Vickery. )