Le Seigneur se réjouira de ses œuvres.

La joie de Dieu dans ses œuvres

Avec l'esprit dans lequel le psalmiste a écrit ces mots, il se peut que nous ayons une familiarité trop peu fréquente et imparfaite. Contraints de fréquenter le chagrin, nous pouvons trouver que les voies de la joie ne nous sont pas suffisamment ouvertes.

I. Considérez donc ces « œuvres du Seigneur » qui le réjouissent. Certains d'entre eux nous réjouissent, quand nous voyons leur usage, leur beauté, leur perfection. Il y a un trésor de satisfaction dans certaines des œuvres les plus communes de Dieu : elles ont besoin de peu d'interprétation, elles parlent les leurs et les louanges de leur Créateur. Comme ils transcendent en perfection toute l'exactitude de l'art ; comme tous leurs mouvements d'encerclement sont ordonnés, réprimandant l'égarement de nos efforts inconstants ; à quel point leur objectif est altruiste ; à quel point leur générosité est généreuse. Rien d'inutile, quoique incompréhensible pour nous ; rien sans une mission spéciale à accomplir ; tout dépend de l'unique Volonté d'amour par laquelle ils ont été appelés à l'existence.

II. Mais la gloire et le sens de la nature ont besoin d'être interprétés. On peut dire que c'est le bureau du poète. Pas tout à fait, même si nous célébrons à juste titre nos bardes hébreux. La leur a été une véritable inspiration. Les créations du poète diffèrent par leur caractère des visions du voyant spirituel. Et ce n'est pas seulement aux surdoués que cette perspicacité vient. Ce n'est pas comme les chansons écrites de l'âme de l'époque que je considère les diverses rhapsodies de penmen inspirés.

Il doit y avoir une base d'autorité sous-jacente profonde pour les promesses que leurs paroles nous donnent. Nous sommes chargés par eux de croire que les œuvres de Dieu tendent toutes à de grandes questions ; que Dieu a donné à l'homme d'être le seigneur de la nature, de sorte que nous devons prendre dans notre pensée ce que Dieu fait pour lui, pour lire correctement le but de toute la création. Et, pour connaître le secret de la nature, nous devons connaître le mystère de la vie humaine et ses échecs apparents.

Les gémissements de la création attendent que la gloire soit révélée dans les fils de Dieu. Au fur et à mesure que les âges tournent, ils rapprochent toute la vie créée de son but. Les affres du passé et du présent doivent être lues en conjonction avec le développement final et l'harmonie, lorsque les nombreuses « œuvres » seront comme une seule grande œuvre de l'Artificier divin. La foi n'est pas seulement une lutte contre les apparences ; la foi est aussi une large généralisation, qui regarde vers la fin ultime de toutes choses, et peut chanter en sympathie avec l'esprit du psalmiste : « Le Seigneur se réjouira dans ses œuvres. Ne devons-nous pas nous tourner vers la virilité si nous voulons comprendre l'enfance ?

III. Qu'en est-il de la gloire et de la joie de Dieu par rapport à ces œuvres et voies qu'il est de la fonction spéciale de l'enseignant chrétien de dévoiler et d'illustrer ? Devant sa présence se dresseront une paix de colombe, une douce charité, une chaste innocence, une foi douce et une espérance patiente, sous toutes les belles formes qu'elles ont prises ; ici, dans la modestie et la douceur de jeune fille ; là, dans la vérité et la justice martyrisées ; ici, dans la consécration de la jeunesse, rattrapé sa chair de rosée sur lui ; là, dans une dévotion mûre saupoudrée des neiges d'un âge vénérable ; ici, des vies enfantines, de simples bourgeons de beauté morale pris pour fleurir au milieu de scènes sans hiver; là, des vies d'une beauté tranquille, facilement passées au milieu du grand cri de piété sensationnelle.

Tout cela ne forme qu'une partie de ses multiples œuvres, sur lesquelles, en tant que trésors rassemblés en toute sécurité, il insufflera l'esprit éternel de paix indicible; et dans laquelle, discernant son image reflétée, il se réjouira. Fruits de sa grâce rédemptrice, trophées de sa miséricorde omniprésente, pour une réjouissance éternelle. ( GJ Proctor .)

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