Matthieu 25:31

Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire.

-Les justes au jugement.

I. Le caractère royal du seigneur Jésus.

II. Le caractère du peuple de Dieu.

1. Béni de Dieu.

2. Représenté comme étant à la droite de Dieu.

III. Ce à quoi le peuple de Dieu est introduit.

1. Un royaume.

2. Un royaume préparé. ( BW Bucke, MA )

Le caractère particulier du jugement général

I. Qui doit être jugé ? - « Toutes les nations.

II. Le juge de l'homme.

1. Le juge sera juste dans ses décisions.

2. Le Juge lui-même ayant été le témoin de toutes les actions morales des hommes n'exigera aucune preuve.

3. Alors pourquoi vivons-nous si inconsidérément ?

III. La question du jugement. Séparation définitive des méchants et des justes. ( R. Jones, BA )

Le jugement dernier

I. La gloire et la majesté personnelles du juge.

1. Il apparaîtra dans cette nature qu'il a assumée comme le Sauveur des hommes.

2. Les attributs d'une humanité souffrante et dégradée ne seront pas requis pour identifier le Juge.

3. Les innombrables habitants du ciel accompagneront le Fils de l'Homme.

4. Alors il érigera le trône de sa gloire.

II. Les prérogatives suprêmes du fils de l'homme telles qu'elles se manifestent dans le jugement du monde.

1. Le voile qui dissimule sa dignité a été enlevé.

2. Sa sagesse et son pouvoir insondables se manifestent davantage dans le processus de séparation.

III. Le principe sur lequel les sentences du jugement seront distribuées.

1. Le juge parle depuis son trône en tant que roi de Sion.

2. Il procède à l'attribution des raisons pour lesquelles le Père les a ainsi reçues.

3. Le langage de la surprise sur les lèvres des justes.

IV. L'état final des justes.

1. Exprimons notre solennelle satisfaction dans l'assurance que Christ siégera comme Juge de la race.

2. Démontrons quotidiennement notre amour au Christ en abondant en œuvres de miséricorde.

3. Si, par intérêt personnel, un chrétien est défait, il sera retrouvé sans excuses. ( J. Dixon. )

Le jugement

I. Le vaste assemblage.

1. Tous les saints anges.

2. Toutes les nations.

3. Toutes les classes.

4. Tous les âges.

5. Tous les caractères.

6. Nous y serons.

7. Tous doivent obéir à la convocation. Chacun doit répondre à son nom.

II. La séparation finale.

1. Ici, cette séparation est impossible. L'ivraie grandit avec le blé.

2. Ici, alors que de nombreuses unions sont préjudiciables, de nombreuses séparations sont douloureuses. Là, tous sentiront que la séparation est juste.

3. Il sera basé sur le caractère. Ici, la richesse, etc. sépare les hommes. Là, tous appartiendront à l'une des deux classes-moutons ou chèvres.

4. Vu de notre point de vue actuel, beaucoup de ces séparations seront douloureuses,

III. La sentence solennelle.

1. Même pour le bien.

2. Encore plus aux méchants. Il n'y aura pas d'inversion de la peine.

3. L' exécution suivra rapidement la sentence. ( JC Gray. )

Le grand jour du Seigneur

Comparez la première et la dernière venue du Christ.

I. Ses grandes révélations.

II. Son grand compte.

III. Sa grande séparation.

IV. Sa grande décision. ( D. Gerok, DD )

La séparation finale

I. Son auteur.

1. Sa capacité.

2. Sa prérogative.

II. Sa nature.

1. Son exactitude.

2. Son exhaustivité.

3. Ses conséquences en matière de lieu, d'emploi et d'intérêt.

4. Sa durée.

III. Son principe.

1. Sur le terrain du caractère.

2. Le test du caractère étant l'état d'esprit et de cœur envers le Rédempteur.

3. La preuve d'un état d'esprit et de cœur juste envers le Rédempteur étant le traitement de son peuple. « Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. » ( G. Brooks. )

La séparation finale

I. La période importante dont il est question. « Quand le Fils de l'homme viendra. »

1. Ce que cette déclaration implique. C'est la certitude de la seconde venue du Sauveur ; aucune indication donnée de l'heure précise.

2. Ce que cette déclaration annonce - Elle nous dit comment Il viendra.

(1) La manière de son apparition - " dans sa gloire ".

(2) Sa nombreuse suite - « et tous les saints anges ».

(3) La position digne qu'il assumera : « Alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire ».

II. Les transactions solennelles décrites.

1. Les personnes qui comparaîtront devant Lui – « toutes les nations ».

2. La division qui aura lieu - « et il les séparera ».

III. Les récompenses séparées prononcées.

1. Les justes.

(1) L'accueil ineffable qu'ils reçoivent.

(2) Les raisons particulières invoquées.

(3) Les questions que la foule favorisée propose.

(4) L'explication qui est donnée en réponse.

2. Les méchants.

(1) Leur terrible destin.

(2) Les motifs sur lesquels il repose.

IV. Le dernier problème déclaré : « Et ceux-ci s'en iront », etc. ( Expository Outlines. )

La grande séparation

I. Considérons-le comme un fait révélé.

II. La nature de cette séparation.

1. Elle sera faite par le Juge Lui-même.

2. Il sera fait entièrement sur la base du caractère moral.

3. Elle aura lieu au jour du jugement.

4. Ce sera une séparation de lieu et de résidence.

5. Ce sera une séparation dans l'intérêt et l'emploi.

6. Ce sera éternel.

III. Sur quel terrain il sera fait.

1. Sur notre caractère moral formé dans cet état de probation.

2. Cela a une incidence importante sur nos amitiés terrestres.

3. Que faut-il faire pour éviter d'être séparé des méchants. ( G. Coad. )

La grande séparation

I. La venue.

II. La séance.

III. Le rassemblement.

IV. La séparation.

V. La condamnation.

VI. La condamnation.

VII. L'exécution. ( Dr Bonar. )

Christ venu dans sa gloire

Le Juge de ce monde est Jésus-Christ. Demandons-nous-

I. Comment Christ vient pour être le Juge du monde; et avec quelle commodité et avec quelle convenance la raison lui revient cet honneur. A un juge appartiennent ces quatre choses-

(1) Sagesse ;

(2) justice;

(3) pouvoir;

(4) autorité.

II. Pourquoi Christ est-il le Juge du monde plutôt que le Père et l'Esprit, qui nous a faits et nous a donné la loi ? Ceux-ci ont une nature commune, et les opérations qui sont avec l'essence divine, sont communes à tous. Il y a aussi un ordre et une économie, selon lesquels toutes leurs opérations sont produites et amenées à la créature ; selon quel ordre leur pouvoir de juger incombait en partie au Père et en partie au Fils. ( T. Manton. )

l'apparition du Christ

Doctrine . Que l'apparition du Christ pour le jugement du monde soit glorieuse et pleine de majesté.

I. Sa gloire personnelle

1. La dignité de sa personne.

2. La qualité de son office.

3. La grandeur de Son œuvre.

4. Les apparitions précédentes du Christ. Pourquoi viendra-t-il dans cette grande gloire ?

(1) Pour enlever le scandale et l'ignominie de la croix.

(2) Pour engendrer une plus grande vénération et crainte dans les cœurs de tous ceux qui seront jugés par Lui.

(3) Pour le confort de Son peuple ; car Christ est un modèle et un gage de ce qui sera fait en eux.

II. Sa présence royale - « Des saints anges avec lui ».

1. En partie pour un train.

2. En partie que, par leur ministère, le travail du jour peut être expédié plus rapidement. ( T. Manton. )

Christ le berger

Un berger parmi les hommes n'est pas le maître du troupeau, mais un serviteur pour s'en occuper.

I. Christ est un bon berger.

1. Connu par Son attention et sa vigilance.

2. Manifesté par sa pitié et sa sagesse, pour traiter avec tendresse le troupeau, comme l'exige leur état.

3. Vu dans Son exécution constante de toutes les parties d'un berger pour eux.

4. Prouvé en donnant Sa vie pour eux.

II. Le Christ est un grand berger.

1. Grand en sa personne ; le Fils de Dieu.

2. Grand en ce qui concerne l'excellence de Ses dons et qualifications.

3. Grand en ce qui concerne Son troupeau ; Il est le Berger des âmes, des millions d'entre elles sont confiées à Sa charge, et une âme vaut plus que tout le monde. ( T. Manton. )

Les pieux sont comme des moutons

1. Les moutons sont des créatures telles qu'elles se rassemblent naturellement et s'unissent en un troupeau.

2. Ce sont des créatures innocentes et inoffensives.

3. Ils sont obéissants au berger.

4. Ce sont des créatures pauvres et dépendantes

(a) en raison de leur propriété erronée (errante) ;

(b) à cause de leur faiblesse. ( T. Manton. )

Les méchants sont comme des chèvres

Ils sont comme des boucs à cause de leur indiscipline et de leur impureté. Indiscipline ; ils n'ont pas la douceur des brebis ; sont prêts à briser toutes les barrières et les contraintes ; ainsi un méchant est sans joug. Ils sont également dévergondés et répugnants - c'est une sorte d'animal plus vil que le mouton - donc choisi pour présenter un homme méchant et impie. ( T. Manton. )