Proverbes 25:2

C'est la gloire de Dieu de cacher une chose.

La gloire de Dieu en dissimulant

Si Dieu devait tout cacher à nos yeux, il serait impossible qu'aucune gloire puisse lui résulter des sentiments et des actions de ses créatures. C'est par une communication partielle de lui-même qu'il a, au plus haut degré, consulté son honneur et manifesté sa sagesse. Une température de lumière et d'obscurité mélangées, une combinaison de découverte et de dissimulation, est calculée pour produire les impressions les plus appropriées de l'excellence divine sur l'esprit des créatures déchues.

I. L'être divin a l'habitude de cacher beaucoup. Spécifiez quelques instances.

1. En relation avec sa propre nature et la manière de son existence. Son essence est tout à fait cachée à l'investigation la plus profonde, à la recherche la plus laborieuse, à la pénétration la plus subtile de ses créatures. Nous lui attribuons des attributs et des vertus ; mais comment il existe, dans une nature essentielle et éternelle qui lui est propre, nul ne peut le savoir. Ses perfections sont imprimées sur les œuvres de la nature, mais de telle manière que nous ne les apprenons que par déduction.

2. Par rapport à la structure et à la constitution de ses œuvres. Les scènes de la nature s'ouvrent à notre vue. Mais les mystères de la nature, à l'égard de l'essence des choses, et même d'une multitude d'opérations subtiles, sont gardés dans une sorte de réserve sacrée, et échappent aux plus grands efforts de la philosophie pour les surprendre dans leurs dissimulations, et les amener à léger. Ceux qui se sont consacrés à l'investigation des lois de la nature s'aperçoivent que la moindre œuvre de Dieu est inépuisable ; contient des secrets que la sagesse de l'homme ne pourra jamais percer.

3. Dans les dispensations de sa providence. On entend par là cette série d'actions que l'Être divin accomplit continuellement dans le gouvernement du monde qu'il a fait. Il existe un lien si décidé entre le bien et le bonheur d'une part, et entre la méchanceté et la misère d'autre part, qu'il suffit de montrer, même indépendamment de la révélation, que l'Être divin est le patron de la droiture et l'ennemi du vice. .

Mais le cours naturel des choses est fréquemment interrompu et suspendu par des causes accidentelles ; de sorte que des exceptions particulières se produisent continuellement à la règle ordinaire. Dieu cache le dessein pour lequel de nombreux événements sont autorisés à avoir lieu. Et il a l'habitude de jeter beaucoup d'obscurité sur l'avenir. Les événements les plus importants de la vie humaine, dont dépend grandement notre bonheur, sont, pour la plupart, cachés à notre vue.

4. Dans l'économie de la grâce et de la rédemption. La révélation contenue dans les Écritures ne s'étend qu'aux faits, non à la théorie de ces faits ou de leurs causes originelles. Les vérités les plus importantes sont communiquées de manière dogmatique et non théorique.

II. L'Être divin favorise sa gloire, par une température de lumière et d'ombre telle que celle qui distingue toutes ses découvertes de lui-même et ses dispenses envers ses créatures.

1. La dissimulation des choses tend à le glorifier, car elle est, en partie, la conséquence nécessaire de son infinie supériorité sur tous les êtres finis en sagesse et en intelligence. Ses desseins et ses desseins ne peuvent pas être suffisamment analysés par la sagesse des hommes.

2. Cela démontre son entière indépendance de la sagesse, des conseils ou de la coopération de l'une ou de toutes ses créatures. Il peut, avec une sécurité et une convenance infinies, se retirer en lui-même, dans les recoins secrets de sa propre essence.

3. Le degré d'obscurité qui accompagne la manifestation partielle de la volonté divine, le développement progressif des desseins divins, est éminemment adapté à l'état, à l'exigence et à la condition des hommes. Les parties prophétiques de l'Écriture sont proverbialement obscures. En n'expliquant pas ses actes, Dieu nous entraîne à la soumission, et cultive l'humilité et la vigilance, tout en nous incitant à la diligence et à l'effort.

Tandis qu'il y a beaucoup de choses que Dieu cache, et fait ainsi avancer sa gloire, il a rendu manifeste tout ce qu'il est essentiel que l'homme sache. Et parmi les choses pleinement révélées se trouve la placabilité de Dieu, sa disponibilité à recevoir le chef des pécheurs qui se repentent de leurs péchés et croient à l'évangile. ( Robert Hall, MA .)

Dieu glorifié par le mystère

Dans nos relations avec nos semblables, nous ressentons un ressentiment envers la réserve, le secret, l'isolement, presque aussi vivement que s'il s'agissait de transgressions morales. Nous sommes attirés par la franchise. Les hommes les plus détestés du monde ont toujours été des hommes silencieux. Le mystère est l'un des arts de l'ambition rusée, car le monde idiot est généralement prêt à accepter le silence pour la sagesse. Les hommes cultivent l'habitude de se cacher, afin de se faire passer pour mieux qu'ils ne le sont réellement.

Mais la réserve n'est pas toujours ignoble. Des qualités fortes, nobles et altruistes déterminent parfois le silence d'un homme. Le bien-être d'un empire peut parfois dépendre du pouvoir qu'a un homme d'État de garder le conseil d'un département. Il y a des réserves dans la connaissance que Dieu nous a donnée de sa propre nature, de ses desseins et de son gouvernement ; mais ces réserves reposent toujours sur des motifs purs, nobles et saints, et qui s'identifient à la plus haute gloire du caractère divin.

Aucun mystère n'est destiné à nous éloigner de Dieu, mais à nous attacher plus étroitement. Il est inutile de définir la zone de mystère, si tant est que cela était possible. Cela commence en Dieu et couvre le dernier atome périphérique de sa domination.

1. Il y a des mystères dans la nature et le gouvernement divins qui témoignent directement de la gloire de la personne de Dieu. Le silence qu'il garde est un signe de son autosuffisance. En tant que question de privilège, Dieu peut nous permettre d'entrer en sympathie et en coopération avec Lui-même et Son œuvre. Mais il n'a pas besoin de notre aide, et par la réserve sévère de ses révélations, il affirme la séparation et la suffisance de sa propre puissance toute-puissante.

S'il nous emploie, c'est pour notre bien. Son pouvoir est séparé, suffisant, solitaire. Dieu cache beaucoup de choses, pour nous rappeler le gouffre qui sépare la gloire de sa nature de l'obscurité de toutes les natures finies. L'homme est destiné à une communion plus élevée et plus intime avec son Créateur que tout autre être dans l'univers, et pourtant il y a des limitations à son privilège rendues nécessaires par la suprématie même de Dieu.

Il y a des secrets dans lesquels nous ne pouvons pas entrer, des conseils que nous ne pouvons pas partager, des problèmes séculaires dont nous n'avons pas le droit de voir la solution. Dieu cache beaucoup de choses, afin qu'à travers les étapes successives de notre destinée, il puisse apporter à notre contemplation de sa nature et de ses œuvres des éléments d'une fraîcheur inépuisable. Les réserves déterminées par des motifs de ce type ont un rapport intime avec la gloire du nom divin.

Les révélations de la vie à venir seront graduelles et progressives. Si la révélation de Dieu était une révélation d'une plénitude exhaustive, une révélation sans questions réservées, l'enchantement même de la nature de Dieu aurait disparu.

2. Dieu est glorifié par le mystère, parce que le mystère a sa place dans la discipline et l'exaltation du caractère humain. La vérité voilée appelle parfois une foi plus élevée, une résignation plus châtiée, une obéissance plus enfantine dans le peuple de Dieu, que la vérité qui est dévoilée. Dieu cache beaucoup de choses, afin qu'il puisse être magnifié par la confiance de son peuple dans les ténèbres et l'incertitude. Aucun véritable esprit de confiance ne peut naître dans l'ignorance.

Dans les rapports de Dieu avec nous, le silence profond et l'oracle retentissant, le caché et le révélé, le mystère et la vérité définie, alternent toujours l'un avec l'autre. C'est «la gloire de Dieu de cacher une chose», parce que par les ombres mêmes dans lesquelles il la cache, nous sommes jetés avec une dépendance plus pathétique de sa sympathie et de ses soins, et entrons en contact plus vrai et plus enfantin avec son esprit. Dieu cache beaucoup de choses, afin qu'il puisse nous protéger de la douleur et de la peur inutiles, et magnifier sa propre douceur.

Beaucoup de choses doivent être cachées à un enfant, et plus il est sensible, plus la dissimulation doit être stricte. Dieu nous cache certaines choses pour nous inciter à un effort plus noble et plus ardu dans notre recherche de la vérité. Il y a des vérités que nous apprendrons à travers notre propre pensée et lutte, et l'approfondissement de la spiritualité de la vie, des mystères temporaires qu'il est préférable pour nous de connaître à travers le conflit, l'expérience, la contemplation soutenue.

Dieu cache beaucoup de choses au monde, afin qu'il puisse avoir des secrets avec la garde desquels il peut honorer ses propres serviteurs choisis. Et il nous cache certaines choses, afin de nous impressionner par les solennités de l'inconnu. Dieu ne cache jamais ce qui peut être nécessaire pour fournir à son peuple le travail et le service de la vie. Laissez la révélation inspirer votre foi et laissez le mystère éveiller votre crainte. ( Thomas G. Selby .)

La gloire de Dieu et l'honneur des rois

I. Le sens du passage est censé être que Dieu cache beaucoup, et que c'est sa gloire de le faire. Il y a une vérité là-dedans. Nous essayons souvent de découvrir Dieu. Dieu est le mystère le plus profond de l'univers, et pourtant tout est mystère sans Lui. Aucune créature ne connaît Dieu. Il y a beaucoup de choses cachées dans la nature. Ce n'est pas merveilleux qu'il y ait beaucoup de choses dans la procédure providentielle de Dieu qui nous soient cachées. Les voies de Dieu ne sont pas nos voies. S'il ne nous a pas donné la lumière, il vaut mieux que nous soyons dans les ténèbres.

II. Le grand principe contenu dans le texte. Le texte est un tout. Une partie doit être prise par rapport à l'autre. Le sage dit que c'est la gloire de Dieu de faire ce qui n'est pas la gloire des rois de faire. Le gouvernement est nécessaire à l'existence même de la société. Il ne peut y avoir de gouvernement sans loi. C'est la gloire de tous les gouvernements de formuler des lois sages et salutaires pour le bien-être et le vrai bonheur de la société, de les garder par des sanctions et par toute la majesté du pouvoir.

Les gouvernements ne sont pas à l'origine de ce qui est moral en droit. Ils ne créent pas de distinctions entre le bien et le mal, le bien et le mal. Les magistrats sont les représentants de la loi. Ils doivent veiller à ce qu'elle soit respectée et maintenue, et ils doivent punir les contrevenants ; sinon, c'est parce que les contrevenants déjouent les poursuites et se cachent. Si les rois ne s'interrogent pas, c'est qu'ils sont indifférents à la conduite de leurs sujets, et qu'ils ne se soucient pas de savoir s'ils sont vertueux ou vicieux ; et puis l'heure de la révolution est proche ; le royaume tombera.

La gloire de Dieu est tout le contraire de l'honneur des rois. Dieu est un législateur. Sa volonté est la loi de toute morale. Son être est le fondement de toute loi. Et pourtant, il a prévu de pardonner aux hommes. Il cache, il cache leurs péchés. Il le fait par une expiation. C'est la gloire de Dieu de sauver les hommes par la mort de Christ, parce qu'en les sauvant ainsi, il peut magnifier sa propre loi et honorer son propre gouvernement. Les gouvernements n'ont pas d'évangile pour les criminels. Dieu pardonne les péchés. ( HJ Bevis .)

La connaissance de l'homme adaptée à sa situation

Vous savez tout ce qui est bon pour vous, car c'est avec l'esprit comme avec les sens. Une plus grande ouïe nous gênerait ; et un meilleur degré de vision nous terrifierait. Si nos yeux pouvaient voir les choses au microscope, nous devrions avoir peur de bouger. Ainsi, nos connaissances sont adaptées à notre situation et à nos circonstances. Si nous étions mieux informés d'avance des bonnes choses que la Providence nous a préparées, dès ce moment nous cesserions de jouir du bien que nous possédons, nous deviendrions indifférents aux devoirs présents, et nous serions remplis d'une impatience inquiète.

Ou supposez que les choses prédites étaient sombres et défavorables ; quelle consternation et découragement seraient la conséquence de la découverte ; et combien de fois devrions-nous souffrir en imagination ce que nous n'endurons plus qu'une seule fois en réalité ! Qui voudrait retirer un voile qui les sauve de tant d'inquiétudes ? Si certains d'entre vous avaient connu autrefois les troubles dans lesquels vous avez pataugé depuis, vous vous seriez évanouis à cette perspective. Mais ce que nous ne savons pas maintenant, nous le saurons plus tard. ( HG Salter .)

Les processus cachés de la Providence

Les machines encaissées tournent et accomplissent leur travail aussi bien que si elles étaient toutes exposées à la vue. A une extrémité la matière première entre et à une autre sort l'article manufacturé. C'est tout ce que le visiteur voit. Pour une fois, et pour instruire un étranger, le maître peut enlever la couverture et mettre à nu l'accumulation complexe de cylindres et de roues ; mais bientôt il referme la porte. Ainsi s'est ouvert l'Auteur du salut pour certains dans les processus de sa providence, qui sont généralement conduits en secret. ( W. Arnot, DD .)