Proverbes 18:21

La mort et la vie sont au pouvoir de la langue.

Le pouvoir de la parole

De tous les pouvoirs que possède l'homme, il n'y en a guère plus terrible que le pouvoir de la parole. C'est une puissance semblable à Dieu. La parole humaine n'est pas une simple évolution du cri des animaux. La parole n'est devenue possible sur la terre que lorsque sur la terre apparut quelqu'un en qui l'Esprit divin avait insufflé le souffle de vie et fait de lui une âme vivante. C'est parce que l'origine de la parole est divine que les mots ont un si terrible pouvoir.

Considérez ce qu'est un mot. Du point de vue du matérialiste, ce n'est qu'une légère agitation des particules d'air qui nous entourent. Rien de plus faible, rien de plus évanescent ne se conçoit. Pourtant, ce mot peut faire ou gâcher une vie humaine ; ce mot peut remplir une maison de joie ou de désespoir.

I. La mort est au pouvoir de la langue. Comme il est significatif de la condition déchue de notre race que la mort soit ici mise en premier ! Pour prouver la véracité de notre texte, prenons quelques illustrations du pouvoir mortel de la langue.

1. Prenez le pouvoir mortel des mots négligents, vains et frivoles. Ils semblent inoffensifs. Combien de mal est fait par la conversation légère et négligente même des chrétiens au sujet de la religion ! Que de dégâts l'habitude bien trop courante de plaisanter avec les Écritures fait beaucoup de mal ! Une telle habitude induit l'irrévérence et jette les bases de l'irréligion.

2. Prenez le pouvoir mortel des mots moqueurs. Une raillerie, un ricanement, coupent plus d'un homme comme un couteau. Par les paroles moqueuses de compagnons, beaucoup d'âmes qui viennent de s'échapper ont été refoulées dans l'esclavage du péché et conduites dans une tombe sans Christ.

3. Comme illustration plus grave de la même chose, prenez le pouvoir des mots faux. Alors que le mensonge ouvert et délibéré est réprouvé par tous, beaucoup n'ont pas un sens suffisant du mal causé par le mensonge et le manque de sincérité du discours. Chaque mensonge engendre d'autres mensonges ; et des exagérations irréfléchies de la conversation au parjure délibéré, qui de nos jours est devenu si commun dans nos tribunaux, la descente est rapide et facile.

4. Une illustration encore plus sérieuse du pouvoir de mort de la langue est vue à propos de la calomnie. Dit Robertson, de Brighton, dans un grand sermon sur la langue, « Dans la goutte de poison qui distille de la piqûre du plus petit insecte, ou les pointes de la feuille d'ortie, se concentre la quintessence d'un poison si subtil que le le microscope ne peut le distinguer, pourtant si virulent qu'il peut enflammer le sang, irriter tout l'organisme et transformer la nuit et le jour en une misère agitée. Il est donc au pouvoir des paroles calomnieuses d'enflammer les cœurs, d'enflammer l'existence humaine, d'empoisonner la société humaine aux sources de la vie.

5. Mais l'illustration suprême du pouvoir mortel de la langue se trouve dans des paroles indécentes. L'homme au discours indécent peut être comparé au meurtrier. L'un détruit le corps, l'autre détruit l'âme. Si nous voulions exécrer l'homme qui, au temps de la peste, enduirait les murs d'une ville de peste, que dirons-nous de l'homme qui souille le temple de l'âme avec son discours indécent ? Pour des milliers et des dizaines de milliers de discours indécents, c'est la révélation d'un monde de méchanceté jusque-là inconnu. Par elle l'imagination est souillée, la nature corrompue enflammée, les barrières qui gardent la pureté brisées, et l'âme conduite à la ruine absolue.

II. La vie est au pouvoir de la langue. Lorsque la langue est consacrée, lorsqu'elle est guidée et contrôlée par un cœur rempli du Saint-Esprit, elle devient une puissance puissante pour détruire les œuvres du diable.

1. Le discours grave et gracieux remplace le discours négligent, léger et frivole. Nos paroles conduisent les chercheurs à Christ, en Lui pour trouver la vie éternelle.

2. Les mots réconfortants et encourageants remplacent les mots moqueurs. Le pouvoir des paroles de réconfort pour encourager ceux qui sont affligés et abattus est tout simplement merveilleux. Ils donnent littéralement vie à l'âme.

3. Les mots gentils remplacent les mots cruels. Chaque mot gentil qui est prononcé rend ce monde plus semblable au paradis. Car là où la calomnie engendre la haine, la gentillesse engendre l'amour.

4. Des paroles vraies sortent pour livrer bataille contre les mensonges dont la terre est pleine. Chaque parole vraie qui est prononcée lie plus étroitement la société humaine et rend le fardeau de la vie plus facile à supporter.

5. Et puis des paroles pures sont émises pour éclairer, purifier et nettoyer des vies obscurcies, avilies et souillées par les maux du monde. Devant l'homme à la parole pure, l'indécent se cache. La pureté est comme la lumière du soleil. Quand on laisse entrer dans l'esprit les choses mauvaises et impures qui y habitent s'enfuient, comme des créatures nuisibles sous une pierre fuient la lumière du jour. Mais ce qui est vrai de la langue est vrai aussi de la plume. La littérature a aujourd'hui un pouvoir immense. Et qui doute que dans d'innombrables cas, il s'agisse d'un pouvoir de mort ?

(1) Qui peut évaluer les dommages causés par les innombrables livres frivoles et absolument sans valeur qui sortent de la presse ? Même là où ils ne sont pas positivement nocifs, ils perdent du temps.

(2) Et si ceux-ci sont blessants, combien plus le sont les livres faux et trompeurs qui sont publiés en si grand nombre de nos jours !

(3) Mais le pouvoir mortel de la presse n'est perçu dans rien d'aussi terrible que dans son édition de littérature impure et indécente. Mais si la presse a un tel pouvoir, et si les auteurs utilisent ce pouvoir pour le mal, il devient d'autant plus nécessaire que nous l'utilisions pour le bien. Un bon livre entrant dans une maison peut empêcher l'entrée d'un mauvais livre. Un bon livre après un mauvais livre peut largement neutraliser le mal que le premier a fait. ( GHC Macgregor, MA )

Le pouvoir de la langue

La faculté de parler est l'une des plus hautes facultés dont nous ayons été dotés. Grande est sa valeur pour l'homme en tant qu'être intelligent et social, et grand est le poids de la responsabilité qu'implique l'impression qu'il en a. Pourtant, le sage hébreu semble avoir dépassé la juste limite permise même à l'hyperbole lorsqu'il dit : « La mort et la vie sont au pouvoir de la langue. Pourtant, il n'y a rien d'autre que ce qui est strictement exact dans cette phrase.

Littéralement, les mots sont : « La mort et la vie sont dans la main de la langue. L'auteur représente cette faculté comme une chose vivante, comme l'arbitre du bien et du mal, comme l'éliminateur de la fortune humaine.

I. Voir la vérité du texte dans son application à la vie présente. Comme maxime de prudence commune, les mots méritent attention. Il y a des personnes qui ne disent jamais du bien des autres. Et souvent fatale est leur activité cruelle. Renversez le tableau et voyez le bonheur sourire à l'homme qui parle des autres dans le langage de la justice, de la douceur et de la charité. Partout où il le pourra, il rendra témoignage de l'intégrité et de la bonne moralité des autres.

Mais notre proverbe ne s'applique pas seulement aux cas extrêmes, comme ceux-ci. Lorsqu'un homme parle simplement sans réfléchir, il peut y avoir ceux qui l'entendent sur lesquels ses paroles très aléatoires peuvent tomber comme un baume ou comme un poison. veille sur notre bouche. Ce que nous disons a une influence des plus importantes sur notre propre condition dans ce monde, car notre condition est grandement affectée par ce que les autres pensent de nous, et nous savons très bien qu'il n'est pas facile de lutter contre les difficultés créées par un mauvais caractère. L'estime dans laquelle nous sommes tenus est très fortement affectée par nos paroles.

II. Voyez la vérité du texte dans sa portée sur notre condition spirituelle. La mort spirituelle est l'effet fréquent et mélancolique des efforts impies de la langue de certains hommes. Mais la vie aussi est au pouvoir de la langue. La cause de Dieu n'a jamais été sans sa noble bande de témoins. Cependant, si importants que soient les effets de ce que nous disons sur les autres, ils ne peuvent être plus grands qu'ils ne le sont sur nous-mêmes.

Un mot peut déterminer notre condition pour toujours. Les prières, les louanges et les conversations saintes ne peuvent être vaines, ni les malédictions, les injures et les paroles vaines, ne peuvent être vaines. Il est fort à craindre que nous trouvions beaucoup de choses qui ne vont pas en nous-mêmes, lorsque nous pressons nos consciences avec la question : Avons-nous agi comme ceux qui croyaient que la mort et la vie sont au pouvoir de la langue ? ( JG Dowling, MA )

La langue, ou bien parler

Comme dans le physique, de même dans le moral, la langue est le critère de l'homme caché et éternel. Seul l'auto-gouvernement peut conformer les hommes à Christ, et il n'y a pas d'auto-gouvernement où la langue est indomptée.

I. La langue est une grande bénédiction. Le don de la parole est une aubaine précieuse. La création animale ne l'a pas. Dans le cas de l'homme, l'esprit s'exprime à travers la matière. L'esprit parle à travers l'argile. Bénédiction bénie, le don de la parole ! - la mélodie la plus riche de la création, la musique de la nature, la vie de la poésie, le véhicule du bon sens, l'incarnation des contemplations de l'âme.

II. La langue est la servante du cœur. Strictement, la langue ne parle jamais au hasard. La langue est le critère de l'homme moral. Un cœur malade ou sain est ainsi honnêtement annoncé. Alors que l'esprit est la norme de l'homme, la langue est la norme de l'esprit. L'apôtre Jacques considérait une langue saine sous un jour si important qu'il en vint à la conclusion suivante : « Si quelqu'un n'offense pas en paroles, c'est un homme parfait, et capable aussi de tenir tout le corps en bride.

» Chez lui, cela impliquait une telle mortification de la nature, une telle croissance de la bonté et une telle autonomie constante, qu'il considérait l'homme qui avait maîtrisé ses lèvres comme n'étant pas loin de la perfection. Les mots vains trahissent un esprit gaspillé, sans valeur et inculte ; des paroles sévères, un esprit sauvage et malicieux ; paroles de colère, un esprit enflammé d'enfer; des mots chuchotés, un esprit coulé dans le moule de Judas ; paroles de vantardise ou de dénigrement, un esprit bourré d'orgueil; paroles fausses et trompeuses, un esprit que celui qui était un menteur depuis le commencement a usurpé comme terrain de plaisir. Ainsi, nos paroles quotidiennes sont notre moi quotidien, et nos paroles témoignent de nos pensées les plus intimes.

III. La langue gâtée par le péché est catégoriquement la forteresse de satan. Aucun membre du corps n'a rendu à Satan plus de service que la langue. A travers toutes les générations, combien d'hommes parmi les meilleurs et les plus utiles ont été assaillis de calomnies. Les langues sensuelles, les langues flatteuses, les langues sceptiques des hommes méchants, et la querelle des langues parmi les hommes bons, ont montré que Satan était le seigneur du langage. La langue est l'organe de Dieu, mais prenez garde que le diable n'y joue jusqu'à ce que dans la mort elle crypte et ne soit plus entendue.

IV. La langue ne peut être guérie que par la contemplation habituelle du Christ. C'est en nous tournant vers Lui, l'auteur et le finisseur de notre foi, en étudiant attentivement Ses excellences et en nous remplissant de Son Esprit, que nous gardons efficacement la porte de nos lèvres contre tout intrus impie et peu aimable. La langue des chrétiens doit être éminemment instructive. Ils devraient également être des édredons. Et ils devraient être, en temps opportun, des réprouveurs. Gardez la porte de vos lèvres. Soyez lent à parler, lent à la colère. ( Daniel Mortlock. )

L'usage et l'abus de la parole

La religion exige bien plus que la simple décence extérieure ou le raffinement des mœurs. Nous comprenons de l'Écriture que nous devons ordonner notre discours en vue du bien de nos semblables et de la promotion de la gloire de Dieu. Nous devons tenir compte du caractère moral et des conséquences de notre discours. Beaucoup de gens abusent si incessamment du pouvoir de la langue qu'ils cessent de se rendre compte de ce qu'un état de dépravation du cœur est ainsi indiqué.

Dans la mesure où Dieu entend et note nos paroles, nous apportons du bien ou du mal à nos âmes selon la manière dont le pouvoir de la langue est employé. La parole fait partie du caractère. Il existe un lien indissociable entre ce que nous disons et ce que nous pensons. La conversation de chaque homme a une personnalité distincte dont elle ne peut être dépouillée. La pensée éveille le sentiment, et le sentiment induit la parole.

Quand un homme parle, son caractère passe à l'action. Par nos paroles, notre propre avenir immortel est affecté et nous exerçons continuellement une influence sur le bien-être de nos voisins. Le pouvoir de la langue est infiniment reproductif. Ses effets sont incalculables. Et la direction de notre discours est une question qui nous préoccupe profondément. Peu d'entre nous peuvent regarder en arrière sans avoir conscience d'avoir beaucoup offensé avec la langue. La considération de ce sujet montre la nécessité d'un renouvellement gracieux du cœur. ( AB Whatton, LL.B. )

La langue, agent du bien ou du mal

La langue est un membre que Dieu a utilisé pour produire une grande misère ou une grande bénédiction. Dès que la pensée s'incarne dans le langage, elle prend la forme d'un moteur vivant.

I. Le moteur du conseil. Si l'on demande aux hommes un conseil ou un avis, ils ne peuvent le donner qu'en proportion de la connaissance qu'ils possèdent. Illustrer à partir des conseils donnés par le maître de famille ou par un enseignant public.

II. Le moteur de la calomnie. Les calomniateurs incluent le médisant, le bavard, l'anatomiste passionné. L'esprit de l'homme est par nature éminemment apte à devenir le moteur de la calomnie.

III. Comme le moteur de la flatterie. Les hommes sont plus disposés à pardonner un mal qu'on leur fait qu'un mal qu'on leur dit. Les hommes ont souvent un plus grand respect pour les individus qui les flattent que pour ceux qui leur confèrent un avantage substantiel. Il existe une flatterie religieuse. Même une avancée dans les réalisations spirituelles peut engendrer de la fierté spirituelle. Là où il y a prospérité spirituelle, il y a un risque de devenir spirituellement vain. ( H. Melvill. )

Le pouvoir de la langue

La vie et la mort intellectuelles, spirituelles, sociales et politiques sont dans la langue. Appliquer le proverbe--

I. Au chrétien en général. Il prie avec la langue. Il avoue avec la langue. Il converse avec la langue.

II. Au prédicateur de l'évangile. La langue d'un vrai ministre de l'Évangile produit intentionnellement la vie. La langue d'un vrai ministre de l'Évangile peut provoquer la mort par hasard.

III. Au Sauveur des hommes. Cela est vrai de Lui en tant qu'Enseignant, en tant qu'Avocat et en tant que Juge. Apprenez la terrible responsabilité attachée à la parole. Burner dit de l'incomparable Leighton : « Dans une conversation libre et fréquente avec lui pendant vingt-deux ans, je ne l'ai jamais entendu prononcer un mot vain, ou un mot qui n'avait pas une tendance directe à l'édification. ( John Sibrée. )

Fausse déclaration partisane

Trois formes de fausses déclarations peuvent être indiquées :

1. La suppression des faits essentiels à une juste estimation du caractère. C'est peut-être la forme la plus courante et la plus dangereuse du mal. "Aucun mensonge n'est aussi dangereux qu'une demi-vérité."

2. L'acceptation de rumeurs non vérifiées pour des faits. Celui qui fait cela devient un endosseur de la rumeur. Une prime est ainsi placée sur la calomnie.

3. Fabrication directe d'un mensonge connu. Les maux d'une telle fausse déclaration sont durables et évidents.

(1) Cela souille l'individu, émousse son sens de l'honneur et de la justice, engourdit sa conscience et affaiblit son influence morale sur ses semblables.

(2) C'est un crime contre son pays.

(3) C'est un péché devant Dieu. Dans les tonnerres du Sinaï, il fut condamné. Le Christ lui-même a été victime de fausses déclarations partisanes. ( Revue homilétique. )