Psaume 28:4-5

Donnez-leur selon leurs actes.

Les saints désirent que Dieu punisse les pécheurs

I. pourquoi les pécheurs impénitents méritent d'être punis. Leur méchanceté réside dans leurs efforts, ou leurs intentions, de faire le mal. Tous leurs exercices libres et volontaires sont entièrement égoïstes et criminels, pour lesquels ils méritent d'être punis.

II. certains pécheurs méritent plus que d'autres d'être punis. L'un peut concevoir de prendre la propriété d'un homme, un autre peut concevoir de prendre la vie d'un homme, et un autre peut concevoir de détruire une nation. Ce sont tous de mauvais desseins ; mais le second est pire que le premier, et le troisième est pire que le second. Le mauvais désert est toujours proportionné au mauvais dessein de l'agent ; et le mauvais dessein de l'agent est toujours proportionné à l'ampleur du mal qu'il se propose de faire.

III. ce qu'implique le fait que Dieu punit finalement les pécheurs impénitents selon leurs mérites.

1. Selon la durée de leurs déserts, c'est- à- dire pour toujours.

2. Selon les degrés de leur culpabilité. Le Christ déclare expressément que ce sera plus intolérable pour certains pécheurs que pour d'autres au jour du jugement.

IV. pourquoi les hommes bons désirent que Dieu punisse les finalement impénitents selon leurs mérites.

1. C'est la nature de la vraie bienveillance d'aimer la justice.

2. C'est la nature du véritable amour pour Dieu de désirer qu'il soit glorifié à jamais.

3. Promouvoir le plus grand bien de l'univers.

Conclusion:

1. Si le mauvais désert des pécheurs consiste essentiellement et nécessairement dans leur dessein libre et volontaire de faire le mal, alors ni la prescience, ni le dessein, ni l'agence de Dieu ne peuvent jamais leur offrir le moindre motif ou raison de se plaindre de lui pour les punir. pour toujours.

2. Si des hommes bons, pour de bonnes raisons, désirent que Dieu punisse les finalement impénitents selon leurs mérites, alors ils sont prêts à se réjouir quand ils le verront déployer la gloire de sa justice dans leur châtiment futur et éternel.

3. Si les hommes de bien désirent que Dieu punisse à jamais ceux qui sont finalement impénitents, pour les raisons qui ont été mentionnées, alors les pécheurs n'auront jamais de juste motif pour leur reprocher ou se plaindre d'avoir ressenti et exprimé un tel désir.

4. Si les hommes bons désirent que Dieu punisse à jamais les impénitents, alors ils n'ont pas plus de raison de ne pas croire et de s'opposer à la doctrine de la réprobation que la doctrine de l'élection.

5. Si la culpabilité ou le mauvais désert consistent dans les mauvaises intentions du cœur, alors il y a une grande différence entre les éveils et les convictions. Les pécheurs sont généralement réveillés avant d'être convaincus. C'est une chose d'être sensible au danger, une autre chose d'être sensible à la culpabilité.

6. Si la culpabilité ou le mauvais désert consistent dans les affections égoïstes et pécheresses du cœur, alors nous pouvons voir pourquoi les pécheurs moraux expérimentent généralement les convictions les plus profondes avant d'être convertis. Ils ne sont pas aussi facilement réveillés et alarmés que des pécheurs plus ouverts et plus libertins.

7. Puisque toute culpabilité ou tout mauvais désert consiste dans les mauvaises affections du cœur, il est facile de voir pourquoi les hommes bons ont été si accablés par le fardeau du péché. Job, David et Paul avaient un sens profond et habituel de leur grande criminalité et de leur culpabilité. La raison en était qu'ils avaient éprouvé de vives convictions de conscience avant de se convertir ; et cela rendait leur conscience toujours tendre ensuite. ( N. Emmons, DD )