Marc 16:14-20

Et les a reprochés avec leur incrédulité.

Le Sauveur qui s'en va

Il ne peut être indifférent aux pieux de savoir de quelle manière le bienheureux Sauveur a pris définitivement congé de son Église terrestre. Si nous l'aimons vraiment, cela ne peut que nous intéresser de comprendre comment il s'est conduit, à quoi il ressemblait et quelles ont été les dernières choses qu'il a dites et faites. Sur ces points, les Écritures ne se taisent pas ; et l'ensemble du récit est tout à fait conforme à ce à quoi nous nous attendrions naturellement.

I. Les réprimandes de notre Sauveur au départ. L'amour lui-même a donné naissance à ces reproches. Il n'y a rien de si subtil ou de si dommageable à la paix des âmes que le fonctionnement de l'incrédulité. La foi est la grande grâce salvatrice ; là où il manque, il y a la misère, les ténèbres, la mort. Par conséquent, parce qu'il les aimait et qu'il souhaitait qu'ils assimilent et possèdent les vraies joies de la foi, Christ a reproché à ses disciples leur incrédulité.

Ils méritaient et exigeaient des réprimandes, car leur incrédulité était due à leur propre dureté de cœur, non au manque de preuves. L'avertissement d'adieu du Seigneur nous est encore répété aujourd'hui. Nous n'avons peut-être pas douté qu'il est ressuscité des morts, mais avons-nous cru au point de ramener toutes les implications capitales de la résurrection de Christ dans nos âmes et de les faire vivre dans nos vies ? ( Romains 6:4 ; Colossiens 3:1. )

II. Les commandements de notre Sauveur au départ. Une autre manifestation de son amour. Il voudrait que tout soit sauvé.

1. L'évangile doit être prêché. Il s'agit d'une œuvre divine et d'une obligation contraignante. Aucun chrétien n'est exempt du devoir, et nul n'est exclu du privilège et de l'honneur d'y prendre part, selon sa sphère et sa mesure.

2. L'évangile doit être entendu.

3. Le sacrement du baptême doit être administré. La foi sans l'obéissance n'est rien, et le salut n'est promis qu'à celui « qui croit et est baptisé ». Cela peut sembler être une toute petite chose, une simple cérémonie insignifiante ; mais de quelque manière que les hommes l'envisagent, Jésus l'a nommé, et y a lié tous les bienfaits sublimes de sa médiation.

III. Les promesses de notre sauveur qui s'en va ( Hébreux 2:4 ; Actes 16:16 ; Actes 19:11 ). De nombreux démons, aussi, d'orgueil, de convoitise, d'impureté, d'ivresse, de gourmandise, d'ambition, de convoitise, de haine, de morosité, et d'innombrables esprits de méchanceté, ont chassé les apôtres par leur prédication, détournant les hommes de leurs idoles pour servir le Dieu vivant et vrai. ( Actes 2:5 ; Actes 10:46 ; Actes 28:1 ; Actes 3:1 ; Actes 9:33 ; Actes 14:8 ).

Le temps ne parviendrait pas à raconter les merveilles de guérison que les disciples ont accomplies au nom de Jésus par la prière et l'imposition des mains, par lesquelles le Maître a accompli sa promesse. La promesse ou l'accomplissement de celle-ci ne se limitaient pas non plus à eux seuls. Il est toujours remarquable, ferme et bon ; et doit toujours tenir bon, aussi longtemps que l'évangile est prêché et que des hommes le croient.

IV. Le départ lui-même. Pas de tonnerre, comme au Sinaï ; pas de ténèbres, comme à la crucifixion ; pas d'éclat irrésistible, comme à la transfiguration. Seul le doux soulèvement des mains pour bénir. ( JA Seiss, DD )

leur a reproché

1. Afin qu'Il puisse les garder humbles à travers le souvenir de leur faiblesse passée, et leur disponibilité à tout moment à s'éloigner de Lui.

2. Il leur rappelle leur incrédulité et leur aveuglement de cœur, afin qu'ils soient plus doux dans leurs rapports avec ceux qui ont péché et qui ont été incapables de percevoir et de retenir la vérité.

3. Il l'a fait aussi pour nous afin que nous ne puissions pas douter, vu qu'ils ont tellement douté, et pourtant tous leurs doutes ont été dissipés par l'évidence claire de leurs propres sens. Leur infidélité est le stimulus de notre foi, et leur doute nous enlève tout terrain de doute. Et en montrant ainsi la petitesse de leur foi et leur inaptitude naturelle à être ses messagers, Christ indique la grandeur de ce don qui a pu surmonter toutes les disqualifications naturelles et faire de ces disciples incrédules les ministres et les intendants fidèles de son évangile.

Ceux qui s'étaient enfuis alors qu'aucun danger réel n'existait, il les envoie au milieu d'un peuple assoiffé de son sang ; ceux qui ne l'avaient pas compris, il les choisit pour le faire comprendre aux autres ; ceux qui n'avaient pas cru aux témoins mêmes de sa résurrection, il les envoie comme témoins eux-mêmes de cette même vérité, afin que nous sachions que la promulgation du christianisme est l'œuvre directe, non des hommes, mais de Dieu. ( W. Denton, MA )

Effets de l'incertitude

Si l'on devait entrer au Louvre à Paris, voir la Vénus de Milo, et commencer à avoir de l'admiration pour cette conception la plus élevée d'une femme noble tenue par l'esprit grec, et que son guide lui murmure : « Il est très incertain si c'est la statue originale ; au temps de Napoléon, il a été volé, et l'on dit qu'il a été renvoyé ; mais beaucoup pensent qu'un autre a été fait à son imitation, et mis à sa place, et que c'est l'imitation », cela tuerait l'enthousiasme de cet homme en une seconde ; et il ne dira pas : « J'admire ce visage », car ce n'est peut-être pas ce visage.

Et au moment où vous introduisez l'élément d'incertitude à l'égard de toute conviction religieuse substantielle, votre doute a emporté cet enthousiasme qui ne va que vers la certitude. ( Beecher. )