Michée 7:14

Pais ton peuple avec ton bâton, le troupeau de ton héritage, qui habite solitairement dans le bois, au milieu du Carmel : qu'ils pâtissent en Basan et en Galaad, comme aux jours d'autrefois

La pastorale du Christ

Le prophète rend compte de l'état de l'Église professante et visible, qu'il considère comme un champ ou une vigne une fois la moisson passée et la vendange terminée.

Dieu ne laisse jamais une Église professante être un désert, sauf sur la plus grande apostasie ; mais Il les laisse souvent comme un champ après la récolte, ou une vigne après la vendange. Il abat la haie, Il laisse entrer les bêtes féroces, laisse les gens se gâter à leur gré ; mais il viendra à nouveau un temps de culture, où il portera du fruit à sa louange. Le prophète dit que ceux qui étaient bons étaient très peu nombreux ; et que ceux qui étaient méchants étaient très méchants.

Lorsque telle est la condition, une destruction inévitable se trouve à la porte de ce lieu ou de cette nation. S'il en est autrement, il y a encore de l'espoir. Ceci étant l'état et la condition du peuple du pays, le prophète fait au nom de l'Église une triple application de lui-même :

1. À Dieu. « Je regarderai vers le Seigneur. »

2. À ses ennemis. Qui est cet ennemi ? En quoi a-t-elle montré son inimitié ?

3. À lui-même. « Je supporterai l'indignation », etc.

Voilà un cadre très seyant dans l'état d'affliction actuel. Dans cet état et cette condition, le prophète formule cette requête : « Nourris ton peuple avec ta verge. » Dans ces mots, nous avons--

I. Ce pour quoi on prie. La verge est le signe du berger. Trois choses dans l'alimentation du peuple de Dieu--

1. Que Dieu pourvoirait à leurs besoins spirituels et temporels.

2. Que Dieu, dans cet état qui vient sur eux, leur donnerait des gages, des gages singuliers de sa tendresse et de son amour.

3. Par « alimentation », on entend règle, protection, délivrance. Le berger doit préserver son troupeau de tout mal.

II. Les arguments de foi à plaider en l'espèce.

1. Ils étaient le peuple de Dieu--

(1) Lors de l'élection.

(2) Par achat et acquisition.

(3) Par alliance.

2. Ils étaient « le troupeau de ton héritage ». Ils sont un «troupeau». Et en tant que tels, ils sont impuissants, inoffensifs, utiles, utiles, parce qu'une bénédiction secrète les accompagne ; en raison de leur bon exemple ; et en raison de leur industrie. Ils sont « le troupeau de l'héritage de Dieu ». En tant que tel, si Dieu ne s'en occupe pas, personne d'autre ne le fera. C'est l'héritage de Celui que le monde entier considère comme son plus grand ennemi.

3. Le troisième argument est tiré de leur état et condition. Le premier argument plaide la gloire de Dieu, son amour et sa fidélité. Le second plaide l'intérêt de Dieu. Le troisième plaide la pitié et la compassion de Dieu. Ils habitent « solitairement », c'est-à-dire inconsolables. « Dans un bois », c'est-à-dire dans un état sombre et enchevêtré. ( J. Owen, DD )

Une prière

Cette prière reconnaît trois choses.

I. Une relation intéressante entre Dieu et Son peuple. Troupeau et berger.

1. Il est le propriétaire absolu du troupeau. « Toutes les âmes sont à moi. »

2. Il a une parfaite connaissance du troupeau.

3. Il a un amour infini pour le troupeau.

4. Il a des provisions abondantes pour le troupeau.

II. La condition éprouvante dans laquelle se trouve parfois le peuple de Dieu. " Qui habitent solitairement dans le bois, au milieu du Carmel. " La référence principale est leur captivité à Babylone.

1. Il est causé par soi. Les âmes n'ont pas été chassées en captivité morale. « Tous les moutons que nous aimons se sont égarés. »

2. Il n'est pas livrable par soi-même. Aucune âme n'a jamais retrouvé le chemin de Dieu par ses propres efforts sans aide ; c'est pourquoi le Christ est venu « chercher et sauver les perdus ».

III. L'importance de la restauration aux anciennes jouissances. « Qu'ils pâtissent en Basan et en Galaad, comme autrefois. » Les régions de Basan et Galaad, à l'est du Jourdain, étaient célèbres pour leurs riches pâturages, et à ce titre ont été choisies par les tribus de Ruben et Gad et la demi-tribu de Manassé ( Nombres 12:1 ; Deutéronome 3:17 ). Moralement, le grand besoin de l'homme est la restauration de droits normaux, de vertus normales, de jouissances normales. ( homéliste. )