Néhémie 12:43

Ce jour-là aussi, ils offraient de grands sacrifices et se réjouissaient.

Une grande réjouissance

Une grande réjouissance comme il se doit.

I. Associé aux morsures de la religion.

II. Le résultat d'une grande délivrance. De la captivité à la liberté : environnement païen à la ville choisie par le ciel et au temple divinement construit. Le souvenir de la grande bonté de Dieu devrait éveiller la joie, une joie que tous peuvent partager. "Les femmes aussi et les enfants se sont réjouis."

III. La préparation d'une forte adhésion à une grande cause. Les fêtes sacrées ne sont pas une fin, mais un moyen d'atteindre une fin. ( Commentaire homilétique. )

La vraie joie

I. C'est vrai. Le Dieu qui nous a donné la vie souhaite aussi qu'elle se meuve joyeusement ; le Dieu qui nous comble toujours de nouveautés veut qu'ils remplissent leur mission ; c'est-à-dire nous rendre heureux, à la fin saints.

II. Son occasion. La grâce de Dieu, qui a fortifié, protégé, assuré et élevé notre vie inférieure ou supérieure.

III. C'est gentil. Elle s'élève vers Dieu, est une joie en Lui ; c'est-à-dire, devient le service de Dieu et de nos voisins. ( Dr Schultz. )

La joie du travail chrétien

Avis--

I. Que de grands sacrifices précèdent toujours une grande joie. Les meilleurs dons de Dieu n'augmentent jamais en épargnant, mais en dispersant. La mer est dans un état constant d'évaporation. La brume se lève, il y a des nuages ​​au-dessus des collines, il y a des ruisseaux qui coulent dans les vallées, il y a de la vie et de la verdure partout. Il y a des hommes qui ne croient pas à l'évaporation. Ils croient qu'il faut obtenir tout ce qu'ils peuvent et garder tout ce qu'ils obtiennent. Mais ils ne sont jamais joyeux. Il n'y a pas de joie dans l'égoïsme. C'est contre la grande loi de Dieu, la loi du sacrifice par Son propre Fils. Quel est le sens de ces sacrifices mentionnés dans le texte ?

1. L'offrande pour le péché. Cela ombragea le grand sacrifice. La morale seule ne sauvera aucun homme, et si vous acceptez seulement le péché, vous admettez la moitié de la Bible, et le reste a à voir avec la façon dont Dieu s'en débarrasse.

2. L'holocauste. Cela signifie que nous nous abandonnons entièrement à Dieu ; et les hommes les plus heureux que j'ai rencontrés dans ma vie ont été des hommes qui ont remis les clés de chaque pièce de leur âme au Christ, sans en garder une fermée pour cacher un péché aimé.

3. L'offrande de paix. C'était une offrande particulière en Israël. C'était une offrande de libre arbitre. Quand un homme apportait l'offrande de paix, Dieu lui offrait un festin là et ensuite dans sa maison. Une partie de l'offrande a été rendue à l'offrant. Cette offrande de paix ressemble beaucoup à vos contributions d'aujourd'hui. Vous pouvez garder vos offrandes, mais si vous le faites, Dieu vous gardera le festin. Au Pays de Galles, nous avons très souvent deux sermons dans un même service, et la collecte vient avant le deuxième sermon.

J'ai vu un homme laisser tomber la plus petite pièce de monnaie dans l'assiette d'une main richement gantée. J'ai vu une pauvre vieille femme déballer un morceau de deux shillings d'un papier, d'un autre papier, d'un troisième papier, dans lequel elle l'avait enveloppé pour le garder pour la collection. Et je les ai observés pendant le deuxième sermon. Les larmes de joie coulent sur le visage ridé de la pauvre chrétienne, mais l'homme qui a laissé tomber sa pièce avare est aussi sec que Gilboa.

C'est un fait remarquable que le Tout-Puissant n'a jamais accepté un animal sauvage comme offrande dans les temps anciens. Un homme était toujours obligé d'offrir quelque chose avec lequel il avait pris du mal : le fruit de son propre jardin, le fruit de sa propre ferme, ou de son propre troupeau. J'ai entendu un homme dire parfois : « Si je réussis maintenant dans cette spéculation, je donnerai à la cause de Christ. Ah ! c'est un lièvre sauvage.

II. Un grand travail pour Dieu apporte une grande joie de Dieu. Charles Kingsley a dit que chaque homme devrait remercier Dieu chaque matin parce qu'il a quelque chose à faire qui doit être fait ce jour-là. Le travail est la plus grande bénédiction. Une fois, j'ai été frappé d'une prostration nerveuse complète, et un médecin m'a dit que je ne devais rien faire pendant douze mois, et c'était le travail le plus dur que j'aie jamais fait dans ma vie - ne rien faire.

Je vois des messieurs remonter le détroit de Menai dans leurs yachts en combattant la tempête. Ils arrivent comme des marins sur la vague de l'océan, parce qu'il est plus facile de faire cela que de ne rien faire. Vous pouvez voir la chambre dans laquelle Louis XVI. travaillait comme forgeron ordinaire, parce que c'était plus facile de faire cela que de ne rien faire. Les prisonniers sont souvent venus voir le geôlier, confinés dans une pièce à ne rien faire, lui demandant la permission de cueillir de l'étoupe, ou n'importe quoi plutôt que de ne rien faire.

Il est possible de faire le travail le plus commun à Dieu, au Christ, et quand chacun fera son travail au Christ, c'est le moment où ce monde sera plein de bonheur et de chant. Il y a de la joie à servir Christ. Pensez par exemple à l'érection d'un lieu de culte : quel investissement de contribuer à cela.

III. Cette religion de grand sacrifice et de grande joie se répercutera sur nos familles. "Les femmes aussi et les enfants se sont réjouis." La religion joyeuse se répète aux autres. Les parents devraient montrer à leurs enfants qu'ils valorisent la religion.

1. En faisant des sacrifices pour cela.

2. En leur faisant voir qu'ils sont très désireux de devenir des chrétiens décidés.

IV. Que la religion des grands sacrifices et des grandes joies se fasse entendre au loin. « Puis la joie se fit entendre au loin. » Ce sont les noms des sacrificateurs qui vivent - Abraham--Abraham Lincoln--Florence Nightingale--Jésus, le Rédempteur du monde. ( E. Herber Evans, DD )

Le sacrifice, une condition de joie

Le principe du sacrifice se trouve au seuil même de l'étude toujours fascinante de la vie, et se trouve à chaque tournant du labyrinthe déconcertant qui marque le chemin ascendant de la vie de lutte et de survie. Dans les processus purement physiques, ainsi que dans de nombreuses fonctions vitales de la vie végétale et animale, il y a des préfigurations claires du rôle que le sacrifice joue dans la grande tragédie de l'existence.

La roche primitive, lorsqu'elle est soumise à l'action de désintégration des agents atmosphériques, cède sa compacité caractéristique et s'effondre en sol, qui, à son tour, cède sa richesse pour favoriser le bien-être de multiples formes de croissance végétale. Dans les espèces animales inférieures, la mort du parent est la condition essentielle de la vie de la progéniture, et dans les classes supérieures de créatures, il y a invariablement un sacrifice parental en faveur du bien-être de la progéniture.

Bien que ces fonctions ne soient rien de plus que l'obéissance obligatoire aux sévères mandats de la nature, M. Herbert Spencer les appelle actes de sacrifice inconscient, et les distingue ainsi de ces abandons volontaires de soi qui découlent de l'amour envers les autres, et qui, à proprement parler , ne peut être qualifié que de sacrifice. L'enfant sans défense ne survit que grâce aux soins que lui prodigue l'amour maternel.

Que l'attention des autres se retire, et l'enfant doit périr. Il vit des sacrifices que d'autres font pour lui. Le lien de la vie familiale est maintenu intact par une succession de belles actions, nées de la tendance toujours croissante à sacrifier les intérêts immédiats de soi pour promouvoir le bien d'autrui. La capacité de jouir de plaisirs purement égoïstes est renforcée par le ministère pour les besoins des autres.

L'égoïsme complaisant, en produisant la satiété, se défait lui-même. Mais une vérité plus noble que celle-là est celle-ci : les satisfactions les plus profondes et les joies les plus durables de la vie sont des fleurs sur l'arbre dont les racines tirent leur nourriture du sol du sacrifice. ( Chronique SS. )