Marc 14:50

Et ils l'ont tous abandonné et se sont enfuis.

les déserteurs

Nous pouvons prendre trois vues de la désertion de notre Seigneur à cette occasion ; cet événement peut être considéré par rapport aux déserteurs, aux désertés et à nous-mêmes.

I. La désertion de Notre-Seigneur peut être considérée par rapport aux apôtres. A ce point de vue, il offre un exemple touchant de l'inconstance de l'homme. L'abandon de Notre-Seigneur par les apôtres fournit aussi une preuve des tristes conséquences de l'adoption de fausses notions. On trouve parfois des hommes, il est vrai, à la fois meilleurs et pires que leurs croyances respectives ; mais il est indéniable que, quel que soit le sentiment que nous embrassions réellement, quoi que nous croyions vraiment, est sûr d'influencer notre esprit et notre conduite.

Les apôtres, comme les Juifs en général, avaient pleinement adopté la notion d'un règne personnel du Messie, d'un royaume temporel et mondain. Dès lors, l'ambition, d'une espèce (dans leurs circonstances) la plus absurde et la plus contre nature, s'empara pleinement de leur esprit. Ils s'attendaient à être les principaux ministres et conseillers d'État du plus grand et, à tous égards, du plus grand empire du monde, un empire qui était destiné à absorber tous les autres et à devenir universel.

Pensez à une telle notion, pour quelques pêcheurs illettrés d'une des provinces les plus obscures du monde civilisé ! Je ne dis pas qu'il en aurait été autrement, qu'ils auraient adhéré fermement à leur Seigneur et seraient allés avec lui en prison et à la mort, s'ils avaient été entièrement abandonnés à leurs fausses notions et avaient eu des vues justes sur le nature spirituelle de Son royaume; car la tentation, le danger, la peur, peuvent vaincre les convictions les plus fortes ; mais il est aisé de s'apercevoir que leurs fausses notions contribuaient à en faire une proie facile à l'ennemi, tandis que des vues plus justes eussent tendu à préparer leurs esprits à l'épreuve et à les fortifier contre elle. Nous pouvons apprendre de cela combien il est important que nous prenions garde à ce que nous croyons. Prouvons toutes choses et retenons ce qui est bon.

II. La désertion du Christ par les apôtres peut être considérée par rapport à notre Seigneur lui-même ; et ici il peut être vu sous deux aspects : comme une aggravation de ses souffrances, et comme une preuve de son amour.

1. Comme aggravation de ses souffrances. Il ne faut pas oublier que notre Seigneur a été fait en tous points semblable à ses frères. Il avait toutes les affections, passions, sentiments de la nature humaine comme nous les avons ; la grande différence étant qu'en nous ils sont constamment sujets à la perversion et à l'abus, tandis qu'en lui leur exercice était toujours sain et légitime. Dans le langage de la prophétie aussi, il se plaint de la désertion de ses amis :

" " Parmi les gens, il n'y en avait aucun avec Moi. " En tant qu'« os de nos os », sujet à toutes les sympathies de notre commune humanité, il l'a ressenti profondément, et à bien des égards, lorsque Judas est venu, à la tête d'une bande de voyous, et l'a trahi en signe d'affection même. Il l'a profondément ressenti lorsque Pierre l'a renié en sa présence même avec des serments et des malédictions. Il l'a profondément ressenti quand « ils l'ont tous abandonné et se sont enfuis ».

2. Cet événement mélancolique peut être considéré en outre comme une preuve de la grandeur de l'amour du Sauveur. Il rencontra tout ce qui était fait non seulement pour éprouver son amour, pour prouver sa sincérité et sa force ; mais aussi pour le refroidir, et pour l'éteindre. Mais comme il se déplaçait lui-même, il était autonome. De nombreuses eaux pourraient l'éteindre. Toute l'ingratitude de l'homme ne pouvait la détruire ; toutes les puissances des ténèbres ne purent freiner son ardeur.

"Ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, il les a aimés jusqu'à la fin." Peut-être l'infidélité des apôtres était-elle permise, afin que Jésus puisse goûter à chaque ingrédient d'amertume qui est mêlé à la coupe de malheur de l'homme ; que, étant tenté en tous points comme ses frères, il pourrait être capable de sympathiser avec eux et de les secourir dans leurs tentations. Cela a peut-être été permis aussi, afin de montrer qu'il n'y avait rien qui méritait sa faveur dans les objets de son amour.

Ne dites pas que vos péchés sont trop grands pour être pardonnés, ou votre cœur trop dépravé pour être renouvelé. Faites-lui seulement confiance : sa grâce vous suffit. Et que cela encourage le malheureux rétrograde, malgré sa fréquente désertion de son Seigneur, à revenir à Lui. Jésus n'a pas renié les apôtres, bien qu'ils l'aient abandonné dans sa détresse ; mais après sa résurrection, il leur envoya, par les femmes fidèles, des messages de tendresse et d'amour : « Allez, dit-il à Marie-Madeleine, allez vers mes frères et dites-leur : je monte vers mon Père et votre Père ; à mon Dieu et à votre Dieu. Et aux autres femmes : « Allez, dites à mes frères que je vais en Galilée, et là ils me verront. »

III. Nous procédons à considérer cet événement mélancolique en nous référant à nous-mêmes. Nous pouvons apprendre pas peu de cela. Nous pouvons l'utiliser comme un miroir dans lequel nous voir. Certains y verront peut-être la ressemblance de leur propre conduite avec celle de leurs semblables. Quand vous pensiez qu'ils se débrouillaient bien pour eux-mêmes, alors vous les bénissiez. Quand tu as su qu'ils n'avaient pas besoin de toi, tu les as suivis et tu étais à leur service.

Lorsque tous les ont loués, vous vous êtes également joint à la louange. Mais les circonstances ont changé avec eux ; et toi aussi tu as changé Le moment est venu où vous les avez peut-être vraiment servis, mais ensuite vous vous êtes retiré. D'autres peuvent voir dans la désertion des apôtres la ressemblance de leur propre conduite avec le Sauveur. Oh! combien l'abandonnent dans ses frères pauvres, calomniés, persécutés ? Combien l'abandonnent dans son intérêt blessé et opprimé ! Beaucoup se lieront d'amitié et applaudiront une mission, une institution religieuse, une église chrétienne, un ministère, alors qu'il reçoit des éloges et un soutien général ; mais que les grands froncent les sourcils sur lui, que le souffle infect de la calomnie passe sur lui et atténue son éclat, que les vents sombres de l'adversité soufflent sur lui et le fassent exploser ; et où sont-ils alors ? Ils sont dispersés, et chacun est parti pour le sien.

Nous pouvons apprendre de cet événement à nous consoler de certaines des épreuves les plus sévères qui peuvent nous arriver dans le monde actuel. Certes, il y a peu de choses plus amères que celle-ci - être abandonné, quand nous avons le plus besoin de leur aide, par ceux sur les offices amicaux desquels nous sommes en droit de compter. Mais nous pouvons apprendre de cet événement à ne pas s'en étonner ; ce n'est pas une chose étrange. Nous ne devons donc pas nous demander si à quel moment nous nous intéressons le plus à une grande entreprise, si nos travaux et nos sacrifices pour le bien de nos semblables sont les plus abondants, ou si nos afflictions et nos souffrances sont les plus sévères, c'est-à-dire , si au moment où nous avons le plus besoin de la sympathie et du soutien de nos amis, nous devons être entièrement laissés à nous-mêmes.

Consolons-nous en Dieu. "Mais je ne suis pas seul, car le Père est avec moi." Vivons davantage en communion avec Lui. Regardons moins les créatures et plus le Créateur. Dépendons moins des choses extérieures, et plus de Dieu. Sachons enfin anticiper l'heure à laquelle nos amis les plus fidèles doivent nous quitter. Oh! d'avoir alors le grand et bon berger avec nous ! Bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains aucun mal ; Tu es avec moi ; Ta verge et ton bâton me réconfortent. ( JJ Davies. )