Psaume 34:4

J'ai cherché le Seigneur et Il m'a entendu.

Le caractère raisonnable de la prière

I. ce que la tête, livrée à elle-même, pense de la prière. La tête, n'en discernant que l'extériorité, voit l'homme, la créature, s'aventurer en présence de Jéhovah le Créateur, et lui demander d'avoir exactement ce qu'il désire. C'est la « prière » comme beaucoup semblent l'appréhender. Et l'appréhension est si limitée et si imparfaite qu'on ne peut s'étonner qu'elle occasionne des difficultés. La moitié des ennuis ont disparu lorsque nous avons dit dignement ce qu'est la prière.

C'est l'acte de dépendance reconnu. Relier chaque pensée à la pensée de Dieu. Considérer tout comme Son œuvre et Son rendez-vous. Lui soumettre chaque souhait, pensée et résolution. C'est la prière. Et si telle est l'essence et la vie de la prière, et que nous pouvons la saisir fermement, alors nous sommes élevés dans une région sereine de calme, au-dessus de la tempête qui fait rage sur des choses telles que les possibilités de réponse et la relation de la prière. à la loi. Que dit la tête à propos de la prière ? Ça dit--

1. La prière n'est pas déraisonnable. Admettez qu'il existe un Dieu dont nous dépendons tous, et chacun sera disposé à reconnaître qu'aucun acte n'est plus approprié et raisonnable que celui dans lequel nous recherchons la faveur et la bénédiction divines. Le théiste, qui se targue d'être guidé par la raison, parle avec éloquence de la prière.

2. Le chef est pleinement disposé à reconnaître le fait que, à tous les âges et sous tous les climats, les hommes ont été mus par l'impulsion de la prière. Partout, l'homme a ressenti la présence de l'Un supérieur à lui-même et a tourné vers Lui des yeux ardents.

3. Le chef ne trouve aucune objection sérieuse à s'opposer à la déclaration abstraite que Dieu peut entendre et répondre à la prière. S'il est vraiment Dieu, et s'il nous a créés, la raison ne peut trouver aucune raison de nier que, dans ses arrangements divins, Dieu puisse considérer les sentiments et les souhaits de ses créatures, ainsi que leurs besoins positifs. La question de la prière peut être présentée de telle sorte que nos esprits ne peuvent que trouver de sérieuses objections et difficultés.

Parfois, il semble qu'on s'attende à ce que, par la prière, nous puissions changer l'ordre de l'univers extérieur. Nous avons même vu des déclarations qui supposent que la prière est le moyen par lequel « notre souhait détermine la volonté de Dieu ». Contre l'une ou l'autre de ces représentations, la tête trébuche proprement.

II. ce que la tête, guidée par le cœur, pense de la prière. Le texte est un énoncé inspiré du cœur. La tête guidée par le cœur dit :

1. Si Dieu est un Père, Il doit être un auditeur. S'il ne le fait pas, il ne peut pas être fidèle à son nom. La paternité promet l'intérêt paternel. C'est la chose la plus simple et la plus nécessaire que nous, enfants, devrions prier. C'est l'essentiel de sa relation avec nous que Dieu notre Père doit entendre.

2. Si Dieu a promis, Il sait sûrement comment accomplir.

3. La tête guidée par le cœur apprend à placer la prière dans ses propres limites.

4. Et, écoutant toutes les objections soulevées contre la prière, il répond calmement mais fermement : « Vous ne pouvez pas me contester les faits et les expériences de ma vie. Je le sais, 'J'ai cherché le Seigneur, et Il m'a exaucé'; et je continuerai à prier, car j'ai prouvé la puissance de la prière. C'est assez. Nous croyons au pouvoir de la prière. Nous voyons la gloire d'une vie de prière. ( R. Tuck, BA )