Marc 9:10

Ce que la résurrection devrait signifier.

La Résurrection : ses significations morales

Les hommes les entendirent avec joie, parce qu'ils prêchaient la résurrection ; et parce que la vérité était si purement humaine aussi bien que purement divine, elle envahissait et maîtrisait le monde.

I. Cela semble expliquer que la place de l'homme est la création. La position de l'homme à la tête de cette création le place au seuil d'une création supérieure, dans laquelle réside la véritable sphère de sa royauté. Un monde comme celui-ci est trop petit, trop pauvre, pour être le foyer et le royaume de sa virilité ; sa véritable fonction est de le former pour sa royauté au-delà. L'homme ressuscité, en s'élevant, agrandit à l'infini le champ de vision, d'activité, d'intérêt et d'espérance de l'homme.

L'homme ressuscité expliquait chaque mouvement propulsif et aspiration dans la nature de l'homme, toute sa forme et son instinct de roi : tandis que la faiblesse, la pauvreté, la douleur, la terreur, appartenaient à sa sphère mortelle et transitoire. Les hommes entendirent la doctrine avec joie, car ils voyaient la vraie forme et la vraie stature de l'humain dans l'homme Jésus-Christ ; dans le Christ ressuscité, l'idée que Dieu avait de l'humanité était à jamais dévoilée.

II. Elle semblait dévoiler le sens du mystère de la matière - le corps mortel dans lequel l'âme se trouve enchâssée, ou, comme elle est sans cesse tentée de pleurer, ensevelie. Le mystère de l'incarnation est le mystère essentiel qui laisse perplexe et déconcerte le monde. Les hommes ont eu du mal à voir comment il pouvait y avoir une juste place pour la chair dans n'importe quel plan du monde qui devrait inclure le règne d'un Seigneur sage, juste et bienfaisant.

L'évangile de Jésus et la résurrection jettent à la fois un flot de lumière sur l'homme et sur sa constitution. Il y a Un, un homme, « os de nos os, chair de notre chair », qui a porté le corps à travers la mort, qui l'a repris avec joie quand la mort avait tué sa mortalité, et l'a porté avec Lui dans le monde spirituel et éternel . La révélation d'un corps humain glorifié dans le monde derrière le voile était la sanctification, non seulement du corps, mais aussi de toutes les choses matérielles de ce côté du voile ; c'était le signe du ciel qu'ils étaient à l'origine et essentiellement non du diable, mais de Dieu.

On ne peut mesurer aujourd'hui l'étendue de cet homme émancipateur libéré de la pensée tourmentante qu'il portait en lui une part diabolique, un corps qui ne pourrait jamais être apprivoisé à une véritable sujétion, jamais dressé à un usage divin.

III. Il semblait éclairer le mystère encore plus profond et plus sombre du mal ; elle en expliquait le sens en dévoilant la fin de la discipline morale de l'homme. Il proclamait, comme rien d'autre que nous puissions concevoir ne pourrait proclamer, la maîtrise de Dieu sur tout ce qui était sombre et malfaisant dans la nature et dans la vie. Désormais, l'homme pouvait livrer bataille dans l'espérance et était sauvé. Ce fut l'éclat d'une force victorieuse sur le péché et la mort, qui illumina le monde et le fit rayonner d'espérance, lorsque les apôtres prêchèrent par Jésus la résurrection d'entre les morts. ( JB Brown, BA )

Interrogations concernant la résurrection mise au repos

Je vois la force de tout cela ; J'admets que la mort et l'ensevelissement d'une graine, tout en suggérant la simple possibilité pour l'homme de survivre à cette dissolution que nous appelons la mort, n'élève nullement la présomption qu'il en soit ainsi à la hauteur d'une preuve. Tout ce que nous pouvons dire, c'est qu'il y a certaines analogies pour lui avec la vie végétale, et d'autres analogies contre lui avec la vie animale ; et qui peut dire dans quel sens il finira par tourner ? C'est à ce stade de l'argumentation que la résurrection de Jésus-Christ vient décider nos esprits vacillants.

Jusqu'au jour de Pâques, nous nous tenons avec les disciples, nous demandant ce que devrait signifier la résurrection des morts ; mais maintenant nous ne questionnons plus. A cet égard, nous sommes comme l'étaient les contemporains de Colomb lorsqu'il partit hardiment de Palos en août 1492, et qu'en moins de trois mois il mit fin au problème des âges. Son retour du voyage aux Bahamas a transformé la présomption en preuve. Il ne s'agissait plus de savoir de quel côté il s'agissait.

En un sens, il était désormais au repos. Il n'admettait aucun autre argument. Ceux qui restaient obstinés et soutenaient la vieille opinion, comme le faisaient certains contemporains de Colomb, malgré les preuves du contraire, ne pouvaient qu'être abandonnés à leur propre obstination. ( JB Heard, MA )