Psaume 70:4

Que ceux qui aiment ton salut disent continuellement : Que Dieu soit magnifié.

Notre mot d'ordre

Ces mots apparaissent au moins trois fois dans les Psaumes, et nous pouvons donc les considérer comme particulièrement importants.

I. Discriminer le personnage. Les individus dont il est ici question sont ceux qui aiment le salut de Dieu. Alors il est impliqué que ce sont des personnes qui sont sauvées, parce qu'il n'est pas selon la nature d'aimer un salut auquel nous n'avons aucune part. Nous pouvons admirer le salut qui est prêché, mais nous n'aimerons que le salut qui est vécu. Mais, plus que cela, pour soutenir et porter à la perfection dans le cœur renouvelé une ardente affection envers le salut divin d'une sorte qui continuera et deviendra pratiquement féconde, il faut une considération intelligente et une appréhension instruite quant au caractère de ce salut.

Maintenant, laissez-moi vous montrer ce que c'est dans le salut que le croyant réfléchi aime ; et je peux commencer par dire qu'il aime par dessus tout le Sauveur lui-même. Souvent notre Seigneur est appelé Salut, parce qu'Il en est le grand ouvrier, l'auteur et le finisseur, l'Alpha et l'Oméga. Celui qui a Christ a le salut ; et, comme il est l'essence du salut, il est le centre de l'affection des sauvés.

Mais vous n'aimez pas seulement la personne du Sauveur, car je suis sûr que vous vous réjouissez du plan du salut. Quel est ce plan ? Elle se résume en un seul mot : la substitution. Oh, alors disons toujours : « Que Dieu soit magnifié », puisqu'il a conçu, arrangé et mis en œuvre cette méthode divine consistant à mélanger la justice avec la miséricorde. Mais nous aimons aussi le salut de Dieu quand nous considérons quel en était l'objet. Son but envers nous était de racheter au Christ un peuple qui devrait être zélé pour les bonnes œuvres. Le pécheur aime un salut de l'enfer ; le saint aime un salut du péché.

II. Méditez sur le dicton. Chaque nation a son idiome, chaque langue a son shibboleth, presque chaque district a son proverbe. Voyez l'idiome des âmes gracieuses, écoutez leur mot familier, leur proverbe commun, c'est ceci : « Que Dieu soit magnifié ! Que Dieu soit magnifié ! Remarquez qu'il s'agit d'un dicton fondé sur la vérité et la justice. « Que Dieu soit magnifié », car c'est Lui qui nous a sauvés, et non nous-mêmes.

Personne ne peut diviser les honneurs de la grâce, car le Seigneur seul a transformé notre captivité. Du début à la fin, le salut vient du Seigneur, donc, que Dieu soit magnifié. Ce dicton est naturellement suggéré par l'amour. C'est parce que nous aimons son salut que nous disons : « Que le Seigneur soit magnifié. Vous ne pouvez pas aimer Dieu sans vouloir le magnifier, et je suis sûr que vous ne pouvez pas savoir que vous êtes sauvé sans l'aimer.

De plus, cette énonciation de notre texte est, profondément sincère et pratique. Je suis sûr que David ne voulait pas voir les hypocrites se multiplier ; mais tel serait le cas si les hommes disaient simplement : « Que Dieu soit magnifié », et ne le pensaient pas. De plus, il doit non seulement être sincère, mais il doit être primordial. Je suppose qu'il n'y a rien qu'un chrétien doive dire continuellement, sauf ceci : « Que Dieu soit magnifié.

» Ce qu'un homme peut dire continuellement est assurément la pensée maîtresse de son esprit. Écoutez les chérubins et les séraphins ; ils crient continuellement : « Saint ! Saint! Saint! Seigneur Dieu des Armées ! Et le texte nous dit que cela doit être continuel. À quel point vous sentez-vous sérieux au sujet de la cause de Christ lorsque vous avez entendu un sermon inspirant, mais combien de temps cela dure-t-il ?

III. Le souhait. « Que Dieu soit magnifié. » Ce souhait est favorisé par un souci de la gloire de Dieu ; c'est un vœu très saint, et il doit être exaucé. Je solliciterai votre attention sur les raisons du vœu. Pourquoi faut-il le souhaiter ?

1. D'abord parce qu'il faut toujours dire : « Que Dieu soit magnifié. Il est juste, et selon la justesse des choses, que Dieu soit magnifié dans le monde qu'il a lui-même créé. Un tel ouvrage mérite l'admiration de tous ceux qui le voient. Mais quand il recréa le monde, et surtout quand il posa les fondations de son nouveau palais dans les belles couleurs du sang de Jésus, et le para des saphirs de la grâce et de la vérité ; Il avait un double droit à nos éloges.

2. Mais, nous le souhaitons ensuite, car il faut toujours le dire. La parole est terne et endormie, et totalement indifférente à la gloire de Dieu dans l'œuvre de la rédemption. Nous devons le répéter encore et encore, que Dieu est grand dans le salut de Son peuple.

3. Et, encore une fois, nous le désirons, parce que le dire fait continuellement du bien à ceux qui le disent. Celui qui bénit Dieu se bénit lui-même. Nous ne pouvons pas servir Dieu avec le cœur sans nous servir nous-mêmes de la manière la plus pratique. Rien, frères, n'est plus à votre avantage que de dépenser et d'être dépensé pour la promotion de l'honneur divin.

4. Ensuite, encore une fois, cela favorise le bien-être des créatures de Dieu. ( CH Spurgeon. )