Zacharie 1:18-21

Voici quatre cornes

La mission des ennemis de l'Église

Il y a trois choses que notre siècle a engendrées : des ennemis malveillants, des instruments spéciaux de leur ruine, et de grands efforts pour la réforme.

Voici donc trois visions : une vision à quatre cornes ( Zacharie 1:18 ) ; une vision de quatre charpentiers ( Zacharie 1:20 ); une vision d'un homme avec une ligne de mesure dans sa main (chap. 2. Verset 1). La description des ennemis de l'Église sous la vision des quatre cornes.

1. Leur nombre ou multitude ; ce sont quatre cornes selon quatre parties du monde.

2. Leur pouvoir et leur force. La corne dans les Écritures indique la force.

3. Leur pratique espiègle et maligne ; « Ils dispersèrent Juda, Israël et Jérusalem. Dans la seconde vision se trouve la description de ces instruments spéciaux qui sont élevés pour leur destruction, sous la similitude de quatre charpentiers ou forgerons. Leur travail est de disperser les cornes et de chasser les Gentils. La troisième vision présente les efforts de réforme, sous la similitude « d'un homme avec une ligne de mesure à la main » ; qui est décrit de deux manières : à partir de l'instrument de celui-ci, un homme, un homme excellent, faisant peut-être allusion à Zorobabel le gouverneur ; et de l'exactitude de celui-ci,, il doth travail par ligne.

Observez trois doctrines.

1. Lorsque Dieu veut du bien et du salut à ses Églises, il laisse d'abord de nombreux ennemis puissants et malveillants s'élever contre eux. N'en était-il pas ainsi d'Israël lorsque Dieu avait l'intention de les faire sortir d'Égypte ? Alors leurs maîtres d'œuvre se levèrent et doublèrent leur travail. C'est encore la voie de Dieu. Mais quelle raison y a-t-il pour que Dieu souffre que son peuple soit ainsi manipulé, opprimé, dispersé, par des ennemis cruels ? Bonne raison.

Tant d'ennemis, tant de maîtres d'école. Nos ennemis sont nos observateurs, et leur observation est notre préservation. Par la présente, ils sont amenés à honorer Dieu ; ils sont sevrés du monde ; ils sont plus utiles à leur place, et même bénéfiques à leurs ennemis ; ils transportent les vérités de Dieu dans d'autres parties ; ils reçoivent un témoignage plus complet et plus clair de leurs propres grâces ; leurs ennemis eux-mêmes en sont plus convaincus ; les saints sont préservés et guéris des divisions entre eux ; ainsi les serviteurs de Dieu peuvent voir et savoir par expérience, qu'il vaut mieux servir Dieu que l'homme ; et les serviteurs de Dieu apprennent le bon usage de la verge, à la fois dans l'Église et dans l'État. Alors, qu'aucun homme ne soit trébuché ou offensé par les actions actuelles de Dieu dans le monde, comme si elles étaient très mystérieuses.

2. Bien que Dieu permette que les ennemis de son Église soient nombreux et grands, il élèvera contre eux une force proportionnelle. Il y a trois ennemis par qui vous êtes le plus molesté, la chair, le diable, le monde. La chair produit trois grands maux. Ignorance dans la compréhension; en opposition à cela, Jésus-Christ est appelé notre Prophète. Rébellion dans la volonté ; en opposition à cela, Jésus-Christ est appelé notre Roi.

La culpabilité qui découle de l'ignorance et de la rébellion ; en opposition à cela, Jésus-Christ est appelé notre Prêtre. Le diable, notre deuxième ennemi, est armé de toutes les armes d'hostilité contre nous. Quels que soient les termes ou les titres de force et de puissance qu'il y ait dans Satan, il y a quelque chose en Jésus-Christ qui répond, oui, qui répond à tout. Le troisième ennemi, le monde ; est décrit dans Apocalypse 13:1 .

Notre texte ne parle que de quatre cornes, en voici dix. Pour que, quels que soient vos ennemis, il y ait assez de force en Jésus-Christ pour soumettre leur force. Pourquoi Christ est-il ainsi pourvu, sinon pour son Église et son peuple ? Il est le Seigneur gardien de tous nos conforts ; le Seigneur-trésorier de toutes nos grâces ; et le grand magasin de toutes nos munitions. L'application de cette doctrine se présente de deux manières : aux saints par voie de consolation et d'encouragement ; aux menuisiers ouvriers de Dieu, à titre de direction et d'exhortation ( W. Bridge, MA )

Cornes et ouvriers

Cette seconde vision peut être considérée comme complémentaire de la première. Là, la restauration de Juda était indiquée en général ; ici quelques-uns des moyens par lesquels cela devait être effectué sont présentés. Bien que des ennemis de toutes parts et de tous bords puissent assaillir le peuple de Dieu, le Seigneur, leur protecteur, lui dresserait une défense adéquate, mettrait en action des pouvoirs suffisants pour déconcerter et abattre tous leurs oppresseurs, quel que soit leur nombre ou leur nombre. fort.

Ce qui a été ainsi montré pour le confort du peuple de Dieu dans l'ancien temps ne l'est pas moins pour le confort et l'encouragement de l'Église en tous temps et en tous lieux. « La somme de l'ensemble est que, bien que l'Église ne soit pas exempte de nombreux troubles, le Seigneur a dans sa main des ressources par lesquelles il peut contenir tous les assauts des méchants, aussi impétueux et violents qu'ils puissent être poussés contre l'Église.

" L'Ange du Seigneur, le Divin Rédempteur, demeure pour toujours avec cette Église qu'il a acquise par son propre sang. Et exalté comme il l'est sur le trône de sa gloire, et ayant tout pouvoir dans le ciel et sur la terre, il peut envoyer à tout moment des agents par lesquels le pouvoir des ennemis de l'Église sera brisé et toutes leurs forces mises en déroute. Il appartient donc à l'Église d'avoir foi en sa tête exaltée et de l'attendre patiemment.

En temps voulu, il interviendra en sa faveur lorsqu'elle sera affligée ; Il dispersera et déconcertera tous ses adversaires, et « fera sortir sa justice comme un éclat, et son salut comme une lampe qui brûle ». ( WL Alexandre, DD )

La vision des quatre cornes

Certains considèrent que les quatre cornes représentent les quatre royaumes de Babylone, de Perse, de Grèce et de Rome. D'autres les considèrent comme des types de l'ensemble des ennemis d'Israël venant des quatre coins de la terre. Les mêmes vérités générales sont enseignées dans les deux cas.

1. Que pendant que les puissances mondiales continuent et que l'Église de Dieu vit au milieu d'elles, ces dernières seront soumises à l'opposition et à la persécution.

2. Que quel que soit le nombre d'ennemis que l'Église puisse avoir, Dieu aura soin de lui fournir un nombre égal d'amis.

3. Que bien qu'il y ait toujours un conflit entre l'Église de Dieu et ses ennemis, il n'y aura jamais de défaite que d'un côté. La force la plus puissante doit finalement l'emporter. Nous ne pouvons expliquer l'existence de l'Église que par le fait que « Dieu est au milieu d'elle ». ( Un ministre de Londres. )

Le but de cette vision

I. Pour l'instruction. Le progrès des méchants dans leur inimitié contre l'Église n'est que le prologue de la délivrance de l'Église. D'abord, les cors s'élèvent et jouent leur rôle ; et cela amène les marteleurs à jouer leur rôle.

II. Pour avertissement : que le peuple de Dieu ne soit pas offensé, ou consterné, quand ils voient des choses, vont à l'encontre de leur délivrance. Dans de tels moments, calmons-nous--

1. Avec une considération de la juste aggravation de nos propres péchés, notre désunion et notre sécurité qui ont ouvert la porte à laisser entrer la misère.

2. Avec la considération du caractère des cornes. C'est dans la nature d'une bête de faire comme eux, de pousser et de se disperser. Une brute sera une brute. Un diable sera un diable. Mais les bêtes ne sont pas faites pour régner sur les hommes. Et le diable est le geôlier des méchants, pas notre chef.

3. Comme la constitution, ainsi le teint des derniers temps est bien le pire ; il ne faut donc pas s'attendre à mieux pendant un certain temps, mais, bien que les plusieurs marteaux fassent d'abord un bruit confus et que les morceaux du bâtiment reposent dans la poussière, pourtant, peu de temps après, le nouveau bâtiment est élevé, et le Grand Le maître de la maison entre et y habite parmi nous.

III. Pour l'exhortation.

1. Ne jugeons pas par le sens, mais par la foi.

2. Ne jugez pas par l'action présente, mais par leur tendance productive.

3. Ne jugez pas par la mesquinerie des moyens, mais par la force de la main qui les utilise. ( N. Maisons. )

Destructeurs et constructeurs

L'ennemi vint sur les louanges, vint sur les collines de Juda et d'Israël, dévastait la ville de Jérusalem, détruisait le temple, dispersa le peuple, détruisit leurs maisons heureuses et les emporta en captivité. Ce sont les cornes dont parle le texte. Des hommes sages furent suscités, des ouvriers habiles, des hommes désireux et capables de reconstruire Jérusalem, de restaurer le temple et d'y rétablir le culte de Jéhovah. Ce sont les charpentiers dont il est question dans le texte. La première classe est caractérisée par la fureur de la bête, et la seconde par la sagesse et l'habileté de l' homme.

I. Il y a les destructeurs, il y a la puissance du destructeur. La puissance opposée à Dieu et à son dessein est souvent décrite dans les Écritures sous le symbole d'une bête. Le prophète Daniel a vu quatre bêtes sortir successivement pour accomplir leur œuvre destructrice. Ce symbole nous enseigne que la puissance opposée à Dieu vient d'en bas, de l'abîme. Les persécutions qui ont fait rage contre l'Église dans d'autres âges étaient des éruptions du gouffre sans fond, de véritables flots volcaniques bouillonnants envoyés de la bouche de « ce vieux serpent, appelé le diable et Satan, qui séduit le monde entier.

» Telle est l'infidélité, et la critique qui ne fait que détruire, et la philosophie qui ignore Dieu. Le pouvoir opposé à Dieu et à la bonté est grossier, grossier, vulgaire - le pouvoir d'une bête. Que fera une bête si elle est transformée en jardin fleuri ? Ainsi, le pouvoir du mal est grossier et grossier. Chaque fois que les hommes commencent à se moquer de la religion, de la foi, de la sainteté, du christianisme, à ce moment-là, ils deviennent grossiers. La sagesse la plus profonde et la plus subtile, la sagesse qui peut créer, la sagesse qui peut construire et édifier, n'est pas nécessaire pour le travail du destructeur.

Le pouvoir grossier et maladroit de la bête sans raison répondra à cette fin. La puissance du destructeur n'est pas en harmonie avec la nature des choses. Les bêtes du symbole de la Bible sont toutes des monstres. Aucun d'entre eux n'est harmonieux ou proportionné. En voici un, il a le corps d'un léopard pour commencer, les pieds d'un ours, la gueule affamée d'un lion ; il a sept têtes et dix cornes, et sur chacune des têtes en lettres flamboyantes est inscrit le nom de blasphème.

Quelle affreuse apparition cela a dû être pour saint Jean ! La puissance du mal étant en désaccord avec les lois de la nature, nous ne pouvons jamais tomber dans l'ordre de l'univers de Dieu tant que nous sommes mus par la puissance du mal.

II. Les ouvriers habiles. Ces hommes ont une vocation divine et sont inspirés de Dieu, dotés de lui pour leur travail. Il y a de très nombreuses vocations divines dans ce monde. Il y a le prédicateur, l'étudiant de la nature, l'homme d'État, l'enseignant, les chrétiens privés. Ceux-ci appartiennent à la classe des vrais ouvriers. Et le dessein de Dieu sera enfin réalisé ; l'œuvre des habiles prospérera.

Référez-vous à la construction du premier temple à Jérusalem. C'était une idée commencée tôt, encore et encore perdue de vue, mais enfin pleinement réalisée. Il y a un vieil adage, que dans ce monde chaque homme a cru dans ses meilleurs moments qu'il y avait un âge d'or qui appartient à l'humanité. L'homme ne croit jamais à sa dégradation présente ; il croit qu'il n'a jamais été prévu que le monde reste tel qu'il est.

Et je suis heureux qu'il y ait tant de braves chrétiens dans cette grande ville qui sont déterminés par la grâce de Dieu à faire tout ce qu'ils peuvent pour réaliser cette idée ancienne. Les prophètes l'ont vu, et cela a enflammé leurs âmes dans le ravissement. ( Thomas Jones. )

Quatre cors et quatre charpentiers

Cette vision nous présente (la) cause du droit sur la terre.

I. Que la cause du droit sur la terre a de puissants antagonistes. Voici quatre cornes, quatre puissances puissantes, qui sont toutes en hostilité envers le peuple de l'alliance. Ils sont représentés comme ceux qui ont « dispersé Juda, de sorte qu'aucun homme n'a relevé la tête ». Les ennemis du vrai scatter et écraser. Bien que Babylone, la Perse, la Grèce et Rome soient décédées depuis longtemps, les cornes, ou les puissantes puissances du mal, sont toujours là et sont à l'œuvre. Que sont-ils? Le matérialisme régnant est une corne ; l'athéisme pratique est une corne ; la superstition intolérante est une corne ; et l'égoïsme dominant est une corne.

II. Que la cause de la vérité sur la terre a des défenseurs divins. Voici quatre charpentiers, ou forgerons, qui semblent « les effilocher et à écarter les cornes des Gentils ». Mark, les défenseurs étaient...

(1) Des hommes, pas des anges. Dieu sauve l'homme par l'homme. Qui étaient les premiers apôtres ?

(2) Travailleurs. Ouvriers, ouvriers. C'est l'homme en tant qu'homme, et non philosophe, poète, roi, millionnaire, qui doit se battre pour le droit. Les plus grandes victoires morales ont été remportées par des hommes des couches inférieures.

(3) C'étaient des hommes qualifiés. Ces hommes avaient un métier ; ils étaient artisans ; ils avaient été formés au travail qu'ils entreprenaient. Il y a une compétence requise pour frapper efficacement les erreurs et les torts de la vie. Les hommes stupides, quelque bonnes que soient leurs intentions, n'accomplissent que peu, voire rien, dans la noble cause. Un homme pour convertir les âmes doit avoir autant d'aptitudes pour le travail que le charpentier pour façonner le bois à sa fin, ou le forgeron pour travailler les métaux. ( homéliste. )